인조 - 고종
朝陰夕晴
行都承旨 尹得和 式暇。左承旨 李匡輔 坐。右承旨 柳萬重 式暇。左副承旨 鄭必寧 坐。右副承旨 李世璡 坐直。同副承旨 趙尙命 坐直。注書 二員未差。假注書 李基德 式暇權崇 式暇。事變假注書 韓德孚 仕直。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
안개가 끼고 태백성이 나타남
○ 自昧爽至辰時, 有霧氣。未時, 太白見於巳地。申時, 日暈兩珥。 -
大駕가 太廟齋室로 들어간 뒤 承政院 등에서 안부를 물음
○ 大駕入太廟齋室後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。大殿, 王世子板外問安。答曰, 知道。王世子入齋室後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。大駕奉審後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。大駕奉審後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。王世子奉審後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。大王大妃殿遣承旨問安。答曰, 知道。大王大妃殿, 王世子遣宮官問安。答曰, 知道。中宮殿, 遣宮官問安。答曰, 知道。大駕還宮後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。王世子還宮後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。 -
開政 등에 관한 備邊司의 草記
○ 趙尙命, 以備邊司言啓曰, 吏曹堂上, 曠日撕捱, 開政命下已久, 而尙未擧行, 事體極爲未安。況今都政遷就, 將不免過限, 災邑守令, 亦多未差, 賑事之狼狽, 委屬可慮。不可無變通之道, 參判鄭羽良引嫌, 雖曰過中, 所遭亦自不輕, 揆以廉義, 勢難一向强迫, 鄭羽良今姑許遞, 判書徐宗玉, 旣出復入, 强爲引嫌, 日事撕捱, 無意膺命, 事體道理, 極爲寒心, 徐宗玉從重推考, 更爲牌招, 俾卽開政, 都政亦令從速擧行, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備局草記, 傳于李匡輔曰, 吏曹判書, 以門隙出牌, 使之來待於門外, 開門後卽爲入來, 只出緊窠。
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吏判에 대한 牌의 去來를 재촉하는 傳敎
○ 傳于鄭必寧曰, 吏判牌去來催促。 -
吏判의 牌去來를 연이어 催促하라는 傳敎
○ 傳于趙尙命曰, 吏判牌去來, 連爲催促。 -
賓廳 坐起日次를 頉稟한다는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳坐起日次, 而擧動相値, 頉稟。傳曰, 知道。 -
賓廳의 坐起를 頉稟하였으나 擧動과 相値되므로 入侍할 수 없다는 李世璡의 啓
○ 李世璡啓曰, 賓廳坐起, 旣已頉稟, 所當持公事入侍, 而擧動相値, 不得入侍之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 啓
