인조 - 고종
雨
都承旨 兪命雄 坐。左承旨 南就明 坐。右承旨 金相稷 坐。左副承旨 金興慶 坐。右副承旨 李德英 坐直。同副承旨 李大成 坐直。注書 二員未差。假注書 趙鎭禧 仕姜必輔 仕直。事變假注書 魚有龍 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
洪禹瑞가 하직함
○ 下直, 安東府使洪禹瑞。 -
藥房 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
浮氣 등의 상태를 묻고, 入診하는 것이 마땅하다는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏聞夜間, 微有熏熱, 而寢睡安寧云。口淡痰飮, 其已快減, 而膝痺加減, 何如? 浮氣餘存處, 幾盡消減乎? 耳邊腫處, 淸汁已止乎? 缺不得入侍, 尤不勝區區憂慮, 與諸醫入診, 詳察症候, 宜當, 敢此問安, 竝爲仰稟。答曰, 知道。口淡猶未快減, 而膝痺無加, 浮氣餘存處, 未盡消減, 而腫處, 流汁不止矣。自今日, 勿爲輪直。 -
金相元을 牌招해서 入直하게 하기를 청하는 弘文館의 계
○ 金相稷, 以弘文館言啓曰, 下番副修撰金相元, 遭服制出去, 故以上番姑降入直, 已至累日, 事甚未安, 副修撰金相元, 已經成服, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
黃龜河가 御營廳 郞廳으로서 坐起에 나아간다는 弘文館의 계
○ 又以弘文館言啓曰, 本館下番校理臣黃龜河, 以御營廳郞廳, 今日坐起時晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
推考傳旨를 捧入하라고 金相元의 罷職傳旨에 대해 내린 전교
○ 以金相元牌不進罷職傳旨, 傳于金相稷曰, 推考傳旨捧入。 -
司憲府의 呈告人員을 牌招해서 處置를 하게 하기를 청하는 金興慶의 계
○ 金興慶啓曰, 持平李箕翊, 引避退待, 今已經宿, 而行大司憲尹德駿, 執義權忭俱在外, 掌令金萬胄呈辭。入啓。堂令李宖, 持平金在魯呈辭, 無他處置之員, 監察茶時, 亦甚未安, 除在外及呈辭入啓外, 呈告人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
大殿의 오래된 병이 나음에 따라 告廟 등을 늦출 수 없고 社稷 등에도 告禮를 擧行할 것을 청하는 禮曹의 계
○ 金相稷, 以禮曹言啓曰, 今番聖候違豫, 非爲尋常未寧之比, 進退彌留, 恰爲九朔, 藥院移設, 至於再次, 其中外臣民驚惶焦煎之狀, 曷有其極? 幸賴祖宗在天之靈, 默佑於冥冥之中, 終有乃瘳之喜, 雖謂之有國以來, 所未有之大慶, 亦未爲過, 告廟陳賀頒敎等事, 不容少緩, 而在前莫重告禮, 則竝行於社稷·永寧殿, 亦依此擇日擧行, 何如? 傳曰, 一疾彌留, 自貽我先王憂戚, 告廟受賀, 於予心不安, 勿爲擧行。 -
21일은 武臣賓廳講坐 日次인데 中日 때문에 시행할 수 없다는 兵曹의 계
○ 李德英, 以兵曹言啓曰, 今六月二十一日, 武臣賓廳講坐日次, 而中日相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
