인조 - 고종
晴
行都承旨 任相元 坐。左承旨 未差。右承旨 金構 坐。左副承旨 洪受疇 坐直。右副承旨 南弼星 坐直。同副承旨 李光夏 服制。注書 二員未差。假注書 李東彦 仕鄭維漸 仕直。事變假注書 愼碩泰 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
朴泰尙의 세 번째 呈辭
○ 禮曹判書朴泰尙三度呈辭。入啓。只遞本職。 -
任弘望의 두 번째 呈辭
○ 左承旨任弘望再度呈辭。入啓。遞差。 -
大殿 등의 안부를 묻고 中宮殿의 受灸 시각에 대해 묻는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 秋雨連宵, 陰濕未除, 伏未審此時, 聖體, 若何? 中宮殿·世子宮氣候, 亦何如? 頃日中宮殿患候平復之後, 徐待秋涼, 更爲受灸預防之意, 已爲議定, 受灸吉日, 亦以今日擇入矣, 穴處, 則膻中, 中腕, 當爲先灸, 時刻定以何時乎? 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。無事。內殿氣候無事, 世子一樣平穩。時刻, 定以辰正, 宜矣。 -
藥房에서 中宮殿 등의 안부를 물음
○ 中宮殿·世子宮, 藥房問安。答曰, 知道。 -
老母의 병세의 위중함을 들어 解職을 청하는 金鎭圭의 상소
○ 副修撰金鎭圭上疏。大槪, 臣於半月入直之中, 聞老母, 以積傷之餘, 所患近又添加, 其在情理, 何忍安坐直廬, 玆敢冒陳血懇, 伏乞聖慈亟解臣職, 俾得專意將護事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 救護母病。 -
中宮殿에게 뜸을 뜬 뒤 藥房 등에서 中宮殿 등의 안부를 물음
○ 中宮殿受灸後, 中宮殿·世子宮, 藥房·政院·玉堂·二品以上問安。答曰, 知道。 -
궐원이 생긴 承旨의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 承旨有闕, 政事, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
다음달 4일의 謁聖武科의 殿試 規矩
○ 兵曹, 來八月初四日謁聖武科, 殿試規矩, 柳葉箭一巡三中, 落點 。 -
兩司에 공무를 행할 인원이 없으니 在外 인원을 제외한 呈告와 未肅拜 인원을 모두 牌招하여 引避한 인원을 처치하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 諫院, 多官引避退待, 今當處置, 大司憲林泳, 大司諫朴世堂, 掌令權尙夏·元聖兪在外, 司諫李宜昌, 持平李廷謙, 未肅拜, 執義尹誠敎, 持平金世翊, 呈辭, 兩司無行公之員, 尙未處置, 事甚未安。除在外人員, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招, 以爲處置之地, 何如? 傳曰, 允。 -
李廷謙 등이 사은함
○ 謝恩, 持平李廷謙, 司諫李宜昌。 -
搢紳의 상소에 동참한 사람에게 司憲府의 직임을 제수하는 것은 합당하지 못하다는 이유를 들어 遞職을 청하는 李宜昌의 계
○ 司諫李宜昌啓曰, 臣本庸陋, 百不猶人, 尋常職務, 猶懼其不堪, 而薇垣亞席之命, 遽及於下邑待罪之際, 恩召遠臨, 榮感冞增, 在臣分義, 固當𨃃蹶趨承之不暇, 而第臣曾參柏府, 旣有不職之罪, 顧此新除, 又是掄選之地, 非臣譾劣所敢承當。且臣觸暑撼頓之餘, 賤疾猝劇, 來伏城外, 負席涔涔, 未卽出肅, 一倍惶感, 辭疏未徹, 召牌遽降, 嚴畏分義, 不得不扶病祗謝, 而卽伏聞搢紳疏同參中一二人, 見塞於臺職, 公議至嚴云, 臣不勝瞿然之至。臣亦以參疏之人, 凡於除命, 曾不能一一輒辭, 則見斥於公議, 實無異同, 而況此所叨之任, 又是臺職, 則一通一塞, 尤無是理, 臣何敢一刻抗顔, 仍冒於臺席乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