○ 又啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
捲簾을 여쭙는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 內乘來言, 捲簾, 取稟。傳曰, 捲三面。 -
大王大妃殿에 問安하러 가기 위해 下直한다는 李匡輔의 啓
○ 李匡輔啓曰, 小臣, 大王大妃殿問安進去下直。傳曰, 知道。 -
判義禁 尹陽來와 同義禁 柳綎을 牌招할 것을 청하는 李世璡의 啓
○ 李世璡啓曰, 判義禁尹陽來, 同義禁柳綎, 連違召命, 無意行公, 事體誠極未安。竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書徐宗玉進, 參判·參議未差, 行都承旨尹得和進。 -
本曹參判에 擬望된 사람이 적어서 대책을 여쭙는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 本曹參判今當差出。而擬望之人乏少, 外任竝擬, 何如? 傳曰, 允。 -
趙遠命 등에게 관직을 제수함
○ 以趙遠命爲吏曹參判, 曺命敎爲吏曹參議, 吳光運爲大司諫, 徐命臣爲執義, 許采爲掌令, 洪廷命爲持平, 魚錫胤爲正言, 金尙迪爲副校理, 元景淳爲修撰, 柳壽垣爲弼善, 洪昌漢爲兼輔德, 李普赫爲同義禁, 前郡守權義衡, 今加通政, 侍從臣父年七十加資事承傳。江界府使權一衡, 今加通政加資事承傳, 同知李震箕, 今加資憲, 前僉知韓泰箕, 今加嘉善。已上年九十加資事承傳。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金聖應病, 參判李益炡病, 參議尹彙貞病, 參知朴弼琦入直進, 左副承旨鄭必寧進。 -
僉知中樞府事 兪命曄을 改差할 것을 아뢰는 兵批의 草記
○ 鄭必寧, 以兵批言啓曰, 僉知中樞府事兪命曄, 身在鄕廬, 老病特甚, 勢難登途肅謝之望云。西樞雖是閑局, 不可虛帶職名, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
호랑이를 잡은 공으로 加資하라는 命을 받은 자들이 準職을 거치지 않았거나 출신 등에 관계되어 어떻게 할지 여쭙는 兵批의 草記
○ 又以兵批言啓曰, 慶尙左兵虞候洪夏疇, 閑良河益興·李夏益·李㒥·洪光濂·陳泰衡等, 或軍器別備, 或捉虎之功, 俱有加資之命, 而洪夏疇雖有資窮, 未經準職, 河益興·李夏益·李㒥·洪光濂·陳泰衡, 係是閑良, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝加資。 -
鄭彦燮 등에게 관직을 제수함
○ 以鄭彦燮·鄭益河·曺允成·金有慶·洪啓裕·許沃·韓夢弼爲副護軍, 鄭羽良·曺命敎·趙明謙爲副司直, 李益輔·金相福·黃景源·安聖時爲副司果, 同知李宜恪單付, 僉知李夏圭單付。 - ○ 趙尙命, 以司饔院官員, 以都提調意啓曰, 昨年秋等進上磁器, 因傳敎停燔, 而藥院所用駝酪椀, 則其時啓稟燔來矣。藥院所用之器, 非但駝酪椀, 其他種種器皿中, 磁椀之用, 無日無之, 不得已以駝酪椀, 推移輸送, 故遺儲垂乏, 萬無以本色器繼用之路。在前駝酪椀, 如或乏絶, 則以沙鉢, 亦有代用之例, 而莫重御供之器, 自下不敢擅便, 惶恐敢啓。傳曰, 依爲之。
