인조 - 고종
晴
行都承旨 吳道一 。左承旨 徐文裕 。右承旨 朴世㷪[朴世𤎱] 。左副承旨 尹世紀 。右副承旨 尹德駿 。同副承旨 沈枰 。注書 南相夏 李世維 。 假注書 金克謙 。事變假注書 金相稷 。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
林泳 등의 세 번째 呈辭
○ 工曹參判林泳, 持平李師尙三度呈辭。入啓。遞差。 -
承政院 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·中殿·世子宮, 政院·玉堂·二品以上·六曹歲謁問安。答曰, 知道。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 臺諫有闕, 政事, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
辭職하는 趙相愚의 상소
○ 吏曹參議趙相愚辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
申翼相의 일흔 세 번째 呈辭
○ 右議政申翼相七十三度呈辭。入啓。傳曰, 安心調理。 -
兵曹에서 5일 仁政門에서 百官朝參을 시행할 것을 청함
○ 兵曹, 今正月初五日, 仁政門, 百官朝參, 何如? 啓依所啓施行。 -
太廟에 展謁할 길일을 언제쯤으로 택할 것인지 묻는 禮曹의 계
○ 禮曹啓曰, 太廟展謁, 每年歲□恒式取稟事, 曾已定奪矣。展謁吉日, 以何間推擇乎? 敢稟。傳曰, 以旬間推擇, 可也。 -
吳道一의 상소
○ 都承旨吳道一上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。論人之道, 貴在平恕, 必欲責備, 則就其事而論是非, 固無不可, 而今乃遽疑其心迹。夫迹是未見, 事是已著, 執其迹而論之者, 非朝廷之大體, 而鮮有不至於展轉磯激者矣。今玆諸臺之避, 不過欲其稱停, 則何必自信己見, 如是務勝乎? 倚於一偏之論, 予本不取也。卿其勿辭察職。 -
李彦著를 牌招했으나 나오지 않음
○ 持平李彦著, 牌不進。依承傳罷職。 -
丁時翰의 사직 상소를 올려보낸다는 江原監司의 서목
○ 江原監司書目, 原州呈, 執義丁時翰辭職上疏上送事。啓。答曰, 省疏具悉。爾其安心勿辭, 從速上來察職。 -
의견을 밝히는 趙錫周의 상소를 올려보낸다는 京畿監司의 서목
○ 京畿監司書目, 驪州呈, 以掌令趙錫周所懷上疏上送事。啓。答曰, 省疏具悉。所陳之事, 令該曹處之, 爾其勿辭, 上來察職。 -
吳道一의 배척을 받았으므로 遞職해 줄 것을 청하는 申琓의 계
○ 大司憲申琓啓曰, 臣於金構之啓, 務存大體, 不欲深刻, 故再昨引避, 誠以此也。卽聞都承旨吳道一, 今方投疏攻臣, 以臣之避辭, 謂之偏詖, 金構, 至以淸朝之公議不嚴爲言, 臣於是不勝瞿然之至。臣之本意, 蓋以爲論人之道, 只當就事, 論其是非, 而至以心迹而疑之, 則待人誠爲太薄, 疑人未免太過, 故欲其平心而論事, 勿爲執迹而求過者, 果出於偏詖之致耶? 誠如道一之言, 則必於是非得失之際, 先論其心迹, 然後方可合於臺體耶? 今若曰, 當其府吏承命之時, 不克違覆, 及乎荒年停役之後, 啓請蓋瓦, 以此論罪, 夫誰曰不可, 而今乃曰, 掖庭乃是私逕, 而構乃私受, 不知羞恥, 有若構, 親自承受於私逕者然。至於長寧肇建, 在於蓋甕[瓦]之後, 則又曰無論某事, 於殿下之所欲爲者, 終至請完云者, 果是實狀, 而抑逆之深者乎? 