인조 - 고종
晴
都承旨 宋昌 病。左承旨 姜銑 坐。右承旨 沈枰 病。左副承旨 李善溥 坐。右副承旨 李壄 坐直。同副承旨 金鎭圭 坐直。注書 李尙說 仕直 一員未差。假注書 趙權 病。事變假注書 韓永徽 病。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
白雲이 나타나고 달무리가 짐
○ 初昏, 白雲一道如氣, 起自乾方, 直指巽方, 長竟天, 廣尺許, 良久乃滅。夜自一更至三更, 月暈。 -
金龜萬 등이 하직함
○ 下直, 三陟府使金龜萬, 陽城縣監李齊尙。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 李善溥, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
閔鎭長이 標信 없이 戶曹坐起에 나아간다는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 都摠管閔鎭長, 除標信, 戶曹坐起進去之意, 敢啓。傳曰知道。 -
柳尙運의 네 번째 呈辭
○ 領議政柳尙運四度呈辭。傳曰, 心腹之諭三宣, 庶冀卿之體諒, 巽讓之章四上, 胡棄予之如遺, 或未深思, 玆用申誥, 言念時事之捏扤[扤隉], 曷堪中夜之憂歎? 天心未豫, 而咎徵沓至, 萬姓遘癘, 而飢饉爲祟, 諸路狀聞, 罔非驚心, 若何以消弭, 若何以恤救, 是誠危急存亡之秋, 豈許老成奉身而退? 今緣朝論之歧貳, 每致廊廟之殆空, 不獨輔臣之難安, 抑亦國家之不幸。然彼人言之過激, 以休休之量, 不必介懷, 顧此大廈之將覆, 任扶持之責, 其忍袖手, 卿不可不出, 於斯決矣。至若無妄之疾, 予未暇及矣。玆遣喉舌之臣, 勉以相須之義, 卿其卽起視事, 弘濟時艱。仍傳曰, 遣承旨傳諭。 -
司憲府 인원의 牌招를 청하는 李壄의 계
○ 李壄啓曰, 憲府無行公之員, 連日監察茶時, 事甚未安, 除在外外呈告未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
宗廟告祭 때문에 오늘과 내일 李祥輝의 逐日嚴刑을 하지 못한다는 義禁府의 계
○ 又以義禁府言啓曰, 罪人李祥輝, 逐日嚴刑事判下, 而今日宗廟告祭受香, 明日正日, 此兩日不得開坐加刑之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
병이 난 李㙫의 改差와 다른 假注書의 差出을 청하는 李善溥의 계
○ 李善溥啓曰, 事變假注書李㙫, 猝患脚腫, 不能行步, 今姑改差, 他假注書差出, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。 -
韓永徽에게 관직을 제수함
○ 以韓永徽爲假注書。 -
司圃署 일이 바쁘므로 韓世謙을 閑官으로 換差하기를 청하는 戶曹의 계
○ 姜銑, 以戶曹言啓曰, 司圃署, 以逐日供上衙門, 常時雖或備員, 每有苟艱之患矣。別提韓世謙, 以封陵都監郞廳, 去寧越, 別檢二員, 今方輪回, 陪進供上, 若塡差祭及疾病不得已之故, 則將無推移之勢, 每每差出假官, 亦非事體之所宜, 別提韓世謙, 令該曹閑官換差, 何如? 傳曰, 允。 -
