인조 - 고종
晴
都承旨 李觀命 。左承旨 鄭必東 。右承旨 李德英 。左副承旨 李箕翊 。右副承旨 安重弼 。同副承旨 南道揆 。注書 金濰 趙鎭禧 。假注書。事變假注書。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
藥房 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·中殿·世子宮, 藥房·政院·玉堂·二品以上·六曹問安。答曰, 知道。嬪宮, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
脚痺 증세 등에 대해 묻고 受灸 시각을 종전대로 정할지 묻는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 伏未審夜來, 聖候寢睡若何? 脚痺特甚·困惱·膈間不淸利亦甚之候, 其已減歇, 而腹部飽滿·熏熱·喉乾之候, 亦有所減, 眩氣已臻快減乎? 口淡有加及眼視昏暗特甚之候, 亦何如? 今日受灸時刻, 依前定以巳正乎? 臣等, 不勝終宵憂煎, 敢此問安, 竝爲仰稟。答曰, 知道。脚痺特甚·困惱·膈間不淸利亦甚之候無減, 而腹部飽滿未已, 眩氣往來, 熏熱不至大段, 喉乾比夜減歇, 口淡益甚有加及眼視昏暗特甚之候一樣, 而寢睡不寧矣。 -
의견을 밝히는 吳命峻의 상소
○ 司直吳命峻上疏。大槪, 竊聞近日之事, 不勝憂愛之忱, 敢具短疏, 玆以家僮, 直呈喉司, 乞賜澄省, 以幸國事事, 入啓。 -
사정을 밝히니 鐫罷해 줄 것을 청하는 南道揆의 상소
○ 同副承旨南道揆上疏。大槪, 三牌之下, 窮蹙轉甚, 謹詣闕外, 略暴危悃, 乞蒙鐫罷, 以謝臺議事, 及判尹洪萬朝上疏。大槪, 臣於日昨備忘之下, 不勝頌祝之忱, 敢貢一言, 以效芹曝之獻事。入啓。 -
유념하겠다고 吳命峻의 상소에 대해 내린 비답
○ 答司直吳命峻疏曰, 省疏具悉。今玆進言, 出於憂愛之忱, 可不留心焉? -
受灸한 뒤 藥房 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿受灸後, 大殿·中殿·世子宮, 藥房·政院·玉堂·二品以上·六曹問安。答曰, 知道。嬪宮, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
사나흘 뒤 受灸한다고 榻前에서 定奪함
○ 藥房入診時, 肝腧穴, 今日畢灸, 三四日後, 爲受灸事, 榻前定奪。 -
王世子聽政 吉日을 推擇하여 보고하고 어느 날로 정할지 묻는 禮曹의 계
○ 禮曹啓曰, 王世子聽政吉日, 以來月初推擇事, 臣鎭厚, 親承聖敎, 退出後, 招致諸日官, 反覆推擇, 則初一日爲吉, 而初九日, 亦平吉, 其餘則皆有拘忌云, 以何日定行乎? 敢稟。傳曰, 以初一日, 擧行。 -
李健命의 사직 상소에 대해 고사하지 말고 공무를 행하라는 비답
○ 兵曹判書李健命辭職上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。六部之中, 惟其任重, 故欲勉出乃已, 斷不可許改, 毋庸固辭, 卽日行公。 -
權𥛚의 罷職傳旨에 대해 只推勿罷하라는 전교
○ 待敎權𥛚, 牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推勿罷。 -
간청을 허락해 줄 것 등을 청하는 金昌集의 차자
○ 領議政金昌集箚子。大槪, 敢申前懇, 冀蒙矜允, 仍請違命之罪, 以礪臣工事。入啓。答曰, 省疏具悉卿懇。日昨前席, 目見卿疾亦非輕, 益用慮念, 尙今未已也。未赴召命, 其勢則然, 別無所傷, 何至引咎? 所辭兼任, 決難允許, 卿其須體至意, 安心勿辭, 亦勿待罪, 從容善攝。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
藥房 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 大殿·中殿·世子宮·嬪宮, 藥房·政院·玉堂夕問安。答曰, 知道。 -
大事는 이미 정해졌다고 洪萬朝의 상소에 대해 내린 비답
