인조 - 고종
陰
都承旨。左承旨。右承旨。左副承旨。右副承旨。同副承旨。注書。假注書。事變假注書。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
藥房 등에서 中殿 등의 안부를 물음
○ 中宮殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
안부를 묻고 中殿에게 益元散을 進服하게 하고 탕약은 정지하겠다는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏未審夜來, 聖體, 若何? 中宮殿症候, 伏聞醫女來傳之言, 昨日所進水剌一升四合, 菉豆粥一升, 益元散·神聖酒, 亦爲進御, 夜間寢睡安穩云, 便道滑數之候, 猶未快祛, 而益元散隨時進服, 湯藥則仍爲停止矣, 敢此問安。答曰, 知道。無事矣。 -
太廟樂章의 오류와 廟制의 오류를 진달하고 시정을 청하는 李萬亨의 상소
○ 掌樂主簿李萬亨上疏。大槪, 敢陳太廟樂章, 致謬戾之弊, 竝引廟制失昭穆之序, 請釐正廟樂·廟制之非禮, 冀蒙採納事。入啓。答曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。 -
民瘼을 진달하는 周昌遠의 상소
○ 祥原幼學周昌遠上疏。大槪, 應旨敷陳民瘼事。入啓。答曰, 省疏具悉。進言之誠, 予用嘉尙, 可以議處事, 令該曹稟處。 -
賓廳日次인데 司憲府에 인원이 없으므로 呈告인원 등을 牌招하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 今日賓廳日次, 兩司當爲入侍, 而憲府無行公之員, 或在外或呈告, 或未肅拜, 除在外人員外, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招, 以爲推移入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 -
洪受疇의 세 번째 呈辭
○ 左副承旨洪受疇三度呈辭。入啓。遞差。 -
사직하는 金鎭龜의 상소
○ 戶曹判書金鎭龜辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。卿勿過辭, 安心行公。 -
사직하는 姜鋧의 상소
○ 判尹姜鋧辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察職, -
사직하는 李彦紀의 상소
○ 刑曹參議李彦紀辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 調理察職。 -
李台佐가 사은함
○ 謝恩, 持平李台佐。 -
부친의 병 등을 이유로 遞職을 청하는 兪命凝의 상소
○ 持平兪命凝上疏。大槪, 臣於昨日政院之啓, 不勝駭惑, 已難苟冒於臺端, 而且臣老父宿患, 遇暑添劇, 晝夜叫苦, 氣息綿綴, 臣獨身不忍離側, 乞蒙恩遞, 俾得專意救護事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 救護父病。 -
궐원이 생긴 承旨의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 承旨有闕, 政事, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
大臣과 備局堂上을 인견하겠다는 전교
○ 傳曰, 大臣·備局堂上引見。引見時, 戶曹判書金鎭龜, 兵曹判書金構, 吏曹參判李寅燁, 訓鍊都正李弘述, 竝牌招察任事, 及驪州牧使金斗明, 羅州牧使徐敬祖, 原州牧使任鎭元, 伊川府使張成漢改差事, 榻前下敎, 鍾城府使沈仲良, 甲山府使洪璛罷職事, 榻前定奪。 -
李寅燁 등을 牌招하였으나 나오지 않음
○ 兵曹判書金構, 戶曹判書金鎭龜, 吏曹參判李寅燁, 牌不進。 -
藥房 등에서 中殿 등의 저녁 안부를 물음
○ 中宮殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂夕問安。答曰, 知道。 -
臺臣의 상소 때문에 遞職을 청하는 李壄의 상소
○ 右承旨李壄上疏。大槪, 臣於臺臣之疏, 有不敢晏然於近密之地者, 玆敢陳疏徑出, 伏乞亟遞臣職, 以謝人言, 以安微分事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭察職。 -
李畬가 입시하여 譯官들이 中樞가 되는 길이 막혀서 실망하고 있음에 대해 논의함
○ 吏判李畬啓曰, 臣待罪司譯提調, 故敢達。譯官雖卑微, 用於事大交隣之際, 關係頗重, 故大典雜技中, 有醫學·譯學·術業精通者, 得爲顯官, 意非偶然也。其於西樞之職, 與醫官宜無異同, 以渠輩先生案見之, 自祖宗朝, 多爲之, 至於宣廟朝, 則爲中樞者尤多, 不惟以此酬勞, 亦所以勸奬也, 若爲中樞, 則有追贈之例, 故渠輩所望, 只在於此, 頃者臺啓請定式防塞, 此路永塞, 則不無缺望之心矣。上曰, 其時臺啓批答, 不曰依啓, 而只曰改正事依啓, 則此事自當在於不允中矣。 -
李畬가 입시하여 李義培를 許完 등의 예에 따라 褒贈하라는 명에 따라 議政을 추증할지 등에 대해 논의함
○ 又啓曰, 頃因原任大臣所達, 雙嶺戰亡忠淸兵使李義培, 依許完·閔栐例, 一體褒贈事, 命下矣。許完·閔栐, 則自朝家, 俱贈兵曹判書, 又有賜祭, 錄用子孫之典, 而義培, 以定社勳臣恩例, 已贈兵判, 兵判便同本職, 循例加贈, 則當爲從一品, 而今此贈典, 出於褒忠, 似宜加等施恩, 由六卿爲三公, 亦未爲過, 而議政初贈, 亦非本曹所可擅便, 故敢達矣。閔栐事, 則臣未見文字所記, 而許完事, 因家狀, 得知其槪矣, 當完之赴難也, 或勸之徐行則完曰, 君父在於何地, 而敢徐行乎? 進與賊戰, 矢盡力屈之後, 軍官扶而上馬, 執鞚將走, 則完欺之曰, 汝步我騎, 汝宜先走, 其軍官出陣外回見, 則完卽下馬, 而鞭其馬逐之, 因自刃云。李義培之將覲王也, 行纏以靑絛爲綦曰, 欲以此爲志也, 此可見其有必死之志, 而及其軍敗也, 散卒或登山而望之, 則義培衣虎皮裘, 射賊不已, 營奴曺丑生, 在前進矢, 俄頃義培中箭而仆, 與丑生同死, 故丑生妻覓尸時, 將卒之尸, 同在一處, 其立節明白, 而丑生, 以常漢, 不曾講明義理, 又非受國厚恩, 而爲主將盡節, 同死於敵者, 出於秉彝之天, 其事尤奇, 臣聞李基夏之言, 則義培設祭之日, 家人感夢, 則必有從來之人云, 此尤可異矣。上曰, 父子死節, 世所罕有。李義培, 可追贈議政賜祭, 而與許完·閔栐, 一體旌閭, 李穆及曺丑生, 亦爲旌閭, 丑生之子孫, 錄用, 可也。李畬曰, 許完·閔栐子孫, 則旣已錄用, 而李義培, 則有曾孫基夏奉祀, 而官秩已高, 何以爲之乎? 上曰, 一體錄用, 可也。燼餘 闕