大殿의 병이 나은 것은 큰 경사이므로 告廟 등을 거행할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 臣等伏見禮曹草記批答, 有一疾彌留, 自貽我先王憂戚, 告廟受賀, 於予心不安, 勿爲擧行之敎, 臣等聚首莊誦, 不勝感歎, 而亦有所抑鬱之忱, 伏念聖候違豫, 首尾九朔, 進退無常, 輾轉沈篤, 大小臣民之憂惶煎灼, 曷有其極? 幸賴皇天默佑, 祖宗陰隲, 獲覩勿藥之喜, 已臻復常之境, 此誠前古所未有之大慶, 擧國含生之類, 孰不歡欣鼓舞, 而祖宗在天之靈, 亦且悅豫於冥冥之中矣。今日告廟稱慶之擧, 有何一毫不安之端乎? 該曹啓稟, 實遵彛章, 則決不可以一時撝謙之聖意, 遽孤億萬臣庶忭祝顒望之誠, 曾前上候平復之後, 告廟頒慶, 非止一再, 而症患之沈重, 時月之淹延, 未有如今番, 則今玆稱慶, 尤不宜少淹, 臣等忝居近密之地, 敢將輿人之情, 不避猥越, 仰瀆宸嚴, 伏乞亟命有司, 涓吉擧行, 以副中夜顒若之望, 不勝萬幸, 惶恐敢啓。傳曰, 爾等之陳請至此, 勉從焉。 -
告廟 吉日은 7월1일이라고 하며 이날 宗廟 등에서 告祭 등을 거행할 것을 청하는 禮曹의 계
○ 李大成, 以禮曹言啓曰, 上候平復, 告廟陳賀事, 旣已允下矣。告廟吉日, 令日官推擇, 則來七月初一日爲吉云。同日曉頭, 依前例遣大臣, 宗廟·永寧殿·社稷, 先行告祭後, 同日卯時頒敎, 王世子, 率百官進箋陳賀, 中宮殿, 一體陳賀事, 知委擧行, 而節目, 亦依前例, 以權停例磨鍊, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 賓廳의 坐起 日次인데 上候가 회복되지 않아서 모이지 않는다고 한다는 李德英의 계
○ 李德英啓曰, 備邊司郞廳, 以大臣意來言, 今日賓廳坐起日次, 而上候姑未平復, 不得來會云矣。敢啓。傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 李大成의 계
○ 李大成啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 明日爲之。以上燼餘 -
入診에 李頤命 등이 입시하여 足部 浮氣 등의 상태, 外方儒醫의 罷去, 安壽相의 錄用, 기온이 서늘해질 때까지 긴급한 公事 외에는 捧入하지 말 것 등에 대해 논의함
○ 巳時, 上御興政堂。藥房入診時, 都提調李頤命, 提調趙泰耉, 副提調兪命雄, 儒川君濎, 假注書趙鎭禧, 記事官黃奎河·崔尙履, 醫官金有鉉·柳瑺·丁時梯·權聖徵·李時聖·趙慶基·朴星瑞·許坫·吳重卨·方震夔·李時弼入侍。都提調李頤命進伏曰, 夜來寢睡安穩云。未知何時入寢, 何時起寢乎? 上曰, 二更四點就寢, 五更後起寢, 而其間有二次睡覺時矣。頤命曰, 前日入侍時, 以雖有熏熱, 異於向來, 似是日熱所致爲敎矣。卽今與其時, 何如? 上曰, 差勝於前矣。缺頤命曰, 有時思食而進乎? 上曰, 有時然矣。頤命曰, 人君有如此疾患, 經年彌留, 終見康復之慶, 非但國朝所無, 求諸前史, 亦所罕聞, 而今番幸賴天地宗社之依, 受此無疆之福, 慶幸之忱, 不可盡達矣。左耳腫處, 流汁尙不止云。別無痛時乎? 上曰, 向日則頗覺不平, 而近日如常矣。頤命曰, 足部浮氣餘存處, 更無益減之勢云。人言, 此病差復, 雖至月餘, 尙有餘氣, 然則此是例症, 不足深慮矣。