인조 - 고종
晴
行都承旨 任相元 坐。左承旨 任弘望 式暇。右承旨 金構 坐。左副承旨 洪受疇 坐直。右副承旨 南弼星 坐。同副承旨 李光夏 坐直。注書 二員未差。假注書 權𢢝 病李東彦 仕直。事變假注書 愼碩泰 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
金始徽가 하직함
○ 下直, 咸鏡都事金始徽。 -
睦來善과 姜敏著에 대한 論啓로 物議를 빚었던 일을 이유로 遞職시켜 주기를 청하는 尹誠敎의 계
○ 執義尹誠敎啓曰, 臣猥以庸品, 屢叨言地, 論事謬戾, 動輒得咎, 頃日睦來善事, 有率爾停啓之失, 處置見落之後, 物議之訾點, 愈往而愈不已, 則只此一端, 已難冒出, 而且伏見副提學臣吳道一疏本, 則以爲頃日臺臣, 論姜敏著之事, 不能明白辯破, 有所非斥。臣於其時, 亦陳一疏, 以破敏著陰密之狀, 而文詞短拙, 語意糢糊, 則被人詆斥, 在所難免, 以此以彼, 俱不敢晏然復入臺憲, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
柳尙運 등을 牌招해서 開政하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 吏曹郞廳來言, 今日爲政事, 命下矣。判書柳尙運有病, 參判尹拯在外, 參議金萬吉呈辭, 不得開政云。柳尙運·金萬吉, 竝牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
禮曹에서 崔後亮에 대한 復爵이 이루어졌으므로 弔祭와 致賻도 法例에 의거해서 거행하기를 청함
○ 禮曹, 完陵君崔後亮, 去十二月初一日卒逝, 而其時因保社功臣罷勳, 會盟參錄人, 亦爲降資, 故弔祭等事, 不得循例擧行矣。今已復爵, 弔祭致賻, 依法例擧行, 何如? 啓依所啓施行。 -
張希載의 按律處斷, 李義徵의 亟正邦刑을 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 請罪人張希載, 亟命按律處斷。請安置罪人李義徵, 亟正邦刑。措語見上 答曰, 勿煩。 -
朴世采가 請對하여 入侍함
○ 左議政朴世采, 請對入侍。 -
謁聖武科初試二所에서 榜을 내다 걸기 위해 대궐에 이름
○ 謁聖武科初試二所, 榜出詣闕。 -
崔重泰가 사은함
○ 謝恩, 兵曹正郞崔重泰。 -
지난 번 吳道一이 상소를 통해 姜敏著의 상소에 대한 三司의 태도를 詆斥했던 것에 관계된다는 이유로 遞職시켜 주기를 청하는 李寅炳의 계
○ 正言李寅炳啓曰, 日者副提學吳道一, 論列姜敏著之疏, 詆斥三司之臣, 蓋敏著之疏, 假托名義, 傾陷大臣, 以至於侵攻其臺閣, 故臣於其時, 適忝憲職避辭之中, 略暴其情狀, 不必逐條臚列, 與之呶呶爭辨, 而今以未盡劈破爲非, 同僚, 旣以此引避, 則臣亦何敢晏然於臺次乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
朴萬鼎이 사은함
○ 謝恩, 輔德朴萬鼎。 -
張希載의 按律處斷, 李義徵의 亟正邦刑, 尹誠敎의 出仕를 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 請罪人張希載, 按律處斷。請鞫廳罪人李義徵, 亟正邦刑。措語見上 引嫌而退。率爾停啓, 曾已見遞, 則今無更避之事, 儒臣疏斥, 在我無實, 則尤無可引之嫌, 請執義尹誠敎出仕。答曰, 不允。處置事, 依啓。已上朝報 -
