인조 - 고종
陰
都承旨 尹世紀 坐。左承旨 李敏英 式暇。右承旨 金德基 坐。左副承旨 呂必容 坐直。右副承旨 魚史徽 坐直。同副承旨 鄭澔 在外。注書 朴熙晉 一員未差。假注書 洪禹瑞 仕李縡 仕直。事變假注書 洪重休 仕。
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慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
權相殷 등이 하직함
○ 下直, 高陽郡守權相殷, 光陽縣監鄭昌周, 舒川萬戶李秀山。 -
藥房에서 世子宮 등의 안부를 물음
○ 世子宮·嬪宮, 藥房問安。答曰, 知道。 -
안부를 묻고 王世子의 湯藥과 受鍼에 대해 아뢰는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏未審夜來, 聖體, 若何? 王世子眼患, 前日劑入湯藥連進後, 一樣無減乎? 今日受鍼時刻, 依前定以巳初乎? 臣等, 不勝憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道, 無事。世子眼患, 一樣矣。 -
내일의 晝講을 시행하라는 전교
○ 傳曰, 明日晝講爲之。晝講, 入侍, 知事李濡, 特進官柳之發, 承旨李德基, 玉堂金鎭喜·李晩成, 假注書李縡, 兼春秋鄭東虎, 史官金相元, 武臣李尙
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魚史衡의 罷黜을 청하는 黃海監司의 서목
○ 黃海監司書目, 新溪縣令魚史衡, 以其老母病重, 受由上京, 中路猝得奇疾, 症涉狂易, 不可居官莅民, 竝只罷黜事。 -
世子宮 受鍼 후에 藥房 등에서 안부를 물음
○ 世子宮受鍼後, 藥房·政院·玉堂·二品以上·六曹問安。答曰, 知道。 -
崔重泰 등의 牌招를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 持平李東彦, 引避退待, 處置經宿, 連以監察茶時, 俱爲未安。執義崔重泰, 掌令李德英·金相稷, 持平兪彦明, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
李晩成 등이 입시하여 梨峴宮 役事, 嚴緝의 從重推考 등에 대해 논의함
○ 昨日引見時, 應敎李晩成所啓, 頃因筵臣所達, 都摠府觀象監及梨峴宮營造之役, 一倂停止事, 特爲下敎。蓋以其時久旱, 土木非時而然也。臣於近日直所往來之路見之, 則摠府, 旣已完役, 堂郞, 今皆移入, 若是時急不可已之役, 則更爲稟旨擧行, 猶或可也, 因循掩置, 終至完畢, 誠爲非矣。近來徒事文具, 全無誠實底意, 旣有成命之後, 慢不遵行, 禁中及城內, 尙且如此, 則外方官吏之慢視朝令, 亦何足責乎? 事雖細微, 關係紀綱, 主管堂上, 似當論責矣。上曰, 摠府, 何至完役耶? 戶曹判書金昌集曰, 逆家材木運來之後, 露置易失, 故頃以枺樓中房, 略爲構架之意, 有陳達矣。厥後幕軍, 則已盡放送, 自本府經紀完役, 而儒臣所達, 如此, 誠爲惶恐矣。左副承旨呂必容曰, 今聞金昌集之言, 則雖不至大段費力, 而不爲更稟, 以至完役移入, 則儒臣所達, 誠是, 宜有推考警責之道矣。上曰, 主管堂上, 推考, 可也。