인조 - 고종
晴
行都承旨 趙錫命 坐。左承旨 柳綎 坐直。右承旨 柳萬重 坐。左副承旨 鄭彦燮 坐。右副承旨 未差。同副承旨 金應福 坐直。注書 尹敬周 呈辭受由南泰耆 受由在外。假注書 李應協 仕朴徵佐 仕直。事變假注書 未落點。
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慶德宮에 머묾. 常參과 晝講 夕講을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝夕講。 -
내일 朝講에 兩司에서 入侍할 인원이 없으니, 獻納 南泰溫을 내일 牌招하여 入侍토록 할 것을 묻는 柳萬重의 啓
○ 柳萬重啓曰, 明日朝講, 兩司當爲入參, 而兩司多官, 或在外, 或未署經, 或引避退待, 或未肅拜, 無入侍之員。除在外·未署經·引避退待外, 獻納南泰溫, 明日待開門牌招, 以爲入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 -
獻納 南泰溫을 다시 牌招하는 일에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 獻納南泰溫牌不進, 罷職傳旨, 今方捧入, 而今日朝講, 兩司無入侍之員, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 幾次命下, 而輒皆停止乎? 其在事體, 極爲寒心。雖撕捱者, 入侍自可爲, 只推, 卽爲牌招。 -
11일에 輪對를 시행할 것인지를 여쭙는 啓
○ 又啓曰, 來初一日輪對日次, 取稟。傳曰, 爲之。 -
監察茶時를 한다는 鄭彦燮의 啓
○ 鄭彦燮啓曰, 大司憲李縡, 掌令李以濟在外, 執義朴弼琦受由在外, 掌令宋守謙, 持平徐命臣未署經, 一員未差, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
仕進하지 않은 金應福에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 趙錫命의 啓
○ 趙錫命啓曰, 同副承旨金應福, 今日不爲仕進, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
知義禁 尹陽來를 牌招察任하게 할 것을 청하는 鄭彦燮의 啓
○ 鄭彦燮啓曰, 知義禁尹陽來, 除拜屢日, 尙不出肅, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于柳萬重曰, 晝講爲之。
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현재 職名이 없는 朴徵佐에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 柳萬重의 啓
○ 柳萬重啓曰, 假注書朴徵佐, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
專經文臣 安正仁을 夕講에 來待하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于柳萬重曰, 專經文臣安正仁, 今日夕講來待事, 分付。 -
楊根 官居私奴 權日尙 등의 渰死에 대한 京畿監司의 狀啓
○ 京畿監司狀啓, 楊根等官居私奴權日尙等渰死事, 傳于鄭彦燮曰, 渰死人等, 令本道恤典擧行。 -
吳命瑞를 辭朝하게 할 것을 청하는 備邊司의 草記
○ 金應福, 以備邊司言啓曰, 東萊處在邊上, 與異國之人, 朝夕應接, 不可暫時空官, 而前府使喪出, 新差之人, 又遭彈遞易, 尙未赴任, 事極可慮。新府使吳命瑞, 旣已受點, 在前雖京職, 亦多有不待開政下批, 先爲行公之例。吳命瑞, 使之明日出肅, 二三日內辭朝, 何如? 傳曰, 允。 -
