인조 - 고종
晴
都承旨 李思永 藥直。左承旨 沈枰 坐。右承旨 李壄 坐。左副承旨 趙泰東 坐直。右副承旨 任舜元 坐直。同副承旨 未差。注書 朴熙晉 病 未差。假注書 柳敬時 藥直洪重休 仕直。事變假注書 李命世 式。
-
昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
藥房 등에서 中宮殿 등의 안부를 물음
○ 中宮殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
中宮殿에 오늘도 湯劑을 들여야 되겠다는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 霖雨支離, 伏未審此時, 聖體若何? 中宮殿症候, 伏聞醫女來傳之言, 昨日所進水剌一升, 菉豆粥一升二合, 湯藥分二巡進御, 神聖酒, 亦爲進御, 夜間寢睡稍安云, 湯劑, 今日亦當進御矣。敢此問安。答曰, 知道。無事矣。 -
引見에 李世白 등이 입시하여 濟州의 文科 初試와 관련하여 文官과 武官 牧使를 교대로 差送하는 문제에 대해 논의함
○ 今月初十日引見時, 左議政李世白所啓, 頃者濟州牧使南至熏狀啓以爲, 本州遠在海島中, 故儒生輩, 難於出陸, 赴擧初試, 獨無試取之事, 實涉不均, 文科初試, 依武科初試例, 試取若干之意, 有所啓聞, 故以全羅道文科初試一額, 依武科初試例, 移送濟州之意, 曾已覆啓分付矣。其後聞禮曹堂上之言, 則濟州設科節目, 多有難便之端, 濟州本是文武交差之處, 雖當文臣牧使時, 已不得備員, 至於武臣差送之時, 則試官, 尤無以備員, 曾前此事, 亦已見塞云, 旣已移送, 初試一額, 又復還寢, 則絶島之人, 必有落莫之嘆, 臣意則文臣牧使時, 則與敎授, 一同試取, 雖未滿三員, 似無所妨, 若於武臣牧使時, 則判官, 當爲文臣, 與敎授可以試取, 雖曰望輕, 三邑擧子公都會事體, 豈至於不可爲乎? 況大靜·旌義, 亦或有文臣差送之時, 如此時則, 亦足以備員, 以此定式分付, 何如? 上曰, 依爲之。右議政申琓曰, 旌義·大靜, 自前間以文臣差送, 而近來則不然, 今後則申飭銓曹, 以文武交差以送, 則其於撫字, 海外殘氓, 不無其效, 而且於試士之時, 亦可備員試取, 似無苟簡之患矣。上曰, 依爲之。 -
金長生을 文廟에 配享하는 문제에 대해 大臣에게 問議한 결과를 보고하는 禮曹의 계목
○ 禮曹啓目, 議于大臣則, 左議政李世白以爲, 以臣蔑學賤識, 當此斯文重事, 猥承下詢, 臣實茫然, 莫知其所對也。第臣伏見壬戌年間, 先正臣文正公宋時烈之疏, 有曰故文元公臣金長生, 得程·朱之學於文成公李珥, 旣盡受其說, 晩年專意於禮書, 其所纂喪禮備要·家禮輯覽·疑禮問解·禮記質疑等書, 毫分縷析, 置水不漏, 使國家典章, 私家經變, 皆有所折衷, 而一主於程·朱之說, 雖趨向异[異]道之家, 無不遵用其功, 可謂盛矣。夫以鄭衆諸儒, 只以註釋周禮之文, 而尙且與於聖廡之享, 況文元公, 是東方禮家之大成耶? 又曰臣亦非敢欲聖明, 獨斷於上, 必須博議搢紳館學, 又廣詢於外方章甫, 俟其無有[异[異]議然後, 必須財擇於古義, 而行之似宜矣。其時諸大臣所獻議者, 雖有詳略之不同, 而要皆不出於文正公宋時烈之疏意, 則文元公金長生之學之功之無愧於聖廡腏享之典, 可以見矣, 而其欲審量而愼處之者, 亦所以重其事體也。臣何敢不揆妄率, 更有所容喙於其間哉? 近來一種醜正之徒, 相繼而起, 公肆詆辱, 及於已祀之兩賢, 此誠世道大變, 不可不痛加斥絶, 以彰聖明尊賢衛道之誠, 而至於玆事也, 必須折衷於先正諸大臣之言, 博詢熟講而行之, 使斯文莫大之擧, 無有未盡之懷, 恐或得宜矣。臣僭論及此, 不勝惶悚, 伏惟上裁。右議政申琓以爲, 聖廟腏食, 實是國家之重典, 斯文之盛擧, 如臣謏識蒙陋以其忝在大臣之列, 濫承下詢, 臣實惶蹙僭猥, 不知所對, 然, 念如文元公金長生德性之渾厚, 學問之純深, 固爲一世之所宗, 而至其所纂修諸禮等書, 集成諸儒之說, 折衷程·朱之論, 毫分縷析, 成一大典, 無論公私曲禮, 若有疑難, 無不考據而取正, 有所持循, 如指諸掌, 其有功於禮學, 實是我東諸儒之所莫能先者也。