擊錚을 한 申光碩의 囚禁治罪 등을 청하는 兵曹의 계
○ 李壄, 以兵曹言啓曰, 當日前宣傳官申光碩稱名人, 自開陽門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪, 同門守門將邊震英, 常時不能檢飭雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
柳尙運에게 傳諭한 결과를 보고하는 李壄의 계
○ 又啓曰, 臣敬奉聖旨, 馳往傳諭于議政府領議政柳尙運處, 則以爲, 臣之冒上辭單, 不亶在於情勢之難安而已。三度恩批, 有非微臣賤分所可得者, 每回祗受, 惶霣罔棤, 而惟其日夕所蘄望, 只在於一蒙天地顧復之恩矣。千萬夢寐之外, 近侍之臣, 臨宣聖旨, 十行溫綸, 辭旨丁寧, 臣奉讀未半, 不覺感淚之自零也。臣之前後所遭, 非比尋常, 實同朝之所共知, 聖明之所下燭, 臣固不敢更有所煩縷於聖諭之下, 而顧臣所患眩暈之症, 挾感重發, 方在苦劇之中, 加以落傷之後, 右邊肢體, 不能運用, 作一廢疾之人, 雖欲强起趨命, 誠有不可得者, 臣之情勢·病勢, 到此更無餘地, 而因仍盤礴於鼎軸之首, 下而貽曠廢之罪, 上以負責勉之敎, 重自陷於逋慢不恭之科, 跼高踧厚, 惟願速就死滅而已。席藁私次, 恭俟嚴誅云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
監試一二所의 罷榜을 청하는 朴泰昌의 계
○ 持平朴泰昌啓曰, 請監試一二所, 竝命罷榜。答曰, 勿煩。措辭見上 -
李徵明의 상소에 대한 비답
○ 答右尹李徵明疏曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察職。原疏在下 -
내일 召對를 하라는 전교
○ 傳于金鎭圭曰, 今日召對爲之。 -
趙權에게 관직을 제수함
○ 以趙權爲假注書。 -
병을 이유로 遞職을 청하는 李徵明의 상소
○ 右尹李徵明疏曰, 伏以, 臣前在畿臬之任, 適當思陵舊主埋安之行, 篤疾在身, 恐顚仆以死, 三疏哀籲, 畢陳喘喘之狀, 而大懼瀆冒威尊, 虧損人臣分義, 旋蒙聖慈曲推體下之仁, 俾得辭職將息, 臣於交龜之後, 擔舁還家, 醫治浹旬, 未見分效, 又自數日以來, 風邪所攻, 轉成氣厥, 五體戰掉, 不能安定, 衆目駭怪, 親故傷憐, 臣亦自揣斯疾之難醫, 惟有靜處調養, 庶延晷之命, 而曾不意京兆新命, 又下於牀褥宛轉之中, 臣誠憂惶震越, 莫知攸處。顧念臣素無才猷學識, 可以副殿下之所需用, 而殿下不知其不肖, 置臣於亞卿之秩, 歷試以內外之任, 臣自惟糜身粉骨, 不足仰塞聖恩之萬一, 惟欲陳力就列, 以備驅使, 殫情畢思, 少報涓埃, 耿耿愚忱, 天日所臨, 方當致命, 豈敢告勞? 但以病與年深, 力不從心, 前後居官, 無一報效, 點檢平昔, 但有悲歎, 臣聞古人事君, 貴以誠信, 故在官之日, 未嘗言病, 今臣若有一毫圖閑占便之意, 而誣飾癃醜之狀, 以上欺聖明, 則不但爲斯人之罪人, 明神[神明]亦必殛之矣。