- ○ 傳于趙尙命曰, 御史洪啓禧留待。
- ○ 傳于趙尙命曰, 引見。
- ○ 知中樞府事李箕鎭疏曰, 伏以臣, 向在公洪道丹陽地, 秪奉聖批, 許臣留護病母, 仍令俟間將來。恩諭委曲, 眷顧隆摯, 私心感祝, 有淚無從。其在分義, 惟當奉承之不暇, 而顧臣母病, 當寒屢添, 扶挈登途, 姑無其望。由限將滿, 歲律且更, 戀切軒陛, 懼深偃便, 强抑私情, 獨自上來。行到臣鄕廬, 伏聞太廟展謁在邇, 又命東宮隨後, 甚盛擧也。趁期趨班, 瞻覩禮容, 卽臣忱誠之所切, 而不幸臣猝感寒疾, 渾身如縛, 頭額連耳, 痛若錐鑽, 仆席叫絶, 不省人事, 素患疝氣, 又從而奔豚衝逆, 頃刻難支, 雖欲忍死前進, 萬無自力之路。今則動駕之前, 已無餘日, 瞻望宸極, 但有心神飛越而已。且臣虛帶宮僚之任, 久隔銅龍之侍, 而當此春寒未解, 鶴駕初動, 起居承聞, 尤所耿結, 而情禮莫伸, 生不如死。玆敢倩人封章, 席藁待譴, 伏乞聖明, 亟下成命, 勘臣辜負, 以警群僚, 仍許臣留調病喘, 俾得卒被生成之澤, 千萬幸甚。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 俟間上來察任。
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宗廟에 거둥함
○ 乾隆七年壬戌正月二十五日午時, 上率王世子, 詣宗廟展謁時, 行都承旨尹得和, 左承旨李匡輔, 右承旨柳萬重, 左副承旨鄭必寧, 右副承旨李世璡, 同副承旨趙尙命, 假注書李基德·權崇, 記注官李胤沆, 記事官趙載德。上具翼善冠·衮龍袍, 乘輿以出, 繖扇侍衛如儀。左右通禮前導, 尙瑞官奉寶前行。至仁政門外, 左通禮啓請降輿乘輦。上降輿乘輦。至敦化門內, 王世子鞠躬祗迎, 隨駕。至侍臣上馬所, 駕少駐, 敎侍臣上馬。宗親·文武百官鞠躬祗迎。至宗廟洞口侍臣下馬所, 駕少駐, 侍臣下馬。至廟門外下輦所, 上降輦乘輿, 由東門以入, 侍臣由西門以入。至降輿所, 上降輿入幄次, 具冕服。王世子具冕服。上出次, 至東門外, 都承旨跪進圭。上執圭, 由中門入就位, 鞠躬四拜。王世子乃就位, 鞠躬四拜。上曰, 禮房承旨進來。萬重進前。上曰, 展謁後世子拜禮, 何以爲之耶? 詳考儀註。萬重曰, 取考儀註, 則元無之矣。上曰, 此儀註疏忽之致也。余於嘉禮後廟見禮時, 亦爲之。世子豈可不爲之也? 萬重曰, 然則版位當移之乎? 上曰, 移置版位, 世子同爲拜禮事, 注書往傳東宮, 可也。基德承命往傳。萬重曰, 注書傳命之際, 未免失措, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。擧條 得和曰, 注書擧措, 誠爲駭然矣。王世子移就版位後, 上率王世子, 鞠躬四拜。上由東階, 陞詣廟內奉審。內侍及都承旨臣得和, 假注書臣崇, 記事官臣載德侍入。上奉審訖, 降自東階, 還出東門外。王世子隨出。上授都承旨圭。都承旨跪受圭。上乘輿, 至廟南門外。上降輿, 步過前路。上乘輿, 至永寧殿東門外。上降輿。都承旨跪進圭。上執圭, 由中門入就位, 鞠躬四拜。王世子乃入就位, 鞠躬四拜。