其視兩漢群儒, 傅會經傳, 注釋訓誥, 而以其尊經之功, 竝列於聖廟者, 不翅過之, 則俎豆聖廡, 夫誰曰不可, 而近來一種醜正之徒, 接踵而起, 公肆詆辱竝及·己祀[巳]之兩賢臣, 此實聖明所當闢而廓之也。道德高明之敎, 旣出於先朝從祀聖廟之議, 又始於先正, 則至於今日, 孰敢異辭, 而以其時聖敎及諸大臣之議見之, 則以其事體之重大, 必欲其博訪熟講, 審量愼處者, 誠以如此, 而後事體尤重故也。臣於此, 何敢更爲容喙, 以益僭妄之罪哉? 伏惟上裁。判府事尹趾善·徐文重, 判敦寧崔錫鼎, 病不收議, 在外大臣·儒臣, 收議時未上來, 而在京大臣之意如此, 上裁, 何如? 啓。病不收議大臣處, 更爲問議。又啓目, 更議于病不收議大臣, 則判府事尹趾善以爲, 臣積年沈病, 與死爲隣, 至於前後擧動起居之班, 亦不能一番進參, 分義掃盡, 生不如死, 其何望與論於朝家之典禮刑政乎? 是以, 從前詢問之下, 俱不得仰對, 不敢以生人自處矣。今者以文元公金長生文廟從祀之議, 至有再詢之擧, 臣誠惶恐愧悚, 罔知所以爲對, 而第念論後賢之道學, 享先聖之廟廡, 實是莫重莫大之典, 我朝三百年來, 僅再有之, 而五賢從祀之請, 至百年而始許, 兩賢臣從祀之擧, 亦過五十年後乃行, 則列聖之持難靳惜者, 夫豈有歉於尊賢重道而然哉? 蓋所以重斯文也, 重典禮也。前日故相臣金壽恒獻議中, 事體尤重, 姑俟後日云者, 蓋亦此意也。伏惟上裁。判府事徐文重以爲, 臣於近日情迹危怖, 杜門席藁, 惟俟邦憲之日加, 頃於禮官之來問也, 不敢循例仰對矣。今者至有更詢之命, 臣於是, 益復惶悚, 無所容措, 如臣無狀, 忝居大臣之列, 見援於儒臣之論囚, 至入於罪人之爭辨, 其爲累犯重矣, 汚衊極矣。何敢自同諸臣, 晏然於獻議之列乎? 屢違明旨, 悚慄不知所達。判敦寧崔錫鼎以爲, 今此聖廟典禮, 如臣蒙識, 誠不知所以爲對, 而再辱下詢, 不敢終默, 竊伏念後賢之配食文廟, 事體至重且大, 不可不十分審愼, 諸大臣獻議, 所謂必須博詢熟講, 審量愼處者, 誠是也。文元公金長生, 資質淳厚, 學問篤實, 且有纂輯禮書之功, 允爲一代之所宗仰, 而至於聖廡腏享, 容有未可輕議者, 夫以楊·羅·李三賢, 繼程門之統, 黃幹接朱門之緖, 而俱未得與列於從祀, 中朝諸人, 累以爲言, 而事久未行, 及至弘治中, 始許楊時陞配, 羅·李以下猶未也。我國則, 竝皆未遑焉, 然則從祀盛典, 不專以淵源門路之正, 爲斷, 蓋可見矣。金長生學問造詣之淺深, 有非末學所敢知, 而宋朝諸賢之事, 旣如彼, 則今於近世儒賢, 何可率爾行之, 致有未盡之悔耶? 愚臣淺見如此, 妄有所論, 伏惟上裁。大臣之意如此, 上裁, 何如? 啓。姑待收議畢到後, 稟處。 -
處置를 위해 李觀命을 즉시 牌招할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 正言趙泰一, 引避退待, 兩司俱無行公之員, 處置歸於玉堂, 而修撰崔昌大, 又引前嫌, 不得參涉於此事, 校理尹趾仁, 因昨日處置乖當之敎, 亦不敢晏然處置, 俱陳疏到院, 以停朝市, 不得捧入, 而處置經宿, 實涉未安, 修撰李觀命, 雖以病呈辭, 臺諫處置, 不可遲延, 卽爲牌招, 使之處置, 何如? 傳曰, 允。 -
藥房 등에서 中宮殿 등의 안부를 물음
○ 中宮殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂夕問安。答曰, 知道。 -
李觀命의 罷職 傳旨에 대한 전교
○ 修撰李觀命牌不進, 依承傳罷職傳旨。傳曰, 只推勿罷。 -
引見에서 李坦의 罷職에 대해 논의함
○ 今月初十日引見時, 上曰, 予於正言趙泰一新啓, 只言其言之過當而已, 未當有摧折譴罰之意, 而校理李坦, 遽以不能優容薄待臺臣等語, 敢爲陳達, 予之待臺臣則薄矣, 而臺閣論事, 果皆得當乎? 人君之待臺閣, 固當優容, 而亦豈優於不當優容之地耶? 是欲使人君, 不得開口於臺閣之言, 不論是非, 一任其所爲, 而默然拱手而已也。人臣之言, 豈容若是其放恣也? 校理李坦, 罷職。以上朝報