復勳日을 맞이하여 當初 印本했던 保社會盟錄原從錄券을 그대로 둘 수 없으니 모두 收聚했다가 燒火하겠다는 忠勳府의 계
○ 忠勳府啓曰, 保社會盟錄原從錄券, 己巳罷勳時, 沒數收聚燒火事, 定奪矣。到今復勳之日, 因追錄勿爲擧論, 旣有所釐正改印, 則當初印本, 不可因置, 而己巳收聚時, 多有落漏者, 故今方發關於京外, 使之收聚上送, 待其齊到, 竝爲燒火之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
復勳을 맞이하여 前日의 保社功臣原從錄券에 追入하거나 拔去할 것을 紙頭에 付籤해서 印出하겠다는 忠勳府의 계
○ 又啓曰, 保社功臣原從錄券, 今方釐正印出矣。追錄功臣, 雖已罷勳, 而此皆當初別單, 及有功勞人, 似當錄於原從一等, 故竝皆入錄於其時鞫廳諸臣之下, 而追錄功臣, 旣已罷勳, 則頒敎時陪從及執事, 亦不當仍錄於原從, 故竝爲拔去, 而至於再次鞫廳大臣以下, 則其時鞫獄, 旣有承服正刑之人, 則參鞫之人, 所當入錄, 臣等, 曾於榻前啓稟, 已有勿爲拔去之敎, 故依前仍錄矣。前日原從錄券印出之時, 例爲列錄各人於單子中, 啓下之後, 方爲印出, 而到今復勳時, 若欲書單啓下後印出, 則恐有中間奸僞之弊, 故前日錄券中, 當爲追入者, 及當爲拔去者, 竝爲付籤於紙頭, 以爲依此印出之地, 且各人等, 列錄於啓辭中, 亦甚煩複, 故分秩開錄於別單, 以備睿覽之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
保社原從의 追錄功臣敎書製述書寫官, 子婿弟姪 및 追錄跟隨自首者 4名과 당초 冒錄現發者 2名을 우선 付標하여 들여 속히 改印하겠다는 忠勳府의 계
○ 又啓曰, 保社原從錄券, 今方釐正改印矣。其中追錄功臣敎書製述書寫官, 及子婿弟姪, 則竝爲拔去, 而跟隨, 則當初入錄時文書, 旣無餘存者, 行關査問於各道, 而亦無査出之路。蓋以今去庚申, 已過十餘年之久, 不但其間, 多有身死流亡之人, 且聞朝家有追錄功臣跟隨拔去之令, 渠等, 勿論鞫廳都監及正勳與追錄跟隨, 各有隱諱仍存之意, 金環等四人外, 更無以追錄跟隨自首者, 則到今査出, 實所未易, 外議皆以爲此律, 例錄於三等許多軍人雜錄之中, 難以區別, 窮覈査得, 亦涉不復, 表表耳目所覩記之外, 勿爲拔去, 宜當云, 故跟隨等, 則更待遠道所報, 當卽入啓處置, 而錄券印出, 始役方急, 追錄功臣敎書製述書寫官, 子婿弟姪, 及追錄跟隨自首者四名, 當初冒錄現發者二名, 錄券早爲先付標以入, 以爲趁速改印之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
保社原從錄券을 印出할 때 각각 등급에 따라 紙卷을 마련하는 방법을 달리해서 보고하는 忠勳府의 계
○ 又啓曰, 保社原從錄券, 今將始印, 而曾在寧國錄功時, 印出所用紙地, 該曹, 以逆家財貨, 折賣轉貿, 銀錢輸送, 故庚申錄券印出時, 亦用此例矣。今此原從一等三百八十六人, 二等中士大夫及各軍門千·把摠·別將以上, 三等中功臣子婿弟姪及內官·掖庭·兵曹軍官折衝以上七百十九人, 此則令該曹依前例貿紙輸送, 以爲印出之地, 其餘二三等將官軍兵之類, 亦依前例, 竝爲各捧紙卷印給之意, 敢啓。傳曰, 知道。已上忠勳府謄錄 -