臣雖不識軒岐之方, 嘗聞風漸與浮症, 乃醫家所謂難治之病, 而臣則兼而有之, 飮食, 卽人之所資以生者, 臣一日所啜, 不能過數溢米汁, 天以摧敗之年, 得此癃殘之疾, 其何以驅策從仕哉? 玆敢不憚複, 仰首哀鳴, 伏乞聖明, 特垂悶憐, 許遞臣職名, 仍令銓曹, 勿復擧擬於政目中, 俾得專意調治, 獲被終始生成之澤, 不勝至願云云。出燼餘日記 -
召對에 金鎭圭 등이 입시하여 宋鑑을 講讀함
○ 巳時, 上御興政堂召對, 參贊官金鎭圭, 侍讀官崔昌大, 檢討官宋徵殷, 注書李尙說, 記事官金遇華·朴弼明入侍。崔昌大, 進講宋鑑, 自徽宗政和元年春正月, 止遼大飢。上曰, 玉堂下番讀之。宋徵殷進講, 自宣和元年春正月, 止戶部獻今年民數。上曰, 承旨讀之。金鎭圭進講, 自癸卯五年春正月, 止乙巳七年。上曰, 下番翰林讀之。朴弼明進講, 自雨木氷, 止帝嘉納之。崔昌大曰, 花草山水, 雖有淸趣, 而人主一有所係着, 則終至招禍, 故蘇軾之言曰, 鶴之爲物, 雖有淸致, 而衛公以鶴而亡, 此人主之所當深省, 而毋爲玩物喪志之歸也。徽宗之自取禍亂, 非特由於玩物喪志, 而只此一事, 亦足爲戒也。上曰, 徽宗之崇信左道, 亦促亡之道也。崔昌大曰, 人主建中于上, 則小人莫敢以邪術衒惑矣。宋徵殷曰, 左道之致禍亂者, 固非一二, 如漢武之好仙, 梁武之崇佛, 皆可爲後世之監戒。金鎭圭曰, 宋徽宗之亡國, 究厥所由, 蓋亦多端, 欲遵熙豐之政, 則君子退而小人進, 邪黨滿朝, 惟事逢迎, 又設花石綱, 遠方一草一木之奇, 無不輦輸, 終至於玩物喪志, 惑於靈素輩誕妄之言, 至於自加道號, 安得不亡乎? 如佛家輪回禍福之說, 梁武信惑, 爲千載所笑, 然而佛家猶有近理亂眞之處, 至於所謂道家, 尤不近理, 而眞宗天書之事, 皆出虛僞, 幸而不亡者, 以其去太宗未遠, 而亦賴賢臣之在朝耳。上曰, 攻遼開釁, 是亦促亡之道也。崔昌大曰, 好兵亦由於人主之多慾也。遠貪土地, 不思內修之道, 則安得不亡乎? 如道敎·佛法, 孰不排斥, 而眞知其可以排斥之實者, 亦未易, 伏惟聖學高明, 於此等處, 必有所洞察其根柢者矣。儒道比如菽粟, 固無奇異之事, 而日用事物之間, 無不順理, 所謂天命之謂性, 率性之謂道, 而性卽理也。循理則福祿自至, 非比左道之希福求利於虛無茫昧也。佛家之治心, 其方最妙, 而其害尤有不可勝言者, 老佛未免於私, 而吾道一於公而已。上曰, 然矣。金鎭圭曰, 佛家治心之法, 彌近理而大亂眞, 如陸象山。王陽明, 以儒者自許, 而猶未免浸淫, 此乃見理不明之致也。大抵吾道, 惟在於以實心行實政而已。明堂, 古之王者之堂, 而蔡京作之, 則徒有其名而無其實矣。又焉有實效哉? 宋徵殷曰, 國家興衰, 係於賢邪之進退, 以兩程子之賢, 不能展布其所蘊, 楊龜山, 得道統之傳, 德望自隆, 而蔡京之薦引, 非出於慕賢之意, 則宋室終始陵夷, 不亦宜乎? 崔昌大曰, 以太平爲娛之說, 此中至以下所易惑者也。趙高, 高枕肆志之言, 亦同一意也。