새로 除授된 東萊府使 吳命瑞가 罷職中에 있는데 현재 敍用의 命이 없으니, 어떻게 할지 여쭙는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 新除授東萊府使吳命瑞, 方在罷職中, 而時無敍命, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 敍用。 - ○ 禮曹參議柳儼疏曰, 伏以臣, 遭罹不幸, 情勢難强, 前後除旨之下, 一味撕捱, 迹涉慢蹇, 罪合萬戮, 而聖度天大, 眷庇愈摯, 郵罰不加, 鞶帶順褫, 歸伏鄕山, 北望攢祝, 曾未踰月, 除命又下, 未知殿下, 何所取於積毁如臣, 而誤恩之荐疊, 乃至於此也? 臣雖不肖, 立朝事殿下, 亦已多年矣。旣無學職可以贊導我君德, 又無才具可以裨補乎政化, 只欲以筋力奔走, 爲一分報效之地。故平日居職, 未嘗爲隨衆例讓, 陳情而未敢飾辭, 無故而罔或違召, 此則聖明, 或可俯諒矣。今忽爲迷蠢冥頑全無省覺之人, 恩數之出常而不知感, 分義之至嚴而不知畏, 凡有官職, 抵死不就, 自屛於空山寂寞之濱, 而混迹於野農山樵之間, 以自負宿昔願忠之志者, 豈臣所樂爲哉? 誠有萬萬迫不得已之情故耳, 其勢窮矣, 其心慼矣。夫以日月之明, 豈或遺照乎此, 而今乃眷顧不捨, 職名相續, 有若臣可以承命而故爲辭遜者然, 臣於是, 踧踖靡措, 求死而不得也。噫, 廉恥, 國之四維也, 士之大防也。於此而一或壞了, 其人之爲無狀鄙夫, 固不足道, 而累聖化而傷世敎, 亦非細事。此臣所以寧被蔑分之罪, 不敢出冒進之心者, 又非但爲一身計而已。玆不得不更瀝肝血, 縣道封章, 伏惟聖慈, 天地父母, 諒臣情迹有萬分危苦, 察臣辭懇無一毫假飾, 特遞臣職, 許以自便, 俾得靖私義而避危機, 不勝大願。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。往事非特洞燭, 通朝共知, 尙今撕捱, 極涉太過。分義道理, 亦豈若此? 其勿復辭, 從速上來察職。
- ○ 副修撰兪最基疏曰, 伏以臣, 情危病痼, 跧伏荒郊, 乃於日前, 伏承本月二十日有旨, 復授臣館職, 促臣上來, 臣於此, 誠不勝其惝怳感激, 莫知所以自措也。噫, 臣之不可復冒於榮次, 不但(之)守株之愚, 矢心自畫, 抑亦同朝之間, 夫孰不知, 而銓曹因循充擬, 天點又復誤加, 輒事違慢, 秪益臣罪戾而損國體, 顧何補於事哉? 向臣所被人言, 若只出於一時之官師相規, 則臣何必許久撕捱, 而其所謂罰止告身云者, 蓋以爲告身之律, 不足以當臣之罪, 苟不流竄而放殛, 則不可以振紀綱耳。然則臣之罪律, 尙在未勘之中, 惟當泥首蹙伏, 恭俟誅責, 以謝人言, 以肅頹綱而已, 尙何論於官職去就哉? 在聖明寬大之政, 雖不欲推施重譴於已過之後, 亦宜姑許其退伏省愆, 息補黥劓, 誠不合加之以淸銜, 督之以行公, 以致王綱愈解而公議益微, 私分愈蹙而廉愧益喪也, 明矣。臣本鹵莽譾劣, 瀛館華要, 豈臣可堪, 而從初不敢力辭, 只出嚴畏分義, 苟非情勢之萬分難强, 如右所陳, 則今獨何心, 一味逋慢, 甘自陷於嚴誅而莫之改哉? 前後疏供, 業已悉暴, 伏想聖鑑, 必已洞燭, 而春間憲職時一謝, 蓋常參在卽, 而聖敎又使之入避, 亦欲仰瞻耿光, 粗伸微分而已。今不可藉此一着, 因遂爲束帶趨班之計, 則固已決矣。玆不得不瀝血陳籲於慈覆之下, 若其疾病之沈淹, 有不可贅煩, 伏乞天地父母, 俯加照察, 特許鐫削臣職名, 仍治臣前後違逋之罪, 以警具僚, 不勝幸甚。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。撕捱往事, 極涉太過, 其勿復辭, 從速上來察職。