獨政이 未安하다며 그 대책을 묻는 吏批의 계
○ 有政。吏批啓曰, 判書病, 參判在外, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 只出緊任。已上吏曹謄錄 -
張漢相에게 倭譯 1人을 差定해서 인솔하고 가도록 하게 하기를 청하는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 三陟僉使張漢相, 數日內將下去本鎭, 倭譯一人, 令本院差定, 使之率去, 何如? 傳曰, 允。 -
이번 謁聖試에서 儒生의 隨從 등을 따라 함부로 입장하는 것을 엄금하고 또 적발될 경우는 엄히 처벌하게 영원히 과거시험을 정지하게 할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 又啓曰, 以兵曹判書尹趾善所啓, 今此謁聖時, 隨從闌入者, 及書吏·書寫率入者, 着實嚴禁事, 命下矣。謁聖前日早朝, 例自都監設布帳作門, 儒生等, 從作門以入, 令都監嚴守門限, 使不得任意混入, 而令四館聚坐於作門之外, 儒生等, 一一考見號牌點入, 而其有隨從現捉者, 則竝令率入儒生, 一一捉送於刑曹, 以爲囚禁科罪之地, 其有入場後隨從現發者, 則竝其點入四館, 拿問定罪, 承文院寫字官·算員, 各司書吏·書員·書寫·兩醫司·司譯院名屬人等, 令各司官員, 一一聚會點考, 俾無稱頉於本司, 濫入於試所之弊, 而如有濫入現發者, 則本司點考之官, 亦爲拿問定罪, 率入隨從之儒生, 則依頃年所定事目, 朝官, 生進, 邊遠充軍, 勿揀赦前, 永停科擧, 幼學以下, 則限己身水軍充定, 永停文武科事, 分付申飭, 何如? 傳曰, 允。 -
朴世采 등이 入侍하여 初仕者를 守令에 제수하는 방안, 守令의 薦擧범위를 넓히는 방안, 御史를 파견하여 守令의 賢否로 廉發하는 방안에 대해 논의함
○ 請對入侍時, 左議政朴世采所啓, 安民之術, 無過守令, 而初入仕, 爲守令之階梯, 先正臣文正公趙光祖文成公李珥, 嘗言欲淸仕路, 則無過擇初入仕。蓋入仕, 自參奉·奉事, 以至於牧使, 故初入仕, 若得善則終爲守宰, 而民得安保, 初入仕, 若或混雜, 則爲守宰而民受其害, 其理甚明, 自朝家時時申飭, 以極擇初入仕之意, 下敎於兩銓開政時, 以爲他日安民之本, 則似爲切要矣。上曰, 自初入仕, 次次陞六品爲守令, 故初入仕, 爲守令根本云者, 大臣所達, 是矣。後日銓官入侍時, 別樣申飭焉。朴世采曰, 初入仕, 各有進用之途, 而至於讀書守靜行義, 而無門蔭, 非生進者, 無以得通於仕, 故自前有論薦通仕之規矣。朝廷, 若欲擇用中外讀書有行義之人, 必須別樣論薦, 然後可以收用, 而今使一人薦一人, 則所見狹隘, 若令政府·六曹·三司·承政院·成均館·漢城府·八道監司議薦, 則似不勝於一人獨薦矣。其題目, 則依前例以經明行修爲定, 非但經明行修, 亦有高下大小, 只在精擇矣。上曰, 大臣所達, 是矣, 分付以施行, 可也。承旨金構曰, 然則此事, 當直出擧行條件乎? 上曰, 令廟堂稟處。又所啓, 今日朝廷, 不爲已甚之論, 故外方守令, 依前在官者尙多, 然時事旣變, 而其心, 亦怠於爲政, 故官事無着實, 而官吏之中間弄奸, 勢所必至, 此外守令之不治不廉者, 想必不無其人, 臺諫, 無以詳知而彈劾。頃日宋相琦疏中, 亦言別遣御史之意, 則今日分遣御史, 廉察守令賢否, 在所不已。且聞自前御史, 只察抽牲之邑, 不敢汎及於其他, 此甚虛疎, 今若就學士中人物精明者擇遣, 廣加廉問, 則實爲當今要道矣。上曰, 御史可合人, 使備局抄啓, 可也。已上竝備局謄錄 -
