인조 - 고종
雨
行都承旨 申晩 式暇。左承旨 韓師得 坐。右承旨 李世璡 式暇。左副承旨 洪聖輔 坐。右副承旨 南泰良 坐直。同副承旨 兪最基 坐直。注書 二員未差。假注書 朴奎壽 仕安致宅 仕直。事變假注書 李澤徵 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 南泰良의 啓
○ 南泰良啓曰, 大司憲·持平一員未差, 執義許沃, 掌令權相一在外, 李齊聃陳疏留院, 持平朴致文呈辭。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
停朝市 때문에 判府事 徐命均의 上疏를 留院한다는 啓
○ 又啓曰, 判府事徐命均上疏到院, 而以停朝市留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 - ○ 孝宗宣文章武神聖顯仁大王加上諡號, 宣文章武神聖顯仁明義正德大王單子入啓。傳曰, 禮曹郞官, 卽招給之。
-
左議政 金在魯와 右議政 宋寅明의 請對를 여쭙는 韓師得의 啓
○ 韓師得啓曰, 左議政金在魯, 右議政宋寅明請對矣。傳曰, 引見。 -
停朝市와 相値하므로 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 洪聖輔, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而停朝市相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
親政殿坐하는 時刻을 여쭙는 南泰良의 啓
○ 南泰良啓曰, 親政殿坐時刻, 敢稟。傳曰, 時刻隨時爲之。 -
元景淳에 대해 牌招를 청하는 兪最基의 啓
○ 兪最基啓曰, 別兼春秋元景淳, 自鄕上來, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
領議政 李光佐의 喪에 王世子遣宮官 致弔致祭를 어찌할지를 여쭙는 侍講院의 草記
○ 韓師得, 以侍講院言啓曰, 師領議政李光佐之喪, 王世子遣宮官致弔致祭, 問啓後擧行事, 命下矣。取考本院日記, 則丙辰年貳師鄭齊斗之喪, 致弔致祭, 因禮曹啓辭, 方在沖年, 有不當擧行之敎。丁巳年右賓客李眞望之喪, 本院依前傳敎, 勿爲擧行之意稟達, 亦不爲擧行矣。東宮尙在沖幼之年, 近來前例旣如此, 而該曹草記中, 未及稟啓, 此例何以爲之? 敢啓。傳曰, 勿爲擧行。 -
判府事 徐命均이 來六月朔頒料次祿牌를 出給하지 않았으니, 어떻게 할지 여쭙는 戶曹의 草記
○ 兪最基, 以戶曹言啓曰, 卽接廣興倉所報, 則來六月朔頒料次, 倉官進去于判府事徐命均楊州牛耳村所住處。請受祿牌, 則依前不爲出給云, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 令倉官更爲輸送。 -
判府事 兪拓基金吾門外胥命所의 처소에 가서 傳諭하고 왔다는 假注書 李澤徵의 書啓
○ 假注書李澤徵書啓。臣敬奉勿待命之聖敎, 傳諭于判府事兪拓基金吾門外胥命所。則以爲, 臣負犯至重, 泥首城外, 嚴敎連下, 惶怖罔措, 進詣金吾, 席藁請命。昨伏蒙聖慈記念, 特諭以勿待命。臣雖感泣無窮, 而旣不敢退去, 又不敢猥煩附奏, 一味懍蹙之中。忽承有萬萬非常之擧, 驚隕罔極, 心膽墜裂。奔趨闕下, 籲天無從之際, 旋伏聞卽賜反汗, 臣又不勝其歡抃欣踊之至。乃於此時, 復辱史官, 傳宣聖旨。臣祗承隕越, 益不知置身之所。而顧臣罪名未勘之前, 何敢一刻偃息, 晏然若無故之人哉? 謹當退伏都門之外, 恭俟鈇鉞之誅, 震灼迷瞀, 不知所達云矣, 敢啓。傳曰, 知道。入參大庭事傳諭。 -