- ○ 左參贊朴師益疏曰, 伏以臣, 頃於罷官之暇, 得省先墓, 粗伸霜露之感, 而到處疾劇, 去益呻囈, 久猶留落于旅次寂寞之濱矣。夫以臣滓釁屛廢之蹤, 遽被恩敍, 猥叨原銜, 已極惶汗罔措也, 則矧此參贊新命, 尤是千萬夢想之所不及, 其爲驚隕感激, 當復如何耶? 諭召臨門, 松楸動色。昨纔寸寸扶曳, 僅達于果川地, 而輒卽暈倒, 不省人事, 更無一分餘力可以前進。噫, 如臣廢物, 支離在世, 無一報效, 徒事違傲, 默思十年之間, 且罷且敍, 前後凡幾遭矣。言其本分, 則長時昏綴, 委身如尸, 每當天召之儼辱, 欲起還仆, 竟至譴勘乃已。如許境界, 衆亦愍然, 向者試牌三違, 卽其一也。間或不計死生, 匍匐入侍, 則其似人似鬼, 全沒儀形之擧, 其迹可數, 亦豈非平昔上下所共悉也? 仍竊伏念, 臣於昨春聖嗣之誕降也, 不勝昔賢之喜, 不自覺其蹶然趨賀, 而乃殿下, 有卿亦强爾入來之敎, 恩榮所及, 瞻聆咸聳, 每一思之, 有隕如瀉矣。及至冬初, 濫叨儐任, 往役義重, 不暇自恤, 卒至於疾勢大作, 中途落留之境, 方其暴重垂絶, 何論身外之事, 而事出無前, 施責至薄, 其時倩人一疏, 又豈能罄暴其萬一也哉? 生返私次, 閱年反復, 始得甦脫鬼域, 卽以趁晬簉候, 繼參冊禮, 以伸須臾無死之願, 以畢宗社無疆之祝而已, 則惟思退塡溝壑之外, 更無他念, 而纔罷旋貸, 猶襲宿套, 復陷慢蹇之科, 直緣臣疾病益痼, 人事都廢之致, 尙何尤人之必爲强擬而至於此哉? 有臣如此, 誠不如死之久矣。論臣罪上之罪, 萬戮難贖, 而惟我天地父母, 輒寬金木之罰, 又辱簪履之收, 臣雖頑如木石, 寧不知感, 而自經大病之餘, 新舊症形, 與老俱劇, 籧篨宛轉, 無以自振, 固知見任爲宿硏之地, 而竭蹶叩謝, 已絶望矣。今此太常提擧之任, 尤是非分之除, 則臣何敢視若養病之場, 一刻竝帶於鄕外[臼外]也哉? 假令臣積久調息, 或得復入城闉, 顧此病狀之月劇日殊, 視昔尤甚, 則其不能作氣入肅, 須人拜跪如前之爲者, 斷可見矣。目今㱡㱡諸症, 雖不敢逐一覼縷, 而控免是急, 替入文字, 實出於不得已者。伏乞聖慈, 憐臣將死之喘, 諒臣遠瀆之罪, 亟賜斥罷, 嚴加責罰, 仍令選部, 勿復檢擬, 以安私分, 以礪群工, 千萬大幸。臣瞻天望聖不勝云云。答曰, 省疏具悉。卿勿過辭, 從速上來行公。
- ○ 判尹李廷濟疏曰, 伏以臣, 才猷識慮, 比朝廷夙夜之賢, 最居人下, 以年則差過, 以勞悴則無與臣比, 最是秋曹·地部, 前後謬膺, 奔走供劇, 殆五六年, 衰晩之境, 精力已盡消亡, 而臣之區區本意, 惟以毫分報效, 顚仆乃已爲期, 不知不覺之間, 百疾俱生, 六官皆病, 種種危惡之症, 不可殫擧。何幸戶部遞罷, 實是天假以年, 而積病俱痼, 蘇完無期, 譬如逝水奔流, 無由挽回, 泄痢一症, 乍止旋苦, 食飮仍爲頓減, 肌肉仍以全脫, 雖以外貌見之, 尫羸枯削, 無復向日顔貌, 見者無不危之, 慈天俯臨, 亦必有以矜愍之矣。顧此所帶之職, 乃是漢之京兆尹, 糾檢府界風俗, 判決京外爭訟, 苟非剛明年少, 大有風力者, 皆尸素而止耳。以臣老孱病劣, 無由堪任, 鎭日控籲, 都廢公務, 前後備局請牌, 亦未免違傲, 委淹床席, 罪戾日積, 不敢不出而應命, 若干日赴坐從公矣。自五六日前, 泄症倍劇, 兼以輪感之病, 長時在溷, 晝夜苦痛, 粒米勺水, 不能下咽。醜陋症狀, 雖不敢猥煩, 而決無强起供劇之勢, 人莫不目見而悶之矣。臣非敢爲圖免重務, 强爲托病者, 聖明或可俯諒矣。劇地不可久曠, 殘喘得以少延, 實公私之萬幸, 不得不披瀝肝血, 仰籲於慈覆之下, 伏乞天地父母, 特垂矜憐, 而將臣本職, 亟賜遞改焉。臣於昨日, 必欲入侍, 以職掌間事, 有所稟達矣, 病狀危惡, 末由運動, 終不得趨入於筵對之末, 事有不可遲待者, 略此陳聞焉。今此松蟲之災, 愈往愈劇, 少不止息, 雖以都城所望見南北諸山見之, 靑色日淺, 間多黃黑, 切可憫也。噫, 四山松樹, 幾盡於蟲損, 十數年來, 幸而茁茂, 可材可椽之木, 遍於遠近, 雖蟲患不至永息, 而未有如今年之酷矣, 今則爲患滋甚, 殆將盡矣。山官狀牒日至, 無一完株云, 豈不悶惜之甚乎? 臣於頃日筵中, 陳達依前捕拾之意, 聖上復擧前日之敎, 以役民爲重大, 縷縷下敎。其軫念民弊之聖意, 可以感動神明, 而事有不可不爲者。顧此蟲患, 雖是一時流行之災, 而人力猶可以撲滅, 雖不能盡數捕滅, 而猶可以殺其方熾之勢, 必趁此作繭之時, 急發五部丁卒, 遣官領率, 嚴加督捕爲宜。第近觀五部之民, 盡有屬處, 所謂坊役, 無可以應之者, 都民坊役之弊, 殆過於外方良役之弊, 良可寒心。