인조 - 고종
晴
行都承旨 任相元 坐。左承旨 任弘望 坐。右承旨 徐文裕 坐直。左副承旨 金構 出使。右副承旨 金昌協 在外。同副承旨 李光夏 坐直。注書 李奎年 在外 一員未差。假注書 柳重茂 仕直。事變假注書 李彦經 病。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
尹世遇 등이 하직함
○ 下直, 連山縣監尹世遇, 宜寧縣監沈若潢。 -
尹趾完의 열네 번째 呈辭
○ 右議政尹趾完十四度呈辭。入啓。傳曰, 安心調理。 -
宋時烈을 竹林書院에 追配할 것을 청하는 吳斗烱 등의 상소
○ 全羅道生員吳斗烱等上疏。大槪, 請故奉朝賀宋時烈, 追配於竹林書院事。入啓。答曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。 -
義禁府에서 申命老를 徒三年으로 定配하였다고 아룀
○ 禁府, 申命老黃澗新興驛徒三年定配。啓。 -
尹有孫이 사은함
○ 謝恩, 典牲主簿尹有孫。 -
鄭澔의 상소를 올려보낸다는 忠淸監司의 서목
○ 忠淸監司書目, 忠州呈, 以修撰鄭澔辭職上疏上送事。啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 上來察職。 -
傳聞에 지나지 않은 일로 文撤의 죄상에 대해 連啓하였으므로 遞職을 청하는 沈極의 계
○ 掌令沈極啓曰, 卽伏見備忘記, 以文㯙罪狀中, 淸風府院君忌祭祭需, 任自不送, 五月初四日諱辰, 飮酒張樂等事, 俱非暗昧難知, 祭需上下文書明白, 五月初四日以前昨今, 皆以入番, 此不過傳聞之爽實, 爲敎, 臣於此不勝瞿然之至。當初發論, 出於僚席, 而旣是重發之論, 其在臺體, 不可不准請, 故臣之連啓, 亦且累日, 則論人不審之失著矣, 其何敢晏然仍冒於臺席乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
柳重茂에게 관직을 제수함
○ 假注書李震栻改差, 代柳重茂爲假注書。 -
徐文裕가 사은함
○ 謝恩, 右承旨徐文裕。 -
주인을 살해한 忠立 등의 行刑을 無故한 날로 미루겠다는 義禁府의 계
○ 禁府啓曰, 弑主罪人忠立·生伊·占山等, 不待時行刑事, 承傳啓下矣。卽當擧行, 而法典內夜未明雨未晴, 勿行死刑云, 初五日, 宗廟·永寧殿修改告祭受香, 初六日, 移還祭, 初七日, 國忌齋戒, 初八日, 正日, 待無故日行刑之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
儒賢들이 조정에 머물 수 있도록 예를 더욱 돈독히 하여 士林의 기대에 부응할 것을 청하는 李德邵 등의 상소
○ 館學儒生李德邵等上疏。大槪, 臣等忝居首善之地, 目見賢師之去國, 不勝區區悶鬱之忱, 玆敢齊籲於經纊之下。伏乞聖明, 益篤誠禮, 更加敦諭, 畀以弘濟之策, 以副士林之望事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾等身居首善之地, 爲儒賢願留朝廷之誠至此, 予甚嘉尙, 可不益篤誠禮, 期回遐心焉? -
文㯙에 대해 論啓하였다가 엄한 하교를 받았으므로 遞職을 청하는 李光著의 상소
○ 司書李光著上疏, 伏見備忘記, 內官文㯙論罪啓辭中兩件事, 有傳聞爽實之敎, 臣以當初聯名論啓之人, 有不敢晏然者。伏乞聖明, 亟遞臣職, 以重官方, 以安微分事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭察職。 -