聖人의 가르침을 본받아 당파를 일삼지 말고 오직 나라를 위하고 백성을 걱정하는 정치를 해야 된다는 蕩平에 관하여 내린 교서
○ 王若曰, 予以寡昧, 叨守丕基, 託于士民之上, 夙夜兢惕, 未知其所濟, 永惟前世致治之道, 罔不以君臣同德爲務, 其在唐虞三代之際, 率由于是。若稽皐陶之言曰, 天敍有典, 勅我五典, 天秩有禮, 自我五禮, 同寅協恭, 和衷哉。及乎箕子之告武王曰, 皇建其有極, 斂時五福, 用敷錫厥民, 惟時厥庶民, 于汝極, 錫汝保極。至其群臣自相同心, 則所謂舜命九官, 濟濟相讓, 周有臣三千, 惟一心者, 皆是道也。誠以三綱五常之大者, 莫尙乎君臣, 卑高如天地, 恩義如父子, 一體如首足, 相得如魚水, 受命致死, 亘萬古而不可易, 是故, 同朝之人, 亦有兄弟朋友之義, 生同世學同道仕同僚, 語其交則有親戚故舊之分, 語其業則有詩書禮樂之習, 語其官則有公卿大夫士之差, 不但爲之慕悅親信, 又必相與篤愛君忠國之忱, 此三代盛時, 所以君臣同德而同心, 能致其治者然也。自玆以降, 典禮不修, 皇極不立, 上下胥失, 黨習相尋, 若漢之南·北部, 唐之牛·李, 宋之川·洛·朔, 皇朝之東·西林, 相繼爲患。其始起於一人之私意, 終必至於廟社丘墟, 生民塗炭, 則雖其唱論者, 或不免生罹竄黜, 死被恥辱。嗚呼, 豈非千古有國之明鑑哉? 惟我列聖, 聖繼神承, 式至于宣廟朝, 始有朝紳東西之目, 初亦未嘗不爲之調劑, 至其相失之端, 一激於癸未之劾司馬, 再激於己丑之治逆獄, 仍成仇怨, 釁隙日深, 繼値斁倫之世, 固無足言。及乎癸亥中興, 宗祊再正, 群彦彙集, 庶幾保合之美, 而亦旣四紀, 遂乃大激于己亥服制之論, 雖以四朝之明聖導率, 猶有未盡底平者, 況予之昧於御涖, 眩於用舍者, 將何以靖之? 嘗聞先儒, 訓黨曰不公, 又曰, 相助匿非, 本非君子之所當爲者, 雖其務以邪正相命, 然自古邪人, 指正人爲邪, 正人, 指邪人爲邪者, 何限, 要其歸趣, 亦惟眞正者爲正, 賢否自別, 抑何益之有哉? 由此而言, 其於當時持論處事, 或多偏重, 只是兩邊意見, 有不同, 公私處置, 又從而失其宜了, 蓋不先窮理居敬, 以自正己, 而指人爲邪, 認爲定論, 殊無義理, 要之到今, 却當參合彼此, 平心論證其得失, 如往史中人物, 可也。又何爲汲汲遑遑, 怒目切齒, 必售其私意, 愈往而愈激, 容非惑之甚者耶? 然此猶是在下之患, 至於愛君忠國之義, 尤不當因此而廢格。奧自甲寅以來, 世運屢變, 一進一退, 適足以助其傾軋之勢, 遂使當時治事者, 亡論彼此, 各主黨習而不已, 淸濁老少, 槪可推見, 每念及此, 心焉若傷, 究厥所由, 寔予有咎, 其何敢自恕乎? 推而論之, 亦莫非黨習之爲祟, 夫莫大於行君之令, 而涉於私黨, 則君令, 有或不從焉, 莫重於涖官之政, 而涉於私黨, 則官政, 有或不行焉, 莫要於用人之臧否, 而涉於私黨, 則黜陟, 有所不公焉, 莫切於論事之是非, 而涉於私黨, 則可否, 有所不正焉。