上率王世子, 又鞠躬四拜。上詣殿內奉審。內侍及都承旨臣得和, 假注書臣崇, 記事官臣載德侍入。上奉審訖, 還出東門外。王世子隨出。上授都承旨圭。都承旨跪受圭。上乘輿, 還至廟南門外。上降輿步過前路。上乘輿至幄次前。上降輿入幄次。上改具翼善冠·衮龍袍, 出次乘輿, 至大門外降輿所。上乘輦。王世子鞠躬祗迎隨駕。至侍臣上馬所, 駕少駐, 敎侍臣上馬。宗親·文武百官, 於洞口鞠躬祗迎。上還至仁政門外, 降輦, 乘輿還宮。日將暮矣。 - ○ 正月二十五日二更二點, 上御熙政堂。北道監賑御史洪啓禧留待引見入侍時, 右副承旨李世璡, 御史洪啓禧, 事變假注書韓德孚, 記注官李胤沆, 記事官趙載德入侍。上曰, 注書出去, 春坊上下番及入直玉堂, 使之同爲入侍。召對冊中漢光武記, 亦爲持入。臣德孚承命趨出。急召春坊上下番及入直玉堂, 則文學李夏宗, 司書李箕彦, 修撰鄭翬良, 俱爲來到矣。因與之同爲入侍時, 上曰, 御史進來。洪啓禧進伏。上曰, 北路民勢, 果何如耶? 啓禧曰, 民事遑急之狀, 前後狀啓中, 旣已論列, 自上必俯燭矣。大抵所聞, 必過於所見, 而關北民勢, 則所見過於所聞矣。上曰, 御史上來, 豈欲更請穀物乎? 啓禧曰, 量民量穀, 必有乏絶之慮, 而廟堂之意, 每以加劃爲重難, 故欲一登筵席, 指陳形勢, 有此上來矣。上曰, 前所劃給之數, 旣已多矣。今若更劃, 則國力竭矣。設使他道, 更有凶荒, 將何以救濟? 顧予爲北民之心, 豈敢歇後, 而不得爲更劃之計矣。啓禧曰, 有司之力有限, 而臣之所請, 便是無厭之欲, 殿下亦何以副之哉? 但卽今所劃之穀, 雖使盡數運致, 必有數月不足之患, 加數劃給, 決不可已矣。上曰, 欲得何處穀物乎? 啓禧曰, 欲得關西及嶺南穀物矣。上曰, 嶺南之民, 困於轉輸, 殆不能支堪, 亦可矜念。關西穀, 亦已有所劃給, 而尙以爲不足乎? 啓禧曰, 嶺民之弊, 豈可不念, 而轉輸之艱, 未必至於死亡, 而關北所恃, 惟是嶺南, 若恤南民之弊, 而不爲加劃, 則北民無接濟之道矣。至於平壤穀一萬五千石加劃之命, 臣不勝感幸。朝家所指揮船運成川之事, 則決不可行。蓋成川之沸流江, 卽平壤大同江之上流, 而非潦雨之時, 則水淺不能行舟, 卽今船運, 斷無其路。若以沿路各邑之穀, 開倉給糧, 使北民, 糊口而行, 因爲隨力運去, 則與臣向日所請移民事彷彿, 而此則必更添萬餘石, 然後有實效矣。上曰, 御史移民之請, 採取諸守令之言, 而予則以守令之事, 大以爲非矣。使飢民父母妻子, 相離遠赴, 必無生還之理, 厭於接濟, 欲驅送死地, 予則大以爲非矣。啓禧曰, 移民一事, 出於臣意, 而諸守令之見亦同, 故有所狀聞矣。下敎如此, 不勝惶恐。移民之政, 雖似甚難, 而行之有法, 則豈至於不能生還乎? 移民就食, 視諸坐待海運之粟, 則利害甚明矣。上曰, 御史豈有驅送之意, 而守令之意, 必有如此者矣。守令輩, 若以百姓飢吾亦飢爲心, 則必有可濟之路矣。金尙迪爲江原道御史時, 道內有一女人, 傾財私賑, 尙迪饋以茶啖云。御史受命賑飢, 而尙受茶啖於列邑, 況守令乎? 民將飢死, 而守令則飽食暖衣, 此爲可痛矣。啓禧曰, 守令一心爲民, 視民飢若己飢者, 固不可易得, 而盡心民事者, 亦不無其人。若謂守令皆如此, 則不能無稱冤者矣。上曰, 移民事, 見於孟子, 而其後無聞焉, 可知其不便也。