如此大同之役, 宜勿論上中下有無頉, 自一品重宰以下, 家出一丁以應役, 各別申明嚴勅而爲之, 則必有其效, 決不當束手而觀之, 以待其盡食無餘。此事宜不可少緩, 伏乞卽賜處分焉。仍念朝禁之行否, 都民之休戚, 亶係於部官, 自近來[近年]以來, 屢有擇差之命, 而終無愼簡之實, 甚可歎也。卽今見窠頗多, 大政不遠, 恐宜各別申飭於銓地, 俾令十分精擇, 必以有地望風力之人差出, 毋如前日之爲也, 亦願明示警勵焉。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。捕蟲事曾已諭, 徒貽弊端, 捕亦末節故也, 而事勢若此, 亦有往例, 依施而勿侵窮民, 依所請均役, 可也。部官擇差, 曾有下敎, 而此亦該曹之不勤, 另加飭礪焉。卿其勿辭, 調理行公。
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○ 公洪道幼學林柱垕等疏曰, 伏以近者, 以先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉腏食文廟事, 無中外遠近, 正論大同, 前後封章, 力於蘄嚮, 惟我聖明, 特以崇報儒賢, 玆事體大, 姑示愼重之意, 然初不以兩臣之道德事業, 有可少貶而靳之也。不意一種陰邪餘孽, 視正道淑類, 如血怨骨讎者, 側出橫生於其間, 必欲沮撓而後已, 卽嶺人李麟至向來一疏是也。幸賴日月之明, 覰破其奸情, 痛斥其邪說, 特揭聖考大定之遺訓, 亟降明旨, 施以流配之典, 使凶孽知戢, 斯道增光, 臣等奉讀十行, 欽仰我殿下繼志之孝, 衛道之誠, 不宜復有所陳, 而第金柅絶柔之嚴, 猶有所未至者, 而乃者章甫請討之陳, 亦未蒙開可, 則臣等不得不更陳一二矣, 於戲大哉。宋時烈之道, 卽時烈嘗以爲朱子後孔子也。孔子之學, 至朱子而大明, 故平生所講明而拳拳服膺者, 尤在於朱子之書, 一動一靜, 必皆取法, 其大綱則距詖淫以明正學也, 崇節義以尊東周也, 嚴懲討以扶倫紀也, 惡鄕愿以反正經也。嘗以此爲家計, 執持甚確, 而若論其持心之要, 則又以朱子所訓天地之生萬物, 聖人之應萬事, 只是一直字, 爲一生佩服之符, 目下只看得義理之如何, 若是理所當爲, 則斷而行之, 未嘗有一毫計較之私, 雖死生榮辱, 判於目前, 一不動心。比如湍水之臨萬仞, 要下卽下, 無所滯礙, 此豈非孟子所謂至大至剛之氣, 以直養而無害者耶? 惟其心得而躬行者如是也, 故出處言議, 磊落而光明, 如靑天白日之無纖微幽隱, 人皆得以見之, 則背貳師門之誣以機關權數, 何異於指伯夷爲貪者耶? 彼雖托以文正公臣宋浚吉, 故參判臣李惟泰, 嘗爲此言, 而曾無見諸書尺文辭之間者, 則其白地杜撰之跡, 昭不可掩, 而況浚吉, 嘗以高山仰止四字, 寓尊信時烈之意, 則謂此言之出於浚吉者, 豈非竝與浚吉而誣之耶? 彼麟至之執爲資斧, 以攻時烈, 亦可見其血脈流通, 誠可惡也。抑臣等之所慷慨歎息而不能自已者存焉。夫春秋大義, 不獨時烈之所扶樹, 實亦孝廟之抱氷握火, 奮發大志, 思一伸於天下者也。君臣同德, 契合昭融, 筵對章奏之密勿懃懇, 無非明天理正人心, 內修外攘之嘉謨至計, 而聖祖, 亦莫不翕受而敷施, 以實心行實事, 有不可誣者。雖仍賊冕·逆鉽等, 敎誘馨長, 宣洩大計於彼國, 將至嫁禍於本朝, 一隊山人屛退閑居者八年。以此孝廟在宥十年之間, 與時烈共圖大事, 不滿三載, 此其所以終未及生聚敎訓, 祁山之義旗未豎者也。然天經地義, 賴以不墜, 永有辭於天下後世, 至于今日, 雖五尺童子, 能知尊周之爲義, 帝秦之可羞, 則亦豈非孝廟與時烈, 講明設施, 風聲八域之功也? 惟彼得罪斯文, 背馳大義之類, 倡爲虛聲高論之說, 遂爲麟至藉口之資, 此豈但誣罔先正而已乎? 噫, 其亦可痛也已。雖然, 彼之誣毁時烈, 極其醜悖, 直是街童馬卒辱人取快底口業, 而言句之間, 自然透露先正之實德, 有掩蔽不得者, 如所謂君臣之間, 不啻如諸葛之於昭烈, 所謂無一言不及春秋, 無一事不援朱子, 所謂淹貫經籍, 所謂隆名廣譽等語, 其意雖在於貶抑, 而亦足以見其明良相遇, 一體相須之實, 篤信聖賢, 積中發外之驗。