李禎翊을 불러 東堂試를 치르는 과정에서 생긴 罪狀에 대해 물은 결과를 보고하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 卽者招致前正言李禎翊於闕外, 以刑曹啓目判付內辭緣, 問之, 則以爲今番東堂榜出之後, 人言喧藉, 至於內工房下人, 下來場屋, 收納文頭之狀, 終後出來擧子, 多有目見之說, 不翅[啻]狼藉, 有口皆言, 不惟臣之所獨聞, 抑亦擧世之所共聞也。臣適忝言地, 聞甚驚駭, 將欲論啓之際, 入場儒生李時鳴, 適然歷見臣, 內工房下人, 雜於場中, 收納文頭之說, 問於時鳴, 則以爲着笠下人, 下來於多士所坐之處, 見其所製之幾何, 及其上去之際, 與一儒生相近, 顯有授受之迹云云, 廳上下人之下來於儒生所坐處, 視其所製之幾何者, 已極殊常, 下人之與儒生有所授受者, 非文頭而何? 場中下人, 各有色目, 書吏所由, 服色自別, 則着黑笠着白衣, 往來於場中者, 亦非內工房而何? 時鳴所謂着笠下人, 下來於場中, 與儒生有授受之迹者, 果如臣所聞, 內工房下人, 收納文頭, 大抵相符, 臣意則以爲時鳴, 雖不知文頭與否, 而其所謂似有授受之迹者, 明知其爲文頭, 時鳴, 雖不知內工房, 而其所謂着黑笠下人者, 亦明知其爲內工房, 故當初啓辭中, 以試官, 送內工房下人于場中, 收納文頭云者, 實採擧世傳播之言, 非專由於時鳴一人之言, 故遣辭之際, 以亦多有目見爲言矣。及其問啓時所陳, 只以與時鳴酬酌之言, 上達而已。此外更何別有所聞, 亦何有指的更告之人哉? 惶恐敢啓云矣。敢啓。傳曰, 今觀書啓, 旣無別有所聞, 又無指的更告云, 則其不過泛聽傳說, 而無指捉之端, 可知也。且非文頭而何等語, 專出於臆逆, 告君之辭, 豈容若是? 殊甚無謂也。
○ 政院啓曰, 卽者招致前正言李禎翊於闕外, 以刑曹啓目判付內辭緣, 問之, 則以爲今番東堂榜出之後, 人言喧藉, 至於內工房下人, 下來場屋, 收納文頭之狀, 終後出來擧子, 多有目見之說, 不翅[啻]狼藉, 有口皆言, 不惟臣之所獨聞, 抑亦擧世之所共聞也。臣適忝言地, 聞甚驚駭, 將欲論啓之際, 入場儒生李時鳴, 適然歷見臣, 內工房下人, 雜於場中, 收納文頭之說, 問於時鳴, 則以爲着笠下人, 下來於多士所坐之處, 見其所製之幾何, 及其上去之際, 與一儒生相近, 顯有授受之迹云云, 廳上下人之下來於儒生所坐處, 視其...