凡此皆所以立經陳紀, 求賢而制事者, 顧無不以黨習而害之, 寧負君父, 而不忍負其黨, 更何有於先國家之急, 而後私讐耶? 以至國計民憂, 置之相忘之域, 滔滔皆是, 予將誰賴焉。且以其相處者觀之, 雖同仕一時, 而情義不通, 有若燕越, 全無忠敬自反之道, 每懷怨恨不安之心, 大小新舊, 轉相慕效, 千塗萬轍, 率多背公而循私, 以及中外學校之士, 因時乘勢, 肆行斥罰, 益成鬪鬩之場, 罔有紀極, 其流之害, 將至於國不爲國, 顚覆殄滅而莫之恤, 又安敢望君臣同德而同心, 以致其治者耶? 噫嘻甚矣, 抑未知朝廷之上, 草野之間, 薦紳章甫之倫, 其有能深疾此習, 慨然發憤, 怵焉驚心, 與予同此懷抱者耶。旣往之歲, 予嘗以一詩, 曉喩朝臣, 然尙未聞因此而革心移風者, 是爲悼歎。夫豈徒朝臣之咎, 無非予或先喜怒, 或昧是非, 進退黜陟, 俱不得宜, 誠意未孚於群下, 化理未洽于人心, 以致之耳。今將大袪私意, 大恢公道, 與國更始, 一視同仁, 痛懲前日之事, 無論彼此, 惟才惟賢, 是崇是用, 託以心腹之親, 任以手足之要, 然後繼以賞罰之典, 必誠必謹, 以至雖或有罪者, 亦可辨其輕重, 次第開釋, 庶幾以臻公明之理, 以享和平之福, 以扶祖宗數百年基業, 以保東方數千里民庶。蓋天降生民, 立之君師, 爲其臣子者, 不宜妄自乖離, 致有同舟異心之患, 而使宗國, 阽於亂亡, 玆以皐陶·箕聖之言, 虞周君臣之義, 參以歷代之跡, 與夫我朝之積弊, 謹依宋仁宗時詔百官戒朋黨之擧, 作爲一書, 以籲群工, 抑將毋背于孔聖擧直錯枉, 朱子分別賢否忠邪之旨, 其亦咸聽予言, 整頓爾心志, 洗滌爾腸胃, 俾絶私吝偏滯之見, 而惟國計民憂是主, 豈不善哉, 豈不善哉? 其或懷私忘上, 務爲崖異, 必欲生釁於朝著, 或圖便事黨, 巧爲回避, 每思不仕於公府, 其不公不平, 不欲與予同德之意, 斷然可知, 是無異於化外之民, 予不敢輕貸, 咨爾臣隣, 須各仰體予蕩蕩平平之志, 庶無後悔, 惟爾政府, 卽以此言, 布告中外, 咸使聞知事, 領示京外。已上成均館謄錄 -
金構가 入侍하여 禁亂法이 오히려 백성의 소요를 일으키는 단서가 되고 있다는 점과, 亂廛을 지나치게 엄금하여 민원이 파다하다는 점을 지적하고 그 문제 해결에 대해 논의함
○ 入侍時, 右承旨金構所啓, 臣有區區所懷, 敢達。夫禁亂之法, 固不可廢, 而亦不可專恃, 則反有擾民之端。近聞法司, 或有禁條所無而創出者, 或有出禁太多而騷擾者, 都下民情, 殊以爲不樂, 至於亂廛, 則尤關民弊, 故臣曾待罪憲司時, 不敢輕出亂廛之禁者, 蓋以市肆, 物貨所聚, 故禁吏猝至, 則有若鴟入鷄群, 一市騷擾之際, 不但失其禁物, 其他物貨, 多致閪失, 其弊不些。近來亂廛之禁過濫, 故民怨頗多云, 分付平市及三法司, 禁條外, 切勿創出, 而例出禁亂, 亦務令簡約, 俾無過濫之弊, 何如? 上曰, 禁亂, 不可專廢, 而若至過濫, 則下吏不無中間作弊之事, 禁條外禁亂, 則一切嚴斷, 其餘禁亂過濫之弊, 各別申飭, 可也。已上朝報 -
李廷謙 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 以李廷謙爲持平, 以權彭老爲刑曹正郞, 以朴萬鼎爲輔德。已上吏曹謄錄