昔孔文仲疏斥伊川, 極其誣捏, 而至於經筵進說, 亦被譏議, 朱子以爲於此等處, 尤可見程子愛君之心, 遂附其疏於程書偏末, 前後誣賢之言, 欲掩反彰者, 一何相類也? 噫, 時烈受禍之原, 實在於己庚禮論期年三年之爭, 而玆事本末, 儘多委折。蓋言禮之家, 名爲聚訟, 各以所見, 只爭是非, 則有何不可, 而此則不然, 鑴實挾其私憾, 必欲假托議禮, 逞其禍心於時烈, 唱爲卑主貳宗之說, 直驅時烈於罔測之科, 其徒傳相祖述, 卒以搆成己巳之慘禍, 此士論所以憤懣傷痛, 至今未已者也。況時烈之於孝廟, 知遇之隆, 曠絶千古, 不辭縻身粉骨, 以圖酬報, 而乃反以貶降君父, 告廟聲罪, 豈非窮天地之至冤乎? 然攻斥先正之類, 觀其末終, 率多身陷惡逆, 鑴實首禍而以凶謀誅死, 嗣基, 附鑴攻禮論, 而以誣慈聖伏法, 黯·宗道, 主戕賢之論, 而以逆魁覆滅, 眞儒·弼夢, 攘臂毒正而以叛賊就戮。其餘觗排時烈而得罪斯文者, 非染迹於庚申之變, 則必同謀於己巳·戊申之逆, 蓋其畔道倍常, 恣行胸臆, 而無所不至, 此必然之理也。自夫嗣基·黯·宗道之死, 其徒不敢復提鑴說, 侵誣先正者, 殆至四十年餘, 而今忽跳踉叫呶, 鼓其邪說, 無異於甲寅·己巳凶焰方熾之時, 豈非斯文之一大變怪也耶? 尤可笑者, 吹覓之言, 靡所不至, 摸捉不得, 則至以得享年壽, 爲時烈之不幸。昔程·朱兩夫子, 見嫉宵人, 卒不免奸黨之目, 僞學之名, 其住世之久, 亦可謂之不幸耶? 蓋時烈, 有朱子所謂太陽之證, 有程子所謂惡不仁之心, 兼以世道之責, 爲己之任, 不能容人之惡, 而斥之必嚴, 必欲導人以善, 而責之以誠, 至於異端邪說之害道者, 極力排之, 是以善者好之, 不善者惡之, 與鄕愿之同流合汚, 而求悅於每人者, 其道不同, 分一各立之際, 以類相從, 其勢然矣。叛者之多, 亦何損於先正之德耶? 然彝倫得以扶植, 世道得以維持者, 莫非時烈斥邪衛道之功。雖其是非互爭, 似乎紛鬧不靖, 斯文一脈, 頼而不墜。若以姑息爲務, 鎭定爲心, 不爲之明辨痛斥, 則其流之害, 將無所不至, 此豈得已而不已者哉? 時烈雖以此, 卒罹世禍, 而能損一己之命, 延得國脈, 以至于今, 其功大矣, 而彼敢以孕出許多奸宄, 釀成無限世變, 反斥時烈, 渠雖凶狠, 亦有心腸, 何忍發此言耶? 若夫浚吉道學之明粹, 德行之純備, 實與時烈, 而相伯仲。論其資稟氣像, 雖有和嚴之異, 所趨之正, 所見之公, 同塗一轍, 是以出處言行, 不求强同而無一不合, 蓋道一而已, 本無二致。特以人之知見, 仁智或殊, 不無小小異同, 而若其所造, 各臻精妙, 而至於義理貫通之域, 則言論行事, 自當同條而共貫。是以明道·伊川, 同時講道, 而意見率皆相符, 晦菴·南軒, 道義相磨, 而言議不合者少。不如是, 安可謂之志同意合之君子乎? 彼所謂雄唱雌和, 不能自立者, 誠不足多辨也。且浚吉之歿, 在於甲寅之前, 故見嫉於凶黨, 不至如時烈之甚, 而禮論一事, 猶欲齮齕不已, 則直以慢侮之語相加, 一筆句斷, 語極乖悖, 噫亦痛矣。夫以兩先正之學問道德, 蔚然竝峙, 師表百世, 則聖廡躋享, 自是應行之典, 非但士林之公議皆然, 雖以我聖考御筆頒額者觀之, 聖意之所存可知, 而今者麟趾[麟至]等, 敢斥從祀之請, 謂之邪說, 而欲戰萬口一辭之公論, 殊不知自悖於聖考之明訓, 甘爲先朝之罪人, 抑何心腸? 蓋嶺南一域, 是先賢講道之鄕, 而宣廟朝以前, 號爲人才府庫, 而一自仁弘出, 而假借儒名, 詿誤士習, 禮讓之風, 變爲凶頑之俗, 凡於斯文盛擧, 輒事沮戲, 五賢從祀則仁弘倡論而排之, 兩賢從祀則柳謖誣辭而斥之, 今麟至, 又譸張凶說, 攻兩先正從祀, 究其來歷, 直是一串貫來, 玉山·陶山之流風餘韻, 磨滅已久, 而仁弘遺毒, 橫流至今, 豈非所謂從善如登, 從惡如崩者耶? 然彼輩之乘時闖發, 亦有其由, 申致雲, 卽斯文之妖賊也。當初得逭於常律, 己乖懲討之典, 頃者誣疏之復上也, 殿下處之, 又失之太寬, 媢嫉先正之徒, 何所懲畏而戢其凶鋒哉? 