故人君以逸爲戒, 如臨深淵, 如履薄氷, 無時豫怠, 正爲此也。上曰, 其亡其亡, 係于苞桑, 此誠切至之訓也。崔昌大曰, 聖敎至當, 非但引諭之襯着, 聖心常常留念於苞桑之訓, 則何憂乎逸豫之或萌哉? 上曰, 人君私慾多, 則逢迎者衆。崔昌大曰, 漢武, 好兵則衛靑進, 好利則弘羊進, 其係於君心之趨向者, 亦可見矣。故曰, 上有好者, 下必有甚焉者, 且人君凡於技藝, 不必致力, 皇明時, 有稱宋徽宗之善於百藝者, 傍有一人曰, 徽宗但不善國治, 此乃名言也。金鎭圭曰, 吾東固無道敎, 而佛法盛於麗朝, 入我朝漸加排抑, 特罷禪宗, 雖有寺刹, 亦無崇信之事矣。臣待罪淮陽時, 聞楡店寺[楡岾寺], 創設別殿, 奉安列聖影幀, 自內司至遣香火設齋, 年前本寺失火, 僧徒不謹, 至於延燒云, 此豈不未安乎? 繼聞此事, 發於諫臣之疏章云, 未知然否, 而旣有所懷, 敢此仰達。上曰, 呂必容, 疏陳此事, 其時自內有所變通矣。內司設齋云者, 乃是風聞之誤也。崔昌大曰, 此不過初由於自內間祈福之事耳。伏惟聖學高明, 洞察性命之理, 則何嘗有此等事耶? 詩云, 愷悌君子, 求福不回, 孟子曰, 禍福無不自己求者, 人主誠能仁民愛物, 囿群生於和氣之中, 則其爲求福之道, 豈有過於此哉? 上曰, 儒臣之言, 甚善, 可不留意焉? 金鎭圭曰, 佛蒙輪回之說, 士夫之稍有知識者, 亦無所動, 豈以我殿下聖學之高明, 有求於福田利益耶? 夫異端之害, 聖人之所深斥, 而尊尙儒道, 乃帝王之盛節, 願聖明留意焉。崔昌大曰, 鎭圭之言, 極好矣。尊尙儒道, 則異端之說自熄, 譬如元氣實, 則外邪不入矣。上曰, 唯。宋徵殷曰, 臣於宋朝括民田之事, 有所感矣。臣在外時, 見堰畓之有文券者, 奸細輩, 或納於宮家, 至於與民相訟, 其弊甚多, 誠可寒心, 雖難一一照察禁斷, 而自上誠能毋示偏護宮家之意, 以爲與民共利之地, 則此弊自祛矣。上曰, 固未嘗有偏護之意, 而儒臣之言如此, 可不留意焉。金鎭圭曰, 假注書宋宅相, 猝得寒疾, 今日不得入侍, 擧動只隔數日, 似當預爲變通, 而朝志纔遞事變假注書, 故不敢連遞, 今方入侍, 敢此仰達矣。上曰, 遞差。出榻前下敎 崔昌大曰, 頃日下備忘記, 特示稍待癘疫之止息, 軫恤民隱之意, 群下莫不感頌聖德矣。春來民間飢窮, 必將益甚, 救恤之策, 不可不預爲講究。上曰, 備忘記中旣示予意, 當與廟堂講定也。上曰, 賜柑時儒生紛爭之習, 殊甚可駭, 故以申飭之意, 纔已下敎, 而曾於謁聖春塘臺時, 收券時刻過限之後, 擧子輩至於欄, 投試券, 紛拿之狀, 極爲駭異, 此習漸長, 近來益甚, 不可不申勅也。金鎭圭曰, 臣頃忝西學敎授時, 設本學課製, 則儒生輩, 不待春官之來, 徑先入庭, 士習之不美, 類如此矣。然士習雖不美, 不必威之以罪罰, 今若以下敎之意, 有所申飭, 則爲士子者, 豈無惶愧警惕之心乎? 宋徵殷曰, 糾正士習之責, 專在國子, 以此意申飭於成均館, 宜當矣。金鎭圭曰, 賜柑時紛爭事, 雖已出擧行條件, 聖敎如此, 今以此意, 又出擧行條件, 分付於成均館, 而申飭, 何如? 上曰, 別探申飭, 可也。出擧行條件 罷出。燼餘日記