使醫官入診, 何如? 上曰, 唯。頤命曰, 日熱如此, 差備醫官, 依前只限三人之意, 敢達。上曰, 知道。濎, 診後退伏曰, 自未寧以後, 脈度最爲安和矣。有鉉曰, 脈度連日和平, 而今日尤好矣。瑺曰, 脈度極均, 右偏如常, 左偏勝於昨日矣。時梯曰, 脈度一向調和矣。時聖曰, 脈度左右調均, 和緩如常時矣。時弼曰, 左右脈度平和矣。濎曰, 玉色比向來頗勝矣。頤命曰, 診察耳邊腫處, 何如? 上曰, 唯。頤命曰, 足部浮氣餘存處, 亦爲診察, 何如? 上曰, 唯。聖徵, 診察後退伏曰, 耳部腫處, 渣滓已爲盡出, 只流淸汁, 而膝痺則如常, 足部則足背上及左右踝, 微有餘存處矣。星瑞曰, 浮氣盡消如常, 內外踝細看, 則分明更無餘存矣。重卨曰, 足部脛骨, 微有餘存處, 泛看則不能知矣。頤命曰, 丸藥累日停進, 諸醫皆以爲, 明間更進七十丸, 前頭, 神芎導水丸, 亦爲繼進爲好云。此則導水丸中, 加入川芎黃蓮缺, 徐徐畢進一劑, 似好矣。上曰, 唯。頤命曰, 朝者問安之批, 有勿爲輪直之敎, 下情缺然, 卽今聖候, 尙有餘症, 一時退去, 事體未安, 姑觀數日, 何如? 上曰, 雖有餘症, 不至大段, 依下敎, 勿爲輪直, 可也。頤命曰, 聖候差復之後, 自當退去, 而今日則事甚急遽, 不但臣等之缺然, 其在將攝之道, 及在下驚懼之心, 或恐小弛, 敢此仰達矣。缺頤命曰, 臣等, 依下敎退去, 而此後頻頻入診, 瞻望玉色, 是區區之望也。上曰, 唯。頤命曰, 外方儒醫, 自今日罷去, 何如? 上曰, 依爲之。頤命曰, 此人等, 以國事累月辛苦, 罷歸時, 令該曹給馬, 縣次續食, 何如? 上曰, 依爲之。出榻前定奪 頤命曰, 劉以泰, 有名於湖·嶺間, 故啓下議藥同參矣。其術業, 雖無出人之見, 而亦不妄下藥, 爲人淳厚可使, 而但年老, 有痰火痼疾, 終夜呻吟, 傍人不堪, 又未經痘云, 其情勢誠可愍念矣。特爲減下, 使之下去, 何如? 上曰, 依爲之。榻前定奪 頤命曰, 權平·鄭元有, 治病有效, 術業皆有將來云, 竝啓下議藥同參, 何如? 上曰, 依爲之。頤命曰, 今番聚集京外醫士, 其中有可用之人矣。儒醫安壽相, 乃故參議邦俊之曾孫也。邦俊, 在先朝待以遺逸之士, 而壽相, 亦以佳士, 得名於道內云。近日再三入侍, 聖明, 亦必俯察其爲人矣。臣屢與相接, 聽其言語, 則非但儀表端正, 且博覽古書, 頗通時務, 亦不易得之士也。如此之人, 若別爲收拾, 則可以激勸其道內之心, 分付該曹, 使之錄用, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 頤命曰, 聖候, 雖幸日漸差勝, 而猶未臻復常之境, 伏見症候, 全是火熱, 而六氣七情所感傷之外, 四十年勤勞過多, 勞火, 似居其半矣。此時酬應若煩, 則不無觸火助熱之慮矣。近日文書出入, 每每申勅政院, 而今不可少弛此慮, 雖平常時, 處暑前視事, 例爲頉稟, 今亦依此例, 限涼生, 緊急公事外, 切勿捧入, 如近日之規宜當, 分付政院, 何如? 上曰, 依爲之。頤命曰, 凡干疏章, 雖不可一切禁斷, 且不可定爲限式, 而至如循例辭疏, 一番入啓承批後, 可以出仕之類, 則不可捧入, 若其情勢疾病, 終不可行公者, 勿捧辭疏, 捧入呈辭之意, 分付政院, 何如? 上曰, 依爲之。