顧此兩賢從祀之論, 始發於肅廟朝, 至今爲三朝歷請之典, 而彼輩曾無一言及此, 今忽地突起, 汲汲投疏者, 其必窺測聖上, 無至誠尊賢之意, 欲售其醜正之舊習, 此則實殿下啓之也, 臣等竊不能無憾於天地之大也。臣等且竊伏念兩先正祠宇, 亦復何限, 而御額之宣, 獨及於華陽·興岩者, 豈不以兩院在湖·嶺之間, 而一種邪說之起, 又必在此, 故特揭聖訓, 以示正士趨之意, 於戲, 聖考衛斯道慮, 可謂深且遠矣, 而此輩冥然不悛, 反肆猖狂, 此臣等之尤所痛心者也。今殿下之處分, 雖似嚴正, 從祀一事, 猶且持難, 則何以盡繼述之道, 亦豈杜讒賊之口耶? 伏乞聖明, 深察陰陽消長之幾, 俯循多士公共之論, 特降明命, 亟擧盛典, 使斯道尊而邪說熄, 則斯文幸甚, 世道幸甚。臣等無任云云。疏首幼學臣林柱垕, 疏下幼學臣宋來碩·李重茂·柳漢偉·宋元哲·金尙埏·吳守曾·朴重標·呂錫周·朴守大·朴世鵬·韓興基·辛必達·閔鎭龍·辛大燮·鄭潤賢·金性五·尹亨運·愼萬全·朴聖模·愼萬運·李命齊·李春榮·李東榮·李樀·李極·黃以雄·愼履朝·邊震亨·邊震章·趙泰赫·朴致逵·宋必茂·宋必重, 進士臣李思勗, 幼學臣宋必休·韓師奎, 生員臣蔡以休, 幼學臣卞興夏·卞師夏·李重亨·李思贊·閔觀洙·閔鎭咸·李鵬海·蔡承休·蔡國休·蔡成休·李思迪·韓素奎·李元之·李喆命, 生員臣蔡之涵, 幼學臣韓應奎·宋相端·宋鉉器·成詠·李運海·李宗海·尹鳳采·宋相允·宋相億·朴致默·李挺之·閔會洙·朴致學·白尙寬·朴致遇·朴守炯·洪命祚·金弼魯·閔鎭耉·朴致章·金光魯·朴履正·金佐魯·朴彙正·金一魯·金鳳魯·南尙緯·安應觀·朴守默·李天相·李挺一·朴泂·南廷麟·南尙溫·南廷杰·李天建·南尙吉·朴履祥·徐達河·南道弘·李喬鎭·朴明運·安應泰·崔擎廈·朴慶運·朴聖運·金容·朴守謜·徐達濟·南尙正·南極亨·朴會運·朴瑞運·南極彩·南極明·南尙薰·李河瑞·朴鵬祥·朴泓·朴馹良·朴泳·南義肯·朴守恭·李海遇·鄭脩·李坤鎭·朴昌垕·李在陽·李天成·安應坤·崔昌震·李東航·吳東麟·金弘德·李世垕·朴混·朴瀜·徐達漢·南鶴壽·沈河壽·禹錫洪·朴深·南尙周·李在漢·李煜·朴駜良·朴重新·朴成潤·朴藩·朴㶅·南致夏·朴秀東·申光朝·吳東栻·朴湜·安𢢜·李在夏·閔友曾·吳東運·鄭漢龍·朴重茂·朴必東·朴汶·南致薰·沈松壽·南廷麒·南致柄·南致逸·朴澍·朴洙·朴奎瑞·朴駿良·鄭胄延·朴光新·李鳳壽·朴重采·朴澫·朴重榮·朴慶東·朴守鐸·朴重植·朴純行·鄭漢燮·朴漴·沈楠壽·安應鼎·沈漪·南尙紀·朴涬·禹陽一·南尙經·南鶴溟·朴重秤·李拯普·李思愼·宋夢弼·宋道彬·宋必昌·宋運亨·宋廷麟·宋廷鸞·宋廷虎·宋師儒·朴正經·朴震相·李熽·宋載萬·李祥白·宋啓哲·宋履哲·李喜老·宋來增·姜垕相·宋光哲·宋必熀·宋允哲·宋濬哲·宋德基·宋鼎基·宋相說·宋必集·宋相澤·金德運·宋載文·宋來周·李祥徵·宋來殷·宋朝彦·宋朝傑·宋朝顯·宋朝哲·朴師顔·鄭昌運·鄭周賢·鄭佐賢·李珏·李㼆·金采五·鄭齊賢·宋必烒·宋必懿·閔鎭運·閔喜洙·閔鎭坤·閔鎭垓·宋必良·黃植·宋來銓·宋來遠·宋來琦·宋來載·宋來昉·宋來光·宋宗賢·宋德賢·朴東柱·朴東協·宋必燤·宋必煊·宋載坤·宋載益·宋載觀·宋載遇·朴正義·朴震明·趙一昌·趙一運·趙一健·趙一寧·宋德彬·金一運·宋來大·宋載運·宋元鐸·柳重郁·吳東奭·吳東胄·吳東一·吳錫基·韓鼎晩·吳萬恒·吳泰基·吳再恒·韓亨晩·吳東虎·吳再完·吳啓翁·吳再崇·韓啓晩·鄭源深·吳再漢·韓濟晩·吳東垕·吳聖鐸·柳重輝·吳潤河·李光泰·吳是翁·韓濟奎·吳聖鎭·吳達曾·崔公著·吳舜基·柳景茂·吳處亨·鄭源濬·吳大有·鄭遇·吳潤九·禹錫垕·宋日三·吳命基·吳胤翁·朴奎挺·韓大晩·吳孝曾·吳聖銘·柳慶大·鄭啓垕·吳東爀·柳禬錫·崔公大·吳世翁·吳重基·韓宗洙·韓徵晩·鄭源潑·吳宗泰·吳命曾·禹圭三·金德麟·吳泰曾·李德采·吳一翁·金德猉·李友皓·吳宗益·柳必源·金德駿·慶哲徵·吳性和·鄭必晉·成孝錫·朴熙泰·吳漢翁·李基咸·崔日三·鄭啓恒·吳大亨·吳命龍·吳得基·辛聖殷·張瑞箕·金寀·辛大演·張文垕·金