啓禧曰, 漢高祖時, 關中大饑, 移民於西蜀, 宋時富弼, 亦以民戶大小, 量定間架, 使之接濟飢民, 此亦移民。此外移民見於史牒者亦多矣。上曰, 今所欲得之數幾何? 啓禧曰, 請以民穀大略之數仰達。南關被災十一邑籍摠三十六萬六千餘口。北俗漏口甚多, 母女姊妹, 亦多不錄, 不可以其愚迷漏籍而恝視。其數可二萬六千餘口, 合三十九萬二千餘口。就其中除流離死亡者七千餘口, 自能存活者五千餘口。則還上所受之民三十四萬二千餘口, 可支米十六萬餘石, 賑民三萬七千餘口, 可支米一萬四千餘石。通共可支米十七萬四千餘石。十一邑還穀十五萬六千餘石, 折米五萬四千餘石。朝家劃給各穀十三萬四千石, 折米八萬六千餘石。監司·守令私借各穀折米可二萬餘石, 通共折米十六萬餘石。就其中, 除各邑公下二千餘石, 種子二萬六千餘石, 船價格糧一萬餘石, 則實數僅爲十二萬二千餘石。較之於還賑穀數, 則不足者五萬二千餘石。必得此數, 然後可無乏絶之患矣。上曰, 予特遣御史, 須用穀少而活民多, 然後可見其才。若自朝家劃給, 則雖非御史, 亦可爲之矣。啓禧曰, 臣之所達, 約之又約, 使之適用而已。豈敢濫數, 以效賣菜傭之爲哉? 穀物用下, 只擧公下·種子·船貰, 此三項者, 以其最多者言耳。此外閫帥·邊將·監牧官之類, 皆有賑政, 至於驛馬, 皆疲餒欲死, 不可不優給喂養之資, 此亦當於此穀中除給, 船運時耗失之數, 亦不計之。不足之數, 必不至於臣之所達, 以此穀活此民, 非但臣之所不能, 雖使有才能之人當之, 恐亦沒策也。上曰, 俄者所達五萬二千石者, 以折米言之乎? 啓禧曰, 然矣。上曰, 此可怪矣。予聞北人於耳牟之屬, 竝殼而食之, 則今必折米, 何也? 勿用折米之規, 一依米數給之, 可也。啓禧曰, 北人於皮穀, 固皆竝殼炒食, 然耳牟一升五合, 僅出米四合, 壯者一口給米五合之代, 以耳牟五合給之, 爲米者一合有餘也。壯者得此, 決難生活。五合之代, 雖不依定式, 以一升八合給之, 而臣則欲略爲參酌, 以一升六合計給。他穀倣此, 已爲知委於列邑矣。今下敎如此, 當更減分數矣。上曰, 依爲之。啓禧曰, 議臣者, 每謂朝家所賜之數, 前古所無, 又何加焉? 臣於此論, 竊以爲沓沓也。凡事只當使合於宜而已。可多則勢不得不多, 雖無前例, 固非所拘, 可少則少, 雖有前例, 又不必濫與。是豈可以前例有無, 論之哉? 臣請以宋朝往事論之, 在方盛之時, 則公私蓄積有裕, 故歲飢而民不甚病。富弼靑州之賑, 趙抃會稽之賑, 在當時則以爲無前之災, 而考其用穀之數, 則靑州一路, 只用十五萬, 以會稽大郡, 亦僅用三萬五千。至於淳熙之間, 則公私之蓄蕩竭, 無以接濟, 而只仰朝家之撥賜, 故以江東之南康一邑, 而用米至於一百四十二萬。比之於靑州·會稽之賑, 則已十倍四十倍矣, 而未聞當時, 以前例所無而格之者也。以近事論之, 北路己酉水災, 雖是非常之變, 而此時則被災者七邑, 而他邑則自如, 一邑之中, 一半被災, 而一半則又自如, 又有前歲之蓄, 視今年之通一道皆被災, 通一邑皆被災, 〈煞有間矣〉, 又承荐歉之餘, 公私罄竭, 則不可以同日語矣。而其時本道及他道移轉之穀, 至於十四萬之多, 特以其取用於近處, 而無運輸之艱, 故人不見其多, 而今年則本道及隣道, 皆無所資, 其所着手, 專在嶺穀, 而其船運甚艱, 故皆以爲前古所無, 遂使聖朝德意, 不能卒究, 臣竊慨然也。