병으로 반열에 참석하지 못해 待罪한다는 朴世采의 차자
○ 左議政朴世采箚子。大槪, 病未參起居之班, 惶恐待罪, 兼陳所懷事。入啓。答曰, 省箚具悉卿懇。有故未參, 別無所傷, 箚中戒誨, 出於忠愛之丹忱, 予甚嘉歎, 可不留神焉? 卿其安心勿待罪, 亦留京邸, 以補不逮。仍傳曰, 遣史官傳諭。朝報 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 金構의 계
○ 金構啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
監察이 茶時를 한다는 洪受疇의 계
○ 洪受疇啓曰, 大司憲林泳, 掌令權尙夏·元聖兪, 在外, 執義尹誠敎, 持平金世翊, 呈辭, 持平李廷謙未肅拜式暇, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 洪受疇, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 吏文學에 朴世榗을 差下하여 軍職을 부여해 주어 冠帶를 착용하고 근무하게 할 것을 청하는 承文院의 계
○ 金構, 以承文院言啓曰, 院吏文學官有闕, 本〈?〉幼學朴世榗差下, 付軍職冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
文殊山城의 터를 看審하러 내려간 尹趾善이 兵曹判書 등의 命佩를 還納하고자 하는데 어떻게 해야 할지를 묻는 南弼星의 계
○ 南弼星啓曰, 今日兵曹判書尹趾善, 以文殊山城役基址看審事, 下去通津地, 而本職兵曹判書命召, 及兼帶禁衛大將命召, 來請還納, 而考見前例, 則或替授都提調, 或有仍佩往還之時, 而兵曹判書命召, 則似不當替授於禁衛營都提調, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝仍佩往還。 -
大明集禮의 序文은 監刻했으나 小學 序文의 御製 模刻이 나오지 않았으니 어떻게 해야 할지를 묻는 校書館의 계
○ 金構, 以校書館言啓曰, 以副校理韓聖佑所啓, 大明集禮御製序〈文〉文臣中善書者, 更爲擇定, 使之監刻事, 命下矣, 在京文臣中, 兵曹參知李德成, 最爲善書, 御製小學序文, 亦以傳敎使之寫進, 今方印出於本館矣。今此集禮序文監刻, 似亦無出其右, 而御製模刻, 事體重大, 不敢擅便擇定, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
어제 都摠府郞廳 등의 朔試射에서 四中을 맞히지 못한 李公傑 등과 지난 정월 追試射에서 四中을 맞히지 못한 洪震一 등의 汰去를 청하는 兵曹의 계
○ 南弼星, 以兵曹言啓曰, 昨日都摠府郞廳·中樞府郞廳·訓諫院實官·宣傳官·武兼宣傳官·部將各廳將官等, 朔試射時, 訓鍊都監哨官李公傑·柳沺·白泰齊, 部將尹釴, 武兼曺挺履等, 俱未滿四中, 宣傳官洪震一, 去正月朔, 追試射, 亦未滿四中, 訓鍊院參奉金自重, 無緣不進, 竝依例汰去, 何如? 傳曰, 允。 -
張漢相이 軍官 2人을 데리고 가고자 하는데 私持馬로써 길을 가기 어려우니 兵曹에서 馬文을 발급해 줄 것을 청하는 備邊司의 계
○ 又以備邊司言啓曰, 三陟僉使張漢相, 今已辭朝矣, 軍官二人, 欲爲帶去, 而以私持馬, 有難急時作行云, 令兵曹成給馬文, 何如? 傳曰, 允。 -
東萊府使의 望單子
○ 備邊司, 東萊府使薦望, 李喜龍·沈枰·朴明義。 -