晩成曰, 梨峴宮役事, 雖未目見, 而似聞, 司僕人馬, 今不調用, 而至於營作, 尙不停輟云, 其房次知任掌之所爲, 殊極可駭, 不可不覈出科罪矣。上曰, 亦爲推考, 可也。左議政李世白所啓, 臣以軍職人, 任意下鄕, 未安之意, 有所陳達矣。卽今備局堂上嚴緝坐起時, 每以在外懸頉, 問其在外之由, 則自遞工判, 未付軍職之前, 下鄕云, 設令未付軍職, 旣帶備局堂上, 雖近郊, 亦不得出去, 況遠地乎? 揆以事體, 殊甚未安。嚴緝, 從重推考, 使之從速上來, 何如? 上曰, 依爲之。 -
李杭 집안의 籍沒 등과 李東彦의 出仕를 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 請杭家籍沒等事。請還寢杭子炤兄弟放歸田里之命, 竝命絶島定配事。請還收科獄罪人酌處之命, 更加嚴刑得情。措辭竝見上 引嫌而退, 行語泛及, 非在侵斥, 則大臣疏斥, 不必深嫌, 請持平李東彦出仕。答曰, 不允。處置事, 依啓。 -
궐원이 생긴 守令의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 守令有闕, 政事, 取稟。傳曰, 明日爲之。 -
李東彦이 취직함
○ 持平李東彦, 就職。 -
李晩成이 입시하여 鄭介淸 書院을 속히 毁撤하는 일을 논의함
○ 侍講官李晩成所啓, 臣於書院事, 竊有慨然者, 敢此陳達。務安縣, 有鄭介淸書院, 毁撤而改構者, 至於再三, 其時委折, 俱在文書, 自上亦或識有, 而事係年久, 得此備陳。昔在仁廟朝, 先正臣金長生, 疏陳介淸, 不當享祀之狀, 仁廟, 亟命撤其書院, 而中間因循, 不卽擧行, 及至孝廟朝丁酉年間, 故相臣閔鼎重, 以侍講官, 入對, 歷陳介淸書院, 不可不速撤之意。孝廟曰, 介淸, 何人耶? 贊善宋浚吉對曰, 介淸, 茂安官屬, 爲故相臣朴淳所敎育, 托迹其門, 而朴淳罷退之後, 更爲附麗於汝立, 臣之亡師金長生, 心常痛之, 一日遇于公會, 問之曰, 君知朴相否? 介淸答曰, 其家多儲書籍, 故考文字往來云, 其心迹如此, 及汝立獄起, 介淸, 出於逆招, 其所著排節義論, 見捉於文書搜括中, 宣廟, 覽之大駭, 命詞臣, 作反排節義論, 頒布中外, 所抵汝立書, 亦爲見捉, 而書中, 有當代見道高明, 惟尊一人之語。宣廟下敎曰, 所謂道者, 何道耶? 以此問之, 一次刑訊, 旋竄北邊, 厥後又出賊招, 未及押來, 先已身死, 如此之人, 豈合俎豆之祀乎? 先師金長生, 亦嘗陳疏痛斥, 先朝已有黜去之成命, 而其書院, 尙今留在, 誠爲絶痛矣。孝廟下敎曰, 贊善, 如是詳陳, 贊善之師, 亦嘗疏陳蒙允, 則不可仍置, 申明先朝之成命, 卽爲擧行後馳啓事, 分付道臣矣。其後戊午年, 尹鐫·許積等, 欺誣上達, 又爲改建其院宇, 庚申更化之後, 因監司任奎狀聞, 議于大臣, 自上有依兩朝下敎撤毁之命, 頃於己巳年間, 金德遠, 稱以湖儒陳疏, 更請重建, 而別無爲介淸辨明之語, 但以曾爲鄭澈所搆, 橫罹禍網等說, 肆然掩覆, 至於李蓍晩, 則以介淸所著排節義論, 謂之未有排字云。若然則宣廟朝, 何以有命作反排節義論之敎耶? 蓍晩此言, 尤極無據矣。俎豆之享, 極其重大, 實非介淸之所可濫躋, 而兩朝之成命, 旣如彼, 殿下亦嘗爲處分, 則豈可以屢建屢撤爲嫌, 而因循置之耶? 湖中多士, 多以此憤鬱, 士林公議, 亦可見矣。令道臣, 依成命, 速爲撤去, 何如? 上曰, 儒臣所建, 誠然, 依此擧行, 可也。