上曰, 諸臣之以爲不當加給者, 亦豈有私心而然哉? 諸道皆設賑, 若用之太多, 而前頭又有水旱, 則將無以濟之, 不得不有此議矣。啓禧曰, 所不足之數, 若令撙節而可周, 則臣何敢若是煩瀆, 而春夏之間, 必有乏絶之患, 至此地頭, 雖有建白, 亦不濟事矣。殿下若以一羊授臣, 使之視其飼養, 而臣乃任其羸餓, 使至於死, 則殿下必責臣之不盡職矣。今殿下所托於臣者, 是百萬生靈, 則其輕重, 與一羊, 何如, 而乃以瀆請爲懼, 不爲之痛陳, 而立視其死, 則殿下將以臣爲何如耶? 此臣所以縷縷爲言, 而不能已者也。上曰, 此則已與諸臣, 有所商量, 今難決定, 御史與大臣相議, 則再明間當更爲引見矣。此外有欲達之事乎? 啓禧曰, 鑄錢事, 備局關文, 臣得見於中路, 以擧行諸節, 移書商確於道臣而來矣。卽今則以民間鍮器始鑄, 而前頭不可不貿用生銅。生銅多自東萊來, 而近來自東萊嚴禁, 故生銅買賣幾絶云。分付使之勿禁, 然後可有貿用之道矣。上曰, 令廟堂, 分付, 可也。出擧條 又啓曰, 移轉穀中格糧船價, 則是朝家所知, 而其外不能無若干別下, 此則不可不會減。如嶺南運穀差員之來留元山者相續, 官家及村民, 皆不能支當。臣以勢當以移轉穀會減之意, 議於道臣。如此者頗多, 不稟會減, 有所不安, 故惶恐敢達。上曰, 令廟堂稟處, 而運穀差員, 何其多也? 啓禧曰, 每千餘石裝載後, 定一差員以送, 而船未齊到, 故不得不等待, 且差員輩, 事當騎船, 而近有謬規, 皆從陸路而來, 四五差員, 皆受本官支供, 極爲弊端。臣只留一差員, 其餘則還送, 而此後則只送一員之意, 文移於嶺南道臣矣。上曰, 差員輩之不爲騎船, 出於取便之計, 誠可痛也。許多差員之往留, 無益有弊, 只送一員事, 分付, 可也。出擧條 又啓曰, 咸興有田籍庫, 收置田稅, 以爲道臣支供及軍官·審藥·檢律·邊將等放料之用, 田稅蕩減之後, 則無以經用, 故己酉庚申田稅蕩減時, 皆有朝家代給之命矣。今年亦當有區處, 故敢達。上曰, 內奴之貢, 與他自別, 未嘗用之於濟民之事, 而今番則許其取用。予於此等事, 亦如此, 道臣·守令, 亦豈敢一依前例乎? 啓禧曰, 至尊憂勞如此, 臣下何敢不爲奉承, 而以聖朝待臣下之道言之, 則不給支供及糧料之需, 未知何如? 上曰, 然則雖不可依己酉庚申例盡給, 減半劃給事, 分付, 可也。出擧條 又啓曰, 臣於上敎中, 內奴貢事, 有欲爲仰達者矣。道內各樣身役, 皆許蕩減, 獨內奴之貢, 則有捧作賑資之令, 蓋以內奴有復戶故也。以臣所聞, 則復戶非爲渠身役之資, 蓋以助兩本宮祭需之費, 而北道內奴身役, 比他最重, 實有難支之形。今方一邊白給賑濟, 而一邊督捧其身貢, 有所不忍, 故臣議於道臣, 欲姑爲停捧, 以道臣所料理者, 先用於賑資後, 待秋徵捧, 以償其數爲計矣。上曰, 御史之意, 欲爲減之乎? 啓禧曰, 臣固欲減之, 而自上旣令賑民, 若令減之, 則聖上救民之政, 閼而不行, 欲爲督捧, 則彼亦赤子, 有所不忍, 故敢如是區處矣。卽今北民身役之不能減者, 內奴貢及巫女布也。巫女布則其數不甚多, 而亦獨見漏, 渠輩稱冤矣。上曰, 內奴徵貢補賑, 則有同割肉充腹, 折半則特減, 折半則待秋徵捧, 可也。出擧條 又啓曰, 移轉穀, 固當爲還穀, 而守令有未能拮据賑資者, 則亦不可不以此移用於白給。