진달한 것을 該司에서 稟處하게 하겠다고 金韶夏의 상소에 대해 내린 비답
○ 答前縣監金韶夏疏曰, 省疏具悉。所陳之事, 令該司稟處。 -
모친의 병을 이유로 解職을 청하는 金鎭圭의 상소
○ 副修撰金鎭圭疏曰, 伏以臣特被入直, 已過半月, 臣母, 自經喪禍, 居常多病, 臣雖朝夕省視, 猶且危懍於心, 況此許久離側乎, 且聞近又積傷於濕熱與霖雨, 胃氣虛敗, 飮啖幾廢, 心火上升, 寢眠不安, 眞元因以日漸憊薾[苶], 若不能收拾云, 如此症患, 以少壯者言之, 雖不至目前憫迫, 而其於衰老耗傷之餘, 則固非尋常之憂, 以臣情理, 其忍安坐直廬, 不爲出往將護, 玆敢不避煩猥, 仰陳血懇, 伏乞聖慈, 俯賜諒察, 亟解臣職, 俾得專意將護, 千萬幸甚。 -
數日 중으로 經筵을 열기를 청하는 朴世采으 차자
○ 左議政朴世采箚曰, 伏以臣日昨再登天陛, 疾勢復苦, 愈增悶蹙, 玆者伏聞坤殿, 又有受灸之擧, 在廷臣僚, 靡不駭奔於起居之班, 而臣獨以目前神氣之憊綴, 莫由進參, 臣之罪戾, 到此莫甚, 第竊惶恐待罪之至, 且臣自念留滯京邸, 將涉三月, 委席吟痛, 殆居五之三, 已極難安, 而間或登筵陳白, 謀猷疎漏, 言語短拙, 旣皆不足仰摡於聖慮, 而往往與朝議矛盾, 徒致紛挐, 無益於國事, 其他, 雖亦自係舊典, 非所創論, 而勘議關行之際, 勢又未易, 今者新秋已屆, 薄寒砭人, 臣以積病餘生, 瘦骨稜然, 寢食幾廢, 輾轉旅枕, 殊非更加遲留之狀矣。有時中夜而起, 上念聖恩, 下悼賤身, 公私憂懼, 不知所裁, 抑惟向者, 喉司, 稟以視事, 適因自上瘡癤相仍, 未果准請, 昨於引對之日, 旋有向安之敎, 是當非久有開講之擧, 然臣竊念自古人君, 雖或德業日臻, 過失未聞, 已享安樂之福, 而其在人臣之願忠, 所以憂治世而危明主者, 靡有限極。昔者禹之戒舜曰, 無若丹朱傲, 惟慢遊是好, 傲虐是作, 周公之戒成王曰, 毋若殷王受之迷亂, 酗于酒德哉, 夫聖莫聖於帝舜, 賢莫賢於成王, 而禹·周公, 猶以此言, 叩效儆戒於其君, 此古今人臣願忠者之律令, 而人君之受諫者, 尤當惕念處也。至於程子之論經筵曰, 所謂輔養之道, 非謂告語以言, 過而後諫也, 在涵養薰陶而已, 大率一日之中, 親賢士大夫之時, 多, 親寺人宮女之時, 少, 則自然氣質變化, 德器成就, 詳味此言, 旨諭親切, 義理的當, 可謂輔養君德之藥石也。蓋經筵進讀, 雖或有間, 固亦不至甚害, 而先儒之說, 乃至如此者, 誠以恒人之心, □所主, 不入于此, 則必入于彼, 至於人君之心, 攻之者尤衆, 苟不爲之涵泳乎道義, 沈潛乎經訓, 日接於公卿大夫士之賢者, 以納其規箴, 以成其薰陶, 俾有身修家齊而國治之美, 則必將淪於所謂內作色荒, 外作禽荒, 甘酒嗜飮, 峻宇雕墻之屬, 分志而役心者, 其類不一, 以至於危亡之域, 亦無足怪, 此先儒之說, 其義然也。今殿下, 春秋已盛, 聖學已高, 竊想於道義經訓之實, 無不各致其功, 而況自卽祚以來, 經筵進講之擧, 未嘗少輟, 以及更化之後, 所爲聽受陳戒, 明愼擧措者, 卓然無累, 其於分志役心之慮, 固無足論, 而抑未知殿下於燕居九重之時, 其能戒懼涵養於虛明未動之地, 謹獨省察於幽獨莫睹之際, 與夫主敬以□□□以袪其私, 靜然湛然, 能保其虛明之體, 動而肅然, 不失其莊整之容, 如臣前日所陳者, 否耶。欲亦居常雖致其功, 而猶有未臻於精微謹密之界, 雖履其事而猶有未極於純粹光大之域, 則所謂涵泳乎道義, 沈潛乎經訓者, 尤當益致其力矣。蓋欲致力於此, 則雖非開筵進講之所能盡, 而亦非舍此而能之, 伏願聖明, 亟命開筵於數日之間, 庶幾聖上進德講學之功, 無有間斷停輟之患, 而日就於緝熙敬止, 臣亦得於少間之日, 未歸之前, 因以略效葵藿之忱, 其幸大矣。臣不勝惓惓憂國之誠。取進止。燼餘