臣之避辭, 不過平說道理, 不欲爲已甚之論而已, 何嘗有一毫侵逼之意, 而一言不合, 輒以聲色相加, 此豈平日所嘗期待者耶? 至如李彦經避辭中, 所謂分疏模稜等語, 無非嘲姍之言, 新進臺官持論, 必欲峻激者, 固是氣銳風生之致, 而旣自稱公論, 則臣何敢與之呶呶爭辨, 以傷事體乎? 處置請出, 雖是意外, 承牌之後, 不得不黽勉趨詣, 而一言出口, 譏斥四至, 以此以彼, 決不敢一刻苟冒於臺席, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。退待物論。 -
親祭齊戒로 인해 守令의 署經을 시행할 수 없으므로 변통해야 한다는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 諸道守令褒貶居中居下之代, 不待大政, 破格差出, 蓋爲荒年賑政, 一日爲急故也。未署經守令, 至於三員, 而兩司不能備員, 又値親祭齊戒, 開坐署經, 似未易, 合有變通之道, 敢啓。傳曰, 除署經發送。 -
張希載의 按律處斷, 權大運의 放歸田里 등을 환수할 것을 청하는 司諫院의 계
○ 院啓, 請罪人張希載按律處斷事。還收權大運放歸田里事。還收韓重赫等按法處斷之命, 仍令該府, 更加嚴問, 輸情處斷事。還收殺妻罪人池三龍等減死定配之命事。答曰, 勿煩。 -
흉년을 맞아 救民에 힘쓰고 도적을 근절하며 권농에 힘쓰라는 비망기
○ 備忘記, 噫, 獻歲發春, 草木皆欣欣有生意, 而哀我無罪無辜之億萬生靈, 獨罹此罔極之飢饉, 仳離道殣之慘, 在秋冬而已多。矧今日氣象之汲汲, 尤如何哉? 今日卽是丙子也, 追惟往事, 念彼民斯, 殆有甚焉。噫, 干戈搶攘, 危莫大矣, 而猶有避禍全軀之地, 而今則八路大侵, 以穀爲名者, 無數畝之成實, 以食爲天者, 無卒歲之糊口, 雖欲行乞, 而亦不可得, 則赤子之阽於危亡, 莫今日若也。噫, 君之於民, 猶父之於子也。子有疾痛, 醫治之道, 宜無所不用其極, 如或宜施而不施, 有一毫未盡, 則其爲悔恨, 當復如何哉? 今日國儲, 可謂哀痛, 中外蕩然, 無可着手, 縱欲大段施惠, 其道無由也。然而君臣上下, 晝思夜度, 一以救民爲主, 一政一令之利於民者, 劃卽奏達, 毋致闕漏, 外而監司守令, 正當開賑之時, 必須體予前秋播告之旨, 以民飢與同飢爲心, 反復料量, 另加賙賑, 切勿以飢民口吻中物一合之米, 爲奸吏潤槖之資也。以一道赤子之死生, 付之於卿等, 其責任之重, 爲如何? 苟不以至誠, 無以救涸轍而副予意也, 彼至愚而神者, 豈不知誠與不誠乎? 守令中, 別有無狀底人, 憑藉射利, 立視民死者, 予則孥戮, 斷不饒貸。噫, 比來竊發, 無處無之, 行旅幾乎斷絶, 此雖由於人心之不淑, 亦未必非飢寒切身之致, 正所謂得其情而哀矜者也。在上之人, 若能以德敎化民, 使民雖窮, 而不忍爲至不善之事, 則寧有今日之患耶? 是予所以中夜痛嘆者也。咨爾方伯, 明聽申告, 毋敢或忽, 而至於止盜之方, 勿爲專尙譏捕, 必先勞來安集之政, 以盡承宣之責, 少紓宵旰之憂。且農者, 天下之本也, 雖在平時, 惟以勸課爲務, 況於今日乎? 東作不遠, 亦宜申飭列邑, 禁民逐末, 皆使歸農, 服田力穡, 俾得有秋, 豈非所當行者乎? 卿其知悉, 惕念擧行事, 下諭于八道監司。 -
宗廟에 展謁할 날을 10일로 정할 것인지 묻는 禮曹의 계
○ 禮曹啓曰, 宗廟展謁, 以旬間推擇事, 命下矣。展謁吉日, 令日官推擇, 則今正月初十日, 爲吉云, 以此日擧行, 何如? 傳曰, 允。