·辛大夏·辛大益·張彦緯·張彦紀·金範錫·辛大呂·蔡承休·張瑞杓·張彦維·辛大敏·辛大諴·金胤錫·辛萬齡·李羲瑞·李楫·李世楫·南鳳朝·韓載謙·韓載垕·金龜錫·辛光迪·辛光岳·楊始震·楊始構·延重紀·鄭東彧·趙榮祜·鄭珽·洪熽·洪錀·洪致遠·兪命錫·黃萬鍾·朴東俊·黃煊·洪得大·兪夏謙·李濂·兪夏樑·柳奎明·成爾復·林斗昌·柳城·朴東煥·韓德震·柳相魯·李元寀·鄭啓昌·張彦虎·鄭啓彦·姜德昌·柳星輝·洪致範·韓鉉朝·李涵·柳景輝·金慶泰·朴崇古·尹世恒·裵星八·朴世炯·朴昌晩·金慶祿·朴敏古·鄭溟瑞·朴世虎·朴鼎翼·朴聖臣·柳漢瑞·金壽龜·裵有唐·朴世鐔·李㶅·朴來素·朴世燮·金宗澤·梁廈重·郭守焌·全基沃·呂弘周·庾致岱·南天斗·琴鳳岐·梁濟重·周文煥·趙鵬奎·郭世渾·李振陽·金光運·金錫泰·卞受彩·韓復基·尹以覺·李長春·金重國·韓廷釴·徐慶普·朴祥雲·黃遇河·李潗·安景奭·具始大·李玖·安震奭·具廷麟·成爾復·朴宗泰·朴正大·陸徵夏·全萬雄·金鎭·朴匡三·辛必和·梁寶三·柳守元·陸鳳遠·梁震洪·金命遇·柳玄錫·柳東錫·朴徑三·陸鼎遠·辛最甲·金弘澤·金厚澤·任邦衡·李秀東·李春章·金萬匡·金龜瑞·金道濟·金尙鎭·金壽澤·洪洛範·金五一·鄭楗·鄭寀·鄭元煥·韓宇朝·申思億·鄭櫶·李普濟·李齊翼·李齊叄·李纘周·李世瑀·李學普·李拓普·李樂普·李億燾·鄭垕·鄭埅·鄭國瑞·朴恒鎭·潘文宇·申命耉·李行三·金佃·朴興揆·成光烈·朴承揆·李仁鏡·全命烈·李潑·成彰烈·全性天·李洧·梁晢·安保命·李照臣·梁𣖔·洪晩赫·崔興點·權旭·任遴·李光宗·韓聖得·劉景賢·崔鎭普·洪瑜·金時泰·禹鼎和·成一相·申命受·申命有·愼爾升·洪夏敍·尹國彦·卞亨夏·朴時泰·姜宰必·沈廷三, 生員臣李長鎭等。答曰, 省疏具悉。飭勵處分, 審愼俎豆, 意俱有在, 其何煩乎? 往修學業。
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顧諱하지 않고 글쓰는 관습에 대해 各別嚴飭하라는 傳敎
○ 傳于柳萬重曰, 可諱者諱, 卽爲國經遠之謀, 況玆事, 豈待諸儒申復而知者, 而務欲太勝, 略不顧諱。噫, 其雖涼識, 此等義理, 體心熟矣, 其亦迂矣。雖不指諭, 其宜自知, 此等快於筆不顧諱之習, 各別嚴飭。 - ○ 丙辰五月二十七日巳時, 上御資政殿, 晝講。知事趙尙絅, 特進官金始炯, 參贊官柳綎·徐宗玉, 檢討官趙明謙, 假注書朴徵佐, 記事官李寅賓·李成中, 宗臣原陽君炅, 武臣行副護軍趙台相, 以次入侍。參贊官柳綎曰, 今日晝講, 宗臣原陽君炅, 不卽來待, 致有追入之擧, 事甚未安, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上講詩經魯頌駉·有駜二篇, 讀訖, 命參贊官徐宗玉, 讀閟宮篇。讀畢, 上曰, 此篇篇末之註, 非章下註之類乎? 宗玉曰, 誠如下敎矣。上又講閟宮篇, 讀訖, 命諸臣少退, 有頃, 又引入。宗玉曰, 此篇第五章所謂黃髮台背云者, 可見古聖王委任老成之德也。上曰, 然。上曰, 周時尙文致, 有文勝之弊, 故凡此篇章之汗漫者, 以是故也。宗玉又白曰, 末章有曰, 奚斯所作, 奚斯之功, 特微細, 而書以揭之者, 蓋出於小善必錄之意也。仍伏念殿下待臣僚之道, 無所不盡, 而庸或有厚於賞而薄於罰者。近以趙顯命事觀之, 可見其薄於罰也。上曰, 初意則不欲止此, 而姑示警責之意耳。宗玉又白曰, 連有朝講之命, 而因兩司不備, 終不擧行, 雖未知情病之如何, 而前後違牌, 無意承命, 其在事體, 極爲寒心。獻納南泰溫, 持平尹得徵, 竝罷職不敍, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 諸臣以次退出。
