인조 - 고종
晴
都承旨 李壄 呈辭受由。左承旨 未差。右承旨 黃一夏 坐直。左副承旨 未差。右副承旨 沈壽賢 坐直。同副承旨 洪致中 坐直。注書 李廷弼 藥房直 一員未差。假注書 趙榮世 仕直。事變假注書 姜必慶 仕。
-
昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
承政院에서 안부를 물음
○ 大殿, 政院問安。答曰, 知道。 -
藥房 등에서 中殿 등의 안부를 물음
○ 中殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院問安。答曰, 知道。 -
入診하여 증세를 살핀 후에 복용할 약을 의논할 수 있겠다는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏聞夜間, 聖候熏熱往來, 困惱飽滿, 膈間亦不淸利, 寢睡不得安穩云, 伏未審朝來, 熏熱困惱及腹部飽滿, 膈間不淸利之候, 其已減歇, 而口淡及腹部以下浮氣, 脚部牽引, 加減, 何如? 湯劑停進, 已至累日, 今日臣等, 不可不與諸醫入診, 詳察症候, 議定進藥當否矣。中宮殿症候, 夜來益復差安乎? 不勝終宵憂煎, 敢此問安, 竝爲仰稟。答曰, 知道。朝來熏熱已歇, 而困惱往來, 腹部飽滿, 膈間不淸利之候, 比夜有減, 口淡及腹部以下浮氣, 脚部牽引, 別無加減矣。明日入診。內殿症候, 漸益差勝矣。 -
李壄의 세 번째 呈辭
○ 都承旨李壄三度呈辭。以國忌齋戒, 留政院。 -
開政하기 위해 柳鳳輝를 牌招하였으나 陽川에 있다 하므로 대책을 묻는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 在前玉堂闕直之時, 亦有齋戒日開政之規。新除授吏曹參議柳鳳輝, 所當直請牌招, 而今聞方在陽川地, 入來遲速, 姑未可知云, 殊無變通差出之意。何以爲之? 敢稟。傳曰, 改差望單子入之。望單子, 尹星駿落點。 -
尹星駿을 牌招하여 開政하게 하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 雖値齋戒之日, 變通開政之意, 纔已稟啓矣。新除授吏曹參議尹星駿, 牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
國忌의 齋戒 때문에 金昌集의 辭職上疏를 留院하였으나 반납한 命召는 어찌할지를 묻는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 卽者, 左議政金昌集, 使錄事, 來呈辭職上疏, 仍納命召。原疏則以國忌齋戒留院, 而命召, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 令傳諭史官傳授。 -
情勢를 이유로 나아갈 수 없음을 진달하는 金昌集의 상소
○ 左議政金昌集上疏。大槪, 別諭之下, 不敢承命, 冞增惶蹙。玆冒鈇鉞, 悉暴危忱, 仍將命召, 隨疏還納, 冀蒙嚴譴, 以安賤分事。入啓。答曰, 省疏具悉。纔諭予意矣, 復何多誥? 命召, 令史官還授, 卿其安心勿辭, 宜速入來, 以副予望。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
牌招하였으나 나아오지 않은 尹星駿의 罷職傳旨
○ 吏曹參議尹星駿牌不進, 罷職傳旨。傳曰, 只推勿罷。 -
尹星駿을 거듭 牌招하여 開政하게 하기를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 吏曹參議尹星駿, 旣有只推之命。更卽牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
藥房 등에서 大殿 등의 저녁 안부를 물음
○ 大殿·中殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院夕問安。答曰, 知道。 -
朴世炯 등의 上疏를 捧入할 것인지를 묻는 承政院의 계