날이 이미 저물었으므로 鞫坐를 할 수 없다는 南泰良의 啓
○ 南泰良啓曰, 卽者禁府都事, 以大臣意來言。今日入侍退出後, 日勢已暮, 鞫坐不得爲之云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 行判府事徐命均疏曰, 伏以臣於屛伏垂死中, 伏聞備忘, 有臣子不敢聞之敎, 擧朝焦憂。强舁病軀, 來住城外, 轉進闕下。而顧臣症情, 非如他病猶可以勉强者。右足腫膿, 不得運步, 無以致身入參於庭籲之班, 徊徨悚蹙, 罔知所措。繼伏聞聖上, 又有非常之擧, 萬萬驚遑, 不計顚仆, 左右扶擁, 艱辛入趨, 則反汗已有命矣, 諸臣將入對矣。以臣病狀, 斷無出入殿陛之望, 咫尺寶座, 終不能隨諸臣後, 仰陳忭祝之誠。自外退歸, 臣子分義, 墜地盡矣。縮伏私次, 尤增惶懍。而乍有勞動, 病勢倍劇, 左脚忽復牽痛, 不能屈伸。方此危頓澌惙之中, 以議諡事, 召牌儼臨, 無計祗承, 未免坐違。臣之前後罪犯, 萬隕猶輕。伏乞聖明, 亟命鐫削臣職名, 以肅朝綱, 以礪臣義, 千萬幸甚。臣無任震越祈懇之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。此時往事, 其何介滯? 卿其安心勿辭, 亦勿引咎, 勿復撕捱焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。
- ○ 洪聖輔, 以兵曹言啓曰, 明日宣政殿親臨宗廟告祭傳香時, 侍衛節目, 纔已啓下。而今日引見時, 親臨傳香于正殿事, 命下矣。侍衛節目等事, 依親臨誓戒時例, 更爲磨鍊以入, 而兵曹·都摠府全數侍衛之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 庚申五月二十八日未時, 上御熙政堂。左右相請對引見, 左議政金在魯, 右議政宋寅明, 左承旨韓師得, 假注書朴奎壽, 編修官徐琛, 記事官李仁好入侍。在魯進伏曰, 近來雨意頻仍, 且連日酬應, 聖體若何? 眩氣其果無加乎? 上曰, 一樣而眩氣差減矣。在魯曰, 生脈散連日進御乎? 上曰, 進御矣。在魯曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 安寧矣。在魯曰, 王世子氣候, 何如? 上曰, 善過矣。在魯曰, 今日議號, 實是重大之事, 臣等不可獨斷。而且議號之意有在, 其中切有仰達之事, 玆敢請對矣。上曰, 予意亦義字外, 似無他字矣, 果然諸人意思同。在魯曰, 義字實移易不得, 烈字亦似可, 而終不如義字矣。孝宗與先正, 密勿謀猷之時, 每下敎以明天理正人心。明義, 卽明天理也。正德, 卽正人心也。書傳以正德·利用·厚生爲三事。此是聖祖一生志事, 故以此定號也。上曰, 所達二節, 出於思量之外矣。在魯曰, 正德, 卽皇朝年號也。若列聖諡號, 則不可爲。而至於年號則無妨, 且實事親, 切無過於此二字, 故果議定矣。上曰, 年號有何關係也? 在魯曰, 今此追上諡號單子啓字下, 當書塡年號。而承旨以爲此單, 只書干支爲可云。其言誠然矣。但來頭事, 亦爲思量稟定, 然後可以擧行矣。宗廟祝文, 勿書彼人年號事, 曾前太學及朝臣, 累次疏陳, 而以其有所窒礙, 故雖不許施, 此事則專出尊周大義, 與常時祭祝有異。玉冊文頭辭及凡係此事者, 勿書, 似好矣。上曰, 承旨之言是矣。而以大體論之, 則書乾隆年號, 而擧此禮, 尤有光於聖德。而此事專爲大義, 與常時祝文有異。諡號單子及玉冊文, 竝只書干支, 勿書乾隆年號, 可也。出擧條 在魯曰, 昨日宗臣引對時, 宗臣以稱揚盛德之尙今稽緩, 有慨然非斥於臣等之言云。聞來還爲瞿然。