- ○ 丙辰五月二十七日酉時, 上御資政殿。夕講, 專經文臣安正仁, 同爲入侍。知事趙尙絅, 特進官洪景輔, 參贊官金應福·徐宗玉, 檢討官趙明謙, 假注書朴徵佐, 記事官李寅賓·李成中, 專經文臣成均典籍安正仁, 以次入侍。參贊官徐宗玉, 講商頌, 至玄鳥篇, 讀畢告曰, 臣新經死病, 誦讀之際, 語音多錯誤處, 極知惶悚。上講商頌, 至玄鳥篇, 讀訖。宗玉告曰, 此詩中所載, 多有所觀感者, 伏願殿下留念焉。檢討官趙明謙曰, 以韓詩外傳所論者觀之, 可見商聲之異於列國, 而商人之尙聲者, 此足可驗矣。宗玉曰, 那詩所謂溫恭朝夕, 執事有恪者, 正臣等之所當自勉也。上曰, 此八字工夫, 上可以勉於下, 下可以勉於上, 所當交相勅勵者也。上曰, 於此詩, 可見古人重祭祀之義。非所以祈其壽福, 而乃所謂求福不回者也。又敎曰, 古人則溫恭朝夕, 而今人則徒以刻薄爲事, 甚可慨也。知事趙尙絅曰, 古者祭祀之際, 頌禱之辭, 多有可疑。雖以金滕篇周公所祝之語觀之, 殊欠謙挹之意, 是未可知也。上曰, 古之祀者, 誠意藹然, 自然而然矣。尙絅曰, 上敎激切矣。上曰, 上古人物化生之初, 多有可怪之事, 似不可盡信矣。宗玉曰, 事多如此, 其理或然。有人物互化生生之說, 斯爲可驗之端矣。上曰, 此則殆近於釋氏論也。又敎于尙絅及洪景輔曰, 別有文義可以啓告者乎? 對曰, 別無可白之語矣。宗玉曰, 以邦畿千里惟民所止觀之, 古之邦畿, 民之所止, 而今則邦畿之民, 多不樂其生而安其所止, 重可哀也。畿甸, 國之根本, 惟殿下念哉。上曰, 畿民雖多可哀, 而此詩之義, 則非謂其時人君, 恤其畿民, 故民得其所止也。上曰, 烈祖篇所謂豐年穰穰者, 可見古哲王重稼穡之義也。上乃命典籍安正仁進講, 出詩召南摽梅章。講畢, 上下詢曰, 婦人旣被文王之化, 則必以貞信自守, 待其父母之命, 而其言若是者何耶? 正仁曰, 殷周之際, 文王之化, 猶未浹洽, 未得純善, 故似或然矣。趙明謙曰, 此言非是。可謂文義不通矣。洪景輔曰, 以迨吉迨今等語, 貶其貞信之不足, 則豈不冤哉? 正仁曰, 似有愧於桃夭之化也。上曰, 此言是矣。仍命詳討文義, 使得盡其說。正仁曰, 雖似有歉於貞信, 不欲見汚於强暴, 此乃文王之化之所及也。上曰, 此言得矣。景輔曰, 必以標梅爲詠者何也? 正仁曰, 因其所見以起興也。上曰, 然。仍命諸試官出韱, 假注書奉韱啓之, 則三通二略也。上曰, 專經文臣典籍安正仁, 詩傳通, 半熟馬一匹賜給。榻前下敎 尙絅進白曰, 臣待罪宗廟提調, 以祭器事, 敢此仰達矣。向者親祭時, 祭器中爵之大小不齊, 今後則各室爵中, 擇其大小相敵者, 刻其次第以用事下敎矣。點檢爵及諸祭器, 則爵之峯傾足傷者多有之, 犧象尊山罍之屬, 或頭尾折傷, 或觜角缺裂, 或以鉛塡罅, 所見極爲未安。如此之類, 竝一一卽速修改之意, 分付工·戶曹, 何如? 上曰, 事甚未安, 卽爲修改事, 分付, 可也。出擧條 尙絅又白曰, 本曹所用官敎紙及八道監·兵營將校輩加資紙, 專責於貢人, 而數三年來, 自戶曹專不給價, 本曹則每每責徵於貢人, 蓋壬子年, 因經用匱乏, 分半自備以用矣。其後本曹論報備局, 依前自戶曹, 給價於貢人以用事定式, 則該曹所當依例給價, 而專不上下, 貢人之呼冤, 姑置之, 朝家事體之苟簡, 當如何哉? 八道監·兵營將校輩加資報來者隨續, 而屢年不得成, 遠外之人, 擧皆缺望, 以此各道, 或狀聞或論報矣。卽今又以各道聚穀事, 將成出空名帖, 而無以覓紙, 事甚未安。別爲分付, 所用紙價, 俾卽出給, 以爲無弊進排之地, 何如? 上曰, 事體苟簡, 別爲分付, 俾卽依例上下, 可也。出擧條 尙絅又白曰, 三軍門, 於八道守令窠, 皆有自辟之處。所謂自辟, 非拈出一人, 使差送某邑之謂也。把摠, 例多以曾經守令者爲之, 故每當自辟窠之作闕, 列書諸把摠姓名, 而送于吏曹, 則自吏曹, 擇其中可合者差送, 是三軍門通行之規也。他軍門則依前擧行, 而獨禁衛營自辟, 吏曹久不施行, 如京畿之坡州·龍仁, 便成文蔭之窠。雖不能施他邑, 亦必以他武弁差送, 不用本營自辟, 事甚未妥。此後則必用自辟之意, 申飭銓曹, 何如? 上曰, 曾見吏曹若不用軍門自辟, 則必草記勿施矣。此不但吏曹不爲擧行之爲非, 實是禁衛營不能檢飭之致, 渠輩豈無向隅之歎乎? 別爲分付, 俾卽擧行, 而此後該曹若以他人, 差送自辟之窠, 草記勿施, 可也。出擧條 諸臣以次退出。