○ 昨日, 政院啓曰, 卽者, 生員朴世炯等, 來呈一疏, 觀其疏語, 大意以爲, 願與尹鳳五, 同被罪罰云。靜攝之中, 此等疏章, 不必一一捧入, 故相議退却, 而累次往復, 終不退去, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 勿爲捧入。 -
거듭 牌招하였으나 나아오지 않은 尹星駿의 罷職傳旨
○ 吏曹參議尹星駿再牌不進, 罷職傳旨。傳曰, 只推勿罷。 -
尹星駿을 거듭 牌招하기가 어려운 상황이므로 대책을 묻는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 吏曹參議尹星駿, 又有只推之命。所當更請牌招, 而一日三牌, 有傷事體, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 明日牌招開政。以上朝報 -
자신의 罪目을 진달하고 아울러 尹拯이 주장하는 義理가 잘못되었음을 論辨하는 金昌集의 상소
○ 左議政金昌集疏曰, 資性顓愚, 言語率直, 中心所蘊, 不能含默, 卽臣平日之所短也。近見世道人心, 壞亂無餘, 不戒三緘, 妄陳一箚, 致勤天威, 辭旨極嚴, 追咎之敎, 至及泉壤, 臣於此, 震衋惶駭, 寧欲無生, 而不可得也。今但以聖敎勘斷, 已不容於死, 而抑臣自數, 亦有擢髮而難贖者。臣尸位伴食, 當退不退, 以致天怒於上, 民怨於下, 朝象泮渙而不能保合, 邪說肆行而不能抑遏, 猥參大論, 卒陷罔赦之科, 罪一也。臣有此見, 非自今日, 而特緣巽懦, 不喜論議, 自戊寅以後, 尤有所戒, 未嘗敢以彼此是非之說, 一番謦咳於吾君之側, 而今猝發言, 以駭四聰, 罪二也。目見君父之過擧, 思效輔弼之職責, 而遣辭不能委曲, 自失納約之道, 以增淵衷之激惱, 至見疑於推助波瀾, 罪三也。平日事君無狀, 初無誠意之積, 而徒述先父之言, 不能伸易明之義, 祗以承嚴重之敎, 罪四也。當此聖候彌留進退之日, 激發雷電之怒, 有損沖養之節, 而違離輦轂, 承候不得以時, 罪五也。人臣, 有一於此, 已難容貸, 況兼五者而有之乎? 玆敢屛伏城外, 泥首胥命, 今過四日, 鈇鉞不加, 乃反荐遣近侍, 再授命召, 仍宣別諭, 使之入城, 臣始其驚惶, 終其感泣, 不翅若生死而肉骨也。臣負罪待勘之人, 固不敢更有論列, 而猶有區區執迷之見, 何敢自外於仁聖之天, 終不畢其辭而請死乎? 從前士林之所執以爲言者義理, 則其可以辨明而折之者, 亦不當以義理乎? 聖上, 苟以古聖賢經傳中, 師生背絶之義, 反復引喩, 以證尹拯之盡善, 則人將豁然感悟, 自服己見之未到, 不待聲色之大費, 威罰之荐加, 而論議可一, 臣隣可睦, 臣豈獨以家庭之論, 而膠守不變哉? 今殿下, 不務出此, 未嘗一言分折, 以明其一面稱師, 一面譏斥者, 所以合於義理之故, 而只將一副輕重之說, 欲以此厭服一世, 禁人異議, 一有違拂, 輒加聲色, 聲色不足, 威罰繼之, 不言其是非, 但責以醜詆, 如臣駑劫, 尙不敢欺心唯諾, 況四方讀書明理, 不爲威惕之士, 其肯靡然從今日之國是乎? 人主一言之得失, 爲世道之汚隆。今以拯之處義, 爲十分道理, 以此而導率當世, 以此而垂敎百代, 則其弊當至何境, 而後之公議, 亦當謂殿下何如也? 臣嘗妄揣天意之所在, 必以爲今日廷臣之歧而爲二, 用舍之間, 不可偏廢, 爭論之際, 務須調停, 而不先占一無過之地, 安頓尹拯, 則終難藉以彌縫故也。夫以聖學之高明, 豈不知背絶之義, 不本於經傳, 末流之禍, 必至於亂亡, 而姑待此輕重二字, 欲圖目前之安耳。如是而可安, 則亦豈不爲一時權宜之術也? 以臣觀之, 只見人情, 因此而日益拂鬱, 朝論因此而日益乖激而已, 烏在其安之也? 臣實爲是懼, 欲望殿下, 處分得當, 以靖國家, 非敢與年少之輩, 上下論議而爲殿下憂也, 而誠未格天, 先被君上之疑, 俯仰慙悚, 尙誰尤哉? 臣雖微此事, 宜休久矣。今已出城, 卽當退守東岡, 而姑此遲回近郊者, 只爲藥院不退, 有不敢遠去耳。豈可以苟逭刑章爲幸, 而抗顔復入脩門乎? 顧此命召, 不容一日留置於荒郊, 玆復隨疏還納, 伏乞天地父母, 亟寖招徠之命, 仍命削臣之職, 治臣之罪, 以嚴邦憲, 以安賤分, 不勝大願。臣無任崩隕戰灼涕泣俟譴之至。批答見上 出燼餘