蓋此議於朝廷間, 有之已久, 且是應行之事, 而臣等徐緩, 意亦有在矣。宗臣雖有非斥之言, 臣等以此不安, 至於露章自列, 則似如何? 故待入侍, 今始仰達矣。上曰, 頃有下敎, 而宗臣多有不緊之言, 予以爲卿等, 聞而笑之矣。卿等之意亦如此, 實是意外, 宗臣之言, 卿等須聽而不聞, 可也。寅明曰, 臣有蘊蓄於肝膈者矣。在魯曰, 此異於列聖請尊號, 故宗臣待入侍, 仰陳抑鬱之意。而事體則有若私事, 未免屑越矣。上曰, 予無知理之工夫, 實未知意思之到於其處矣。寅明曰, 乙卯以後, 此事當俟元良成長。而近來逆節層生, 世道益下, 臣等亦有所思量, 殿下出天之孝, 因心之友, 實無愧於古之聖王。而其他勘亂盛烈, 如彼卓卓, 後世不易之公議, 自然有之。而一種梟獍之輩, 若有汚穢於聖德處, 則豈不爲痛迫冤憤之甚者乎? 每待從容之時, 欲一仰請。而此事終不可輕易處之, 故俄與左相相議, 果非今日創始之論。而臣等之至今徐緩, 不過光聖德重朝體之意也。宗臣先發非斥, 臣等極爲惶恐。在魯曰, 殿下孝友至行, 高出百王, 其他宗廟闕典, 無不修擧。臣子稱揚之誠, 曷有其極? 至若戊申勘亂, 宗社幾底阽亡, 復延景命。而殿下不動聲色, 廓然掃淸, 此一節亦不可不贊揚也。尊號於三代時, 只以一字爲之。而降至後世, 曁我列聖朝, 有累字尊崇之擧。此規若無則已矣, 旣曰有之, 則爲今日臣子, 豈待後世之公議, 而不爲之哉? 此不足爲加損於盛德。而近來公議, 連出汎然之人。臣等職在輔相之列, 聖明在上, 而德不布聞者, 莫非臣等之罪也。俄與右相相議, 而臣之本意何謂也? 人臣引君, 當以實德實行。且春秋未甚高之時, 預爲此稱崇之擧者, 恐或有歉於靡不有初鮮克有終之戒也。今則商量已熟, 群議已定, 此事終不可遲緩, 而臣之意見蓋如此也。上曰, 宗臣, 不過動卿等之意, 而別無慨然之事也。在魯曰, 右相所聞, 以爲無忠誠云矣。上曰, 近來諂字, 恐傷廉隅之言也。寅明曰, 聖上雖以勿爲下敎, 而臣等不可久爲徐緩也。今番反汗之後, 宗臣尤有慶忭之忱, 先發此論。而君臣猶父子, 何言不盡? 此時若急速爲之, 則使他人見之, 必以今番非常之擧, 謂之生㤼媚悅。非所以增光聖德也。臣等之意, 亦非欲今日陳達, 明日發啓也。軍民之情, 如彼抃蹈, 終不可沮遏也。上曰, 頃者豐原有所達, 彼大臣聞之, 而卿則不聞矣。豐原之言, 恐或予動於其事, 預爲陳戒, 而予之苦心, 惟當堅守而已。昔年有甲乙之論, 而予之所望於卿等, 則不然, 意以爲宗臣之言, 卿等必非笑矣。不料卿等, 動於宗臣之言也。琅堤君之言, 謂之以諂媚, 而若果是可爲之人, 而應行之事, 則雖有云云, 此則不關也。少妥朝廷之後, 又有奇怪之言, 還可笑也。頃聞礪恩君上疏到院, 則所謂疏本持來之人, 承旨使院隷, 扶曳逐之云。予以爲關係君上之疏, 不受而給之, 可也。何必至於驅逐也? 常談, 於父母無欺隱, 故以此仰達于慈殿, 而發一笑矣。噫, 予之臨御, 于今十六載, 兩朝志事, 有何繼述乎? 予今則心靜, 有若工夫僧。而人君五十, 足當常人之八十矣。卽今人心世道, 已無可言。以目前模樣觀之, 則予欲一伸予心者, 足可爲垂後世之道耳。年年爲之, 極爲怪異。而爲人君之父, 卽本意也, 實不樂乎南面矣。爲太上王而受尊號, 自是例有之事, 此則當不辭矣。噫, 戊申年, 卿等豈盡知予意哉? 其時上奉兩慈殿, 下有元良, 至於十五夜震盪之時, 予果不動。而衮衣下常有衣之者, 此亦保宗社之意也。蓋此事, 子息爲祖先則是矣, 而終非予所爲也。況今番擧措, 迫於慈敎, 雖已反汗, 而至今思之, 不覺靦然。卿等不以宗臣之言爲非, 而又有所議云者, 實未知也。在魯曰, 戊申勘亂之盛烈, 終不可無揄揚也。上曰, 此出於民心思謹之意也。