○ 答判尹洪萬朝疏曰, 憂愛進言, 可不留心? 下款所陳, 大事已定, 豈容他意? -
李健命의 牌招를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 兵曹判書李健命, 疏批已下, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
사직하지 말고 직무를 살피라고 南道揆의 상소에 대해 내린 비답
○ 答同副承旨南道揆疏曰, 省疏具悉。昨於筵中, 已盡開釋, 爾其勿辭, 從速察職。 -
王世子의 상소에 대해 병이 심중하여 부탁하니 책무를 태만히 하지 말라는 비답
○ 王世子上疏。入啓。答曰, 省疏具悉。積年沈淹, 眼患又劇, 酬應甚難, 事務愈滯, 病裏憂深, 命爾代勞, 玆乃國朝故事, 爾何讓焉? 嗚呼, 付托至重, 爾責至大, 夙夜寅畏, 罔敢或怠。敬怠之分, 興喪所判, 可不懼哉, 可不愼哉? 書曰, 念終始, 典于學, 亦宜勉旃。 -
南道揆 등의 罷職傳旨에 대해 只推勿罷하라는 전교
○ 同副承旨南道揆, 待敎權𥛚, 牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推勿罷。已上朝報 -
受灸에 閔鎭厚가 입시하여 王世子聽政 뒤 宗廟大祭를 親祭儀로 거행할지의 여부, 用人 등을 언급한 곳만 拈出해서 疏章 등을 大朝에 들일지의 여부, 朝參 때 師傅 등이 王世子에 대해 행할 拜禮에 대해 논의함
○ 受灸入侍時, 提調閔鎭厚所啓, 王世子聽政後, 行宗廟大祭時, 用攝行儀節與否, 昨日仰稟, 則有依世宗朝例, 以親祭儀行之之命矣。臣反復思惟, 終有所難便者。凡干禮節, 如戶曹判書薦俎等事, 雖依親祭儀爲之, 祝文, 則不可稱以嗣孫, 似不可不以謹遣世子某爲辭矣。敢此更陳。上曰, 所達是矣。祝文, 則以謹遣世子某, 書之可也。鎭厚曰, 用人·刑人·用兵外, 皆取世子裁決事, 旣已定奪矣。疏章·狀啓中, 雜論諸事, 而其中有及於用人·刑人·用兵者, 則當以全疏入啓乎? 抑拈出其條, 而別爲書錄, 以入於大朝乎? 上曰, 拈出書入可也。鎭厚曰, 實錄中, 王世子朝參時, 文武一品, 皆行再拜禮於庭下, 世子不答, 而惟師貳師, 升堂再拜, 世子答拜矣。不但曾經師傅之人, 無所擧論, 雖未經師傅·大臣, 則事體自別, 似當一體升堂行禮, 故敢稟。上曰, 大臣, 事體自別, 升堂行禮可也。鎭厚曰, 朝參時, 二品以上庭下行禮, 則賓客, 亦當入於其中, 而書筵時, 則依常禮, 世子與之相拜乎? 上曰, 卿意何如? 鎭厚曰, 世子待賓客, 用優禮者, 意有所在, 而或拜庭下而不答, 或相拜於堂上, 不免斑駁, 故敢有所稟矣。然朝參時, 與二品以上同禮者, 在所不已, 而書筵時, 則雖以實錄考之, 亦無變改之事, 仍用常禮, 亦何妨乎? 上曰, 書筵, 則依舊例行禮, 可也。禮曹謄錄 -
受灸에 閔鎭厚가 입시하여 守令의 足杖 남용을 금지하는 방안에 대해 논의함
○ 受灸入侍時, 提調閔鎭厚所啓, 昨因徐命均事, 欲有所陳, 而日暮徑退矣。所謂足杖者, 諸刑罰中, 最爲嚴酷, 如非大賊, 不可輕施, 而近來守令, 不知法意, 不惜人命, 尋常用之, 或至殺人, 朝家, 雖隨規拿致, 而亦無惕念之擧, 誠可駭然。此後則守令, 必報于方伯, 或討捕使然後, 方施此刑, 而雖討捕使, 必祥量獄情, 跡涉大段可疑者外, 切勿輕加足杖之意, 別樣申飭, 何如? 上曰, 所達極是, 以此各別申飭於各方可也。刑曹謄錄 -
계속 引入하고 있는 李健命 등을 推考하라고 함
○ 受灸入侍時, 上曰, 判義禁·兵曹判書, 皆連日違牌, 判義禁, 似是老病之致, 兵判, 則以久帶重任, 爲不安, 意在必遞, 而此非一向引入之時。況人臣, 身非〈其〉有, 分義不可不顧, 其在事體, 極涉未安, 竝推考可也。禁府謄錄 -
受灸에 閔鎭厚가 입시하여 王世子聽政 節目 중 대소 관원의 遞職에 대한 처리에 대해 논의함
○ 受灸入侍時, 提調閔鎭厚所啓, 王世子聽政節目中, 用人, 自大朝親斷事, 今爲判下矣。取考資治通鑑唐太宗紀, 則授五品以上官及除解, 皆以聞。註曰, 除解, 謂解除其官也。大小官員遞職一款, 何以爲之乎? 上曰, 解職與用人, 一體爲之, 可也。吏曹謄錄
