金長生을 聖廟에 從享할 것을 청하는 尹鳳朝 등의 두 번째 상소
○ 館學儒生尹鳳朝等再疏曰, 伏以臣等, 以先正臣文元公金長生缺四五字聖廡之意, 瀝血爲辭, 伏閤陳請, 而誠意淺薄, 未格益高之天, 批辭例降, 但示難愼之意, 臣等聚首闕下, 不勝悶鬱之忱。第臣等, 仰讀天批, 一喜一懼, 何則, 蓋聖上, 於長生之道德學問, 旣有所尊仰, 而更無他意, 是聖學高明, 其於崇儒重道之德, 已無間然, 豈非斯文之一大幸也? 然旣知道學之可尊, 更無他意, 猶且留難, 報祀之典, 每以愼重爲敎, 則不幾於知而不能眞知, 好而不能誠好, 未免爲搖奪於浮言之歸, 豈非士林之一大懼乎? 嗚呼, 長生之道德, 旣爲聖上之所深知, 則臣等, 不當以膚淺之見, 更爲疊牀之說, 以强聒於宸嚴之下, 而第臣等所過慮者, 前後章甫齊籲, 而缺四五字生功德之辭, 必擧長生學問, 始未立言, 著說出處缺五字可徵者, 援據條列, 務在纖悉, 故其所爲辭, 或缺二行半 日用言爲, 就而驗之心身之間, 純如也尤邃於禮學, 缺三字 醇疵異同, 無不考證, 而會通變難處, 必附經義, 而缺三字 一時叩質者, 皆歸於敎人爲學, 先立本體, 隨其才品, 各缺二字就, 名賢碩輔, 多出其門, 屬纊前一日, 猶與門生子弟, 講學不廢, 其慥慥任道, 歿而後已者, 實有得於曾氏篤實之學, 此非臣等之言, 卽先輩長者如文正公臣金尙憲·文忠公臣張維諸賢表章之論也。且其晩年遭憂, 仁廟盛際, 加以安車之禮, 施以優異之典, 嘗御經筵曰, 金長生, 是宿德之人, 不肯久留, 何以則可致? 御札丁寧, 褒予備至, 禮敬之隆, 逈出千古, 至今士林, 欽仰莊誦。噫, 長生學問之精確, 道德之隆深, 上而以爲聖祖之知奬, 下而以爲諸缺四字許如此, 則其無愧於聖廡之從享, 可知矣。臣等魯莾缺五六字如長生道學之深淺, 而其所爲言, 雖不能缺半行 聖祖契遇之隆, 不啻尋常, 而諸賢缺六七字阿好者之比歟? 況且中外章甫, 合辭陳請者, 殆過數十年之久, 上天之視聽愈迫, 而多士之呼籲愈勤, 則一國共公之論, 可謂歸一, 而聖明尙且難愼, 久靳恩兪, 臣等, 誠莫知聖意之所在也。粤自聖上臨御以來, 大而宗廟之事, 小而學宮之禮, 祖宗之所未遑, 節目之所未擧, 採諸群議, 斷自宸衷, 參酌事宜, 次第擧行, 使一代欽聳, 後世有辭者, 非一二計, 缺三字 獨於先賢從享之請, 不卽夬斷, 遲疑至此乎? 臣等竊聞缺二字天下之事, 可否兩端之外, 無他道理, 聖明若以長生之缺三字 爲不可則已, 若不以爲不可, 則唯當察納公議, 申命缺四字之擧·崇報之典, 以慰八路多士之顒望, 豈非斯道之幸, 而缺三字之光乎? 伏乞聖明, 夬賜一兪, 特以文元公金長生, 從享聖廡, 永載祀典, 以幸斯道, 以光聖德, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。昨者之批, 已諭予意矣。
○ 館學儒生尹鳳朝等再疏曰, 伏以臣等, 以先正臣文元公金長生缺四五字聖廡之意, 瀝血爲辭, 伏閤陳請, 而誠意淺薄, 未格益高之天, 批辭例降, 但示難愼之意, 臣等聚首闕下, 不勝悶鬱之忱。第臣等, 仰讀天批, 一喜一懼, 何則, 蓋聖上, 於長生之道德學問, 旣有所尊仰, 而更無他意, 是聖學高明, 其於崇儒重道之德, 已無間然, 豈非斯文之一大幸也? 然旣知道學之可尊, 更無他意, 猶且留難, 報祀之典, 每以愼重爲敎, 則不幾於知而不能眞知, 好而不能誠好, 未免爲搖奪於浮言之歸, 豈非士林之一大懼乎? 嗚呼, ...