不過臣民之功, 而至今思之, 猶爲懍然矣。在魯曰, 崇奉君上之道, 不可以稱揚爲主。而至於勘定功烈, 只歸元首, 而臣下則不敢當也。前後此議, 發於宗臣及微末之人。而宗臣之所慨然者, 謂以臣等顧廉義而不發云。臣等之本意, 則實不爲廉義也。上曰, 若云顧名則可矣, 而廉義則似不襯看矣。寅明曰, 臣等雖無似, 豈不知聖意所在? 而亦豈以諂媚, 導殿下哉? 此出於至願惻怛之意也。在魯曰, 臣等每欲匡君, 而不欲爲容悅也。寅明曰, 名者, 實之賓, 而亦不可廢者也。名中有至誠爲之者。古之名臣碩輔, 贊揚君德之事, 非出於諂媚也, 徒出於至誠也。君臣以義合, 而多年受恩之餘, 其事之與父, 奚異哉? 上曰, 雖百番陳請, 豈可輕易聽許乎? 寅明曰, 自纘賊出後, 臣之心胸如碎, 前則知之以文具。而今則世道, 如水益下, 終不可遲緩也。上曰, 此等言若終日爲之則爲之。而退去後忘之, 可也。寅明曰, 今日頒敎, 專爲破黨, 上下必踐此言, 然後可爲中興之功業。諸臣豈不知懲創舊習, 而其中官師相規者, 若盡疑以黨心, 則是非善惡, 何以分別乎? 此後從容之時, 招致臣等, 以定規模, 切有望於殿下矣。上曰, 所達是矣。依爲之。寅明曰, 臣於昨日, 往見領相喪次。其家甚淸貧, 初終喪需, 亦多稱貸, 見之愍傷。年來領相, 以情勢難安, 前後俸廩, 皆不欲受。故該司積置以待, 自上若命出給, 則此亦特恩, 其家何敢不受? 此亦有關於隱卒, 惶恐敢達。上曰, 卿若不達, 則幾乎忘却矣。分付該司, 前後不受俸廩, 盡爲出給, 可也。出擧條 寅明曰, 廣諭後, 時象別無所益, 而俄見敎文草, 則全以破朋黨之意爲之。宜令諸臣咸聚以聽, 陳賀後自有赦典, 一日先後, 無甚關緊, 卽今朝臣罷散, 臣未知幾何。而或令該曹, 別單收敍, 以爲入參賀班之地爲可耶? 上曰, 今此敎文, 不過破黨, 則使之咸聽, 有不可已。罷散人員, 竝敍用, 可也。在魯曰, 然則敍用後, 令該曹一倂付軍職, 使之來參乎? 上曰, 依爲之。出擧條 上命承旨書。傳敎曰, 今番告廟, 非比常例告由者, 所許者意在, 親傳者意在。若循常例, 當傳香于正殿, 祝文中旣有相勉咸曰之句, 則關係至重, 不可不使廷臣, 知而惕勵。而百官中微末庶僚則過矣。宗臣百官外, 文臣曾經侍從以上人, 蔭官曾經六曹堂上, 武臣曾經二品實職人傳香時, 使之咸聚于庭, 以黑丹領[黑團領]進參事, 亦爲分付。上曰, 吳瑗善作祭文, 咸曰之句, 其意深矣。旣以破朋黨之意, 使之咸聚, 則此重於盟壇歃血矣。在魯曰, 人心之不同, 如人面之各殊。朝臣輩豈不知告廟主意, 而歲月稍久, 警惕之心漸弛, 則恐不無孤負聖心之慮, 思之還爲愧赧矣。上曰, 吳瑗前則以君子小人言之, 而今則以淫朋書之。旣云淫朋之後, 渠豈不脫出於黨中科臼乎? 上曰, 鮮克有終, 左相之所達是矣。日前親政, 意固有在。若自外擧行, 則人皆知之以解弛。親政明日當仍爲之, 左右相入侍, 可也。出榻敎 上命承旨書傳敎曰, 旣了議諡, 都監不可遲緩, 金判府事爲都提調。在魯曰, 頃日東宮入診後, 其後不得從容, 尙未陳達, 而聞其時診察醫官之言, 則左邊有積滯之症云。若氣壯則自無, 而旣曰微有, 則常時雖氣壯, 未經痘疫之前, 當有詳察預慮之道矣。臣意則肥兒丸極好, 此乃私家通用之劑。臣言於醫官輩, 則皆同然一辭, 以極好云矣。上曰, 食道時有過時, 至於水剌則不過, 而每嗜非時飮食, 此爲悶慮矣。在魯曰, 後日入診, 詳論稟定, 何如? 上曰, 依爲之。上又命承旨書傳敎曰, 今聞大臣所達, 今番都監郞廳, 過於癸亥云。今番此擧, 由於追慕之意, 繼述之志。雖曰微文, 過於癸亥, 則豈所以仰體謙德之盛意? 於予之道, 亦不然。其令該曹取考儀軌後, 堂郞中過於癸亥者, 付標以入。大臣以下遂退出。