擧條 頤命曰, 臣等雖不解醫理, 忝在保護之地, 似當以節宣之道, 頻頻陳達, 而每當入侍之時, 或恐酬應稍久, 不敢盡達, 今將退去, 敢欲罄竭以陳矣。上曰, 陳達, 可也。頤命曰, 先儒言修養而至於引年, 國家之祈天永命, 爲學而至於聖人, 皆人力奪造化處也。卽今聖候, 纔經大病, 尙未完復, 此正專意攝養之時也。修養二字, 非如養生家熊經鳥伸之說也。先儒所謂徇慾忘生之戒, 孟子所謂大體小體之養, 卽是也。古人又以嚴恭寅畏, 疾敬德, 爲祈天永命之本, 於斯二者, 苟能着念用力, 無少間斷, 則心身淸明, 工夫縝密, 其餘可以一擧推之, 而竝收其功矣。且伏念凡病後調養, 尤難於不病時, 如飮食中, 生冷之屬, 果菓之類, 不可只取一時之爽口, 而不思日後之受傷, 雖難一切痛斷, 決不可過進矣。君臣之間, 猶父子, 何言不敢達乎? 伏聞醫官所傳之言, 則今番病患前, 亦以陽氣衰微爲敎云。況今病患之後, 豈有所慮, 而雖以閭閻之人言之, 老病之人, 筋力不逮, 而苟或不能, 全然無意, 則其害反甚於少壯者之縱慾, 伏望各別留意焉。臣身事聖明, 于今三十餘年, 區區憂愛之忱, 無所不至, 惶恐敢達。以聖上天稟之十倍常人, 若留心調養之方, 別加數年工夫, 則不但聖上氣力之康寧, 自然有無疆之慶矣。缺卽今春秋已高, 異於强壯之時, 雖非大病之後, 不必以此爲慮, 而設或一念之間, 不能强制, 則其爲損傷, 何可勝言乎? 至如飮食起居之節, 亦不可任情爲之, 情之所發, 卽慾也。慾有大小, 大者固可節愼, 而其小者, 亦不可忽之。況今大病後調養之道, 莫切於飮食起居之節, 則尤宜十分節適, 毋或過差, 亦當謹避風露, 不至過涼生害, 然後遄有平復之效矣。上曰, 所達儘好, 當留意焉。頤命曰, 行步連日試之乎? 上曰, 唯。頤命曰, 臣等, 欲一瞻行步, 而惶恐不敢達。上曰, 欲一見行步乎? 頤命曰, 今日則酬應移時, 恐致煩勞, 後日入侍時, 瞻望行步, 何如? 上曰, 唯。兪命雄曰, 星州按覈御史書啓, 纔已來到, 而文字浩繁, 故當此靜攝之中, 不敢入啓, 姑爲留院矣。頤命曰, 暗行御史書啓, 亦不得趁卽入啓, 則況此罪人旣得, 本道方爲同推, 姑無急急擧行之事, 且其文書煩複, 一日之內, 不可盡經睿覽, 姑待前頭聖候平復後, 入啓, 何如? 命雄曰, 以荒唐船及淸人來去事狀啓來到者, 其數甚多, 而此亦留置院中矣。頤命曰, 兩件狀啓, 雖是邊報, 旣無別樣可慮之端, 不過一番啓下之事也。亦令限聖候平復間, 留院, 何如? 上曰, 竝依爲之。諸臣罷出, 而王世子, 尙侍坐御側, 延礽君·延齡君昍, 亦留侍上前。 -
黃順中의 依律處斷, 差備醫官의 拿問, 功臣의 후손을 擬望할 때의 규범을 어긴 政官의 推考, 李箕翊의 遞差를 청하는 金在魯의 계
○ 持平金在魯啓曰, 黃順中依律處斷事。措辭見上 差備醫官拿問事。措辭見上 今半行餘缺差也。該曹以敵愾功臣半行餘缺未有之例也。朝家之五六字缺自有令憲, 靖社外他餘功臣, 則只錄其嫡長事, 從前累加申飭, 而所謂嫡長, 猶或有冒僞之患, 況今猝創新規, 泛稱幾代, 則日後支子衆派, 必皆援此爲例, 視若當然, 紛然競占, 益無所顧忌, 豈非大可慮者乎? 定式不可不謹守, 流弊不可不嚴防, 請當該政官推考, 自今功臣後裔擬望時, 毋得泛以幾代懸錄。持平李箕翊, 引嫌而退, 措辭見上 前啓措語, 當改不改, 殊涉疏漏, 不可仍在, 請持平李箕翊遞差。答曰, 不允。第三件事及處置事, 依啓。以上燼餘