張希載의 按律處斷, 李義徵의 亟正邦刑, 鄭有徵의 遠竄, 沈極의 出仕를 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 請罪人張希載, 亟命按律處斷。請安置罪人李義徵, 亟正邦刑。前判官鄭有徵, 附麗權奸, 作一鷹犬, 凡於誣人之啓, 陷人之獄, 靡不黨惡聽嗾, 構虛捏無, 無以盡歐諸人於陰秘不可測之地者, 誠可怵然駭然, 有不忍言者, 而迄今偃息於其家, 實有乖於投畀被讒之義, 此臣所以論列而不捨者也。及承聖批, 以如此之類, 不必盡罪爲敎, 是誠出於納汚藏疾之盛德, 而雖其罪犯, 旣在罔赦, 物情駭憤, 亦久未已, 不可不屛諸遠裔, 以嚴癉惡之典。請前判官鄭有徵遠竄。引嫌而退。風聞論人, 旣是臺規, 只傳前啓, 尤無所嫌, 請掌令沈極出仕。答曰, 不允。處置事, 依啓。 -
有政
○ 有政。以上朝報 -
궐원이 생긴 承旨를 서울에 있는 無故한 사람으로 차출할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 廳中位甚不齊, 今日政, 承旨有闕之代, 以在京無故人差出, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。以上吏曹謄錄 -
輪對 武臣을 서울에 있는 사람 중에서 추가로 뽑아 別單으로 써서 들인다는 兵曹의 계
○ 兵曹啓曰, 輪對武臣被抄之人, 有頉居多, 餘存甚少, 在京人中依例加抄, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 允。以上兵曹謄錄 -
朴世采를 불러들여 다시 국정을 살피게 할 것을 청하는 李德邵의 상소
○ 館學儒生李德邵上疏, 頭辭多缺正王法爲第一義, 痛坤聖之受誣, 而請討之義, 惓惓缺六七字義理之晦塞, 而捄正之意, 懇懇於奏對, 其體國之誠, 可質於神明, 缺數字之義, 無愧於春秋, 而乾斷尙靳於廓揮, 聖聽猶歉於虛受, 則是豈缺數字信儒賢交加之道乎? 且破朋黨一款, 蓋世采見識公平, 議論宏大, 每傷朝論多岐, 國事日非, 勉殿下以建極之道, 勗朝臣以和衷之美, 而至於萬言疏, 則宏綱大要燦然備具, 綜理縝密, 纖悉無遺, 平生所講究者, 盡在於此矣。殿下之於世采, 旣知之深而待之優, 要聞經濟之策, 置之輔弼之地固宜, 卽其疏中, 面加商確, 措之行事, 以冀底績, 而側聽屢日, 尙未有聞, 臣等不得不爲聖朝慨然, 而加以人心不如我心, 世道轉益崎嶇, 做一事則左右牽掣, 發一論則訾議隨至, 至於情勢臲卼, 蹤跡孤危, 則今此長往之計, 亦未必不由於此, 臣等安得不爲世道痛惜也? 臣等竊伏聞昔我宣祖大王, 深知先正臣李珥之賢, 缺數字經筵, 咨訪治道, 一堂討論, 誠意藹然, 亦惟我孝宗大王, 於故奉朝賀臣宋時烈, 契合昭融, 訏謨密勿, 眷遇之誠, 終始如一, 缺六七字世之所欽仰者也。殿下於世采, 缺數十字實接遇, 只循常例, 缺十餘字禮遇兩賢果如何哉, 而亦何望獻替可否, 贊揚治化乎? 殿下若不以此時, 召致世采, 講磨治體, 調和世道, 扶植彝倫, 則臣等缺數字國勢漸至委靡, 士林終無所依仰也, 而況春宮, 方在養德之中, 必須左右前後皆得正人, 而輔翼之任, 專畀儒賢, 則其所以薰陶涵養之責, 舍世采其誰, 而今日之所先務者, 豈有大於此乎? 伏願聖明, 益篤誠禮, 勉回遐心, 俾贊經幄之討論, 且畀胄筵之輔導, 坐鎭偸靡之俗, 陶成寅協之治, 國家幸甚, 士林幸甚。臣等身居首善之地, 久沐菁莪之化, 目見賢師之遜荒, 竊不勝甚悶鬱之忱, 玆敢相率而呼籲。伏乞聖上, 恕其狂僭, 而垂仁採納焉。臣等無任祈懇屛營之至, 謹昧死以聞。批答見上
