진달한 여러가지 일들이 採擇되지 않았고 承宣의 상소에서 譏弄을 받았으므로 遞職해 주기를 청하는 權熀의 계
○ 正言權熀啓曰, 臣職叨言責, 義難容默, 向以區區淺說, 贅陳於辭疏之末矣。及承聖批, 以臣陳戒, 爲深用嘉尙, 而仍矜賤疾, 特許調理察職, 臣以首頓地, 且感且惶, 他餘所論, 只緣語淺而事不詳, 未蒙快賜開納, 繼而兩承宣未徹之疏, 以未詳委折爲言, 臣旣極悚懍, 重之以瞿然也。夫諫長之原初疏辭, 其過當處, 淵鑑旣照之, 而以意在相勉爲敎者, 抑或以其疏中勉勅等語, 爲誠然也。第其避辭, 事無指摘, 意欠和平, 則恐不可只擧其疏, 歸之於相勉而已, 不當侵斥之敎, 臣竊訝惑焉。儒臣疏中, 言之可用不可用, 已入睿裁, 則臣更無所條辨者, 而向臣所論處義云云, 言其旣引嫌則不當還直, 旣還直則不當辭職, 而不撤辭疏, 晏然持被, 此所以攙論其班駁, 而非專謂其行公爲冒沒矣。今聖敎反以未見得當責臣, 臣竊兢惶焉。亞諫事, 臣適見姓名於疏錄中, 深愧獨不枳於淸塗矣。近聞曾於戕禍一事, 不爲隨參云, 向臣所謂一段可取者, 此也, 而其不枳之曲折, 亦如斯也。聖敎中不可以一人之言遽塞者, 實出審處之意, 而旣參毒正之疏, 則不宜獨爲顯用, 若無故之人, 公議多如此, 豈但一人之言爲然也? 儒臣之親病疏, 則臣但見其大槪, 而果未詳察其不捧之委折矣。聖旨以爲元無不捧之事, 兩承宣之疏, 亦以私忌齋戒日不捧云, 是則臣之論事不審之失, 著矣, 臣竊慙恧焉。臣妄論數事, 上而未盡見採於君父, 下而輒卽見譏於承宣, 此無非臣識陋聞謏之致耳, 決不可一刻苟冒於臺次, 而昨緣病劇, 今始出肅仍避, 所失尤大, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。
○ 正言權熀啓曰, 臣職叨言責, 義難容默, 向以區區淺說, 贅陳於辭疏之末矣。及承聖批, 以臣陳戒, 爲深用嘉尙, 而仍矜賤疾, 特許調理察職, 臣以首頓地, 且感且惶, 他餘所論, 只緣語淺而事不詳, 未蒙快賜開納, 繼而兩承宣未徹之疏, 以未詳委折爲言, 臣旣極悚懍, 重之以瞿然也。夫諫長之原初疏辭, 其過當處, 淵鑑旣照之, 而以意在相勉爲敎者, 抑或以其疏中勉勅等語, 爲誠然也。第其避辭, 事無指摘, 意欠和平, 則恐不可只擧其疏, 歸之於相勉而已, 不當侵斥之敎, 臣竊訝惑焉。儒臣疏中, 言之可用不可用, 已入睿裁, 則臣更無所條辨者, 而向臣所論處義云云, 言其旣引嫌則不當還直, 旣還直則不當辭職, 而不撤辭疏, 晏然持被, 此所以攙論其班駁, 而非專謂其行公爲冒沒矣。今聖敎反以未見得當責臣, 臣竊兢惶焉。亞諫事, 臣適見姓名於疏錄中, 深愧獨不枳於淸塗矣。近聞曾於戕禍一事, 不爲隨參云, 向臣所謂一段可取者, 此也, 而其不枳之曲折, 亦如斯也。聖敎...