此事臣於辭朝前, 有所仰稟, 而未有明白定奪, 故敢稟。上曰, 此若專委守令, 使之可以還分者還分, 可以白給者白給, 則必有濫雜之弊。御史詳細思量, 隨便許之, 可也。出擧條 又啓曰, 濬源殿修理之役, 爲弊不貲, 南北四五日程, 民人遠來赴役。其革弊之策, 則臣於別單, 欲爲論列, 而卽今待解凍修理, 旣有成命, 眞殿修改, 事體重大, 故臣進往奉審, 則殿前有若干雨漏, 而不至於一時爲急, 墻垣之頹圮處, 則本道亦可以修改, 略略修改, 而大修理之役, 則待秋擧行似宜, 故惶恐敢達。上曰, 使之待秋擧行, 可也。出擧條 又啓曰, 嶺南船運之臭載甚多, 誠爲悶迫。如今番歙谷敗船, 則石島村人, 拯出穀物, 藏置甁盎, 差使員送人搜得。旣已捉得贓物, 則不可不令本邑徵出, 以爲懲後之道矣。上曰, 依爲之。出擧條 又啓曰, 遺棄兒無人收養, 多有僵死路傍者, 故臣以先朝受敎, 書揭街路, 使之養育, 則民人輩, 咸謂不自謀生, 何暇養他人子乎? 臣累次督責, 則始有若干收養之人, 多數報來, 而此不可無朝廷成命。頃者北評事狀啓中, 以收養遺棄兒事, 有所陳請蒙允, 而更令成出定式, 以某某歲人, 自某月收養者, 限幾年使役, 某某歲人, 自某月收養者, 限其身使役, 某某歲人, 自某月收養者, 仍作奴婢, 如此列書, 成一定式頒布, 然後始無遺棄兒僵死之患矣。上曰, 以此出擧條, 使之成節目以送, 可也。出擧條 又啓曰, 勸分事, 臣前後縷縷仰請矣。前日狀啓回啓中, 以納二百石者, 除實職之意, 減數定式, 故臣累次知委於民間矣, 僅得一人。此則以特敎, 使之除職, 下送敎旨, 以聳動一方, 則庶有興起而效之者矣。上曰, 僅得一人乎? 北民之窮困, 此亦可見矣。御史辭朝時, 以納百石者, 用千石例爲請, 廟堂以太少, 爲重難矣, 以其無應募者見之, 則御史之請, 不爲非矣。此則使之卽爲稟旨擧行, 可也。出擧條 又啓曰, 前監司臣閔亨洙在時, 多有筵白狀請, 貿得諸衙門穀物, 今則或不無移作他用之事云。此則有禁斷之命, 然後北路賑事, 可無掣礙之端矣。上曰, 令廟堂, 申飭, 可也。出擧條 又啓曰, 臣辭朝時忙卒, 有未及稟定之事矣。其時有賑事垂畢後, 遍視關防, 點閱軍器, 守令得失, 亦爲陳聞之命, 而災邑外, 不設賑各邑, 亦皆論列乎? 只擧災邑乎? 上曰, 御史旣久在其道, 無論災邑與否, 盡爲詳察歸奏, 可也。上又下敎曰, 守令中, 姑無顯然不治者乎? 若有不治者, 則賑政前除去, 可也。啓禧曰, 固有不治守令, 而旣無執捉文書之事, 且除去之後, 代之者未必勝於前人, 而舊官旣去, 新官未來之間, 邑弊甚多。頃於利城縣監狀罷之後, 馳送軍官, 使之代察, 而終不能無弊, 故不爲遽請罷黜矣。上曰, 具世智, 予嘗知之矣, 不料其無狀若此也。啓禧曰, 其爲人徒善, 而爲下吏所欺矣。上曰, 爲其代者朴載河乎? 其人足可爲之矣。未知何如? 啓禧曰, 新到之初, 姑無表表可言, 而見其爲人, 頗勤幹矣。上曰, 御史所謂不治之人, 陳達, 可也。啓禧曰, 永興府使朴泰新, 當此凶歲, 全無恤民之意。其不法之狀, 臣多聞之, 而以除番布督捧一事言之, 懲督[徵督]甚嚴, 怨聲載路。且信任賑恤都監朴棕壽, 凡百虐民之政, 皆出於其人。今因下詢, 有此仰達, 有如臺諫風聞論劾, 非御史之體, 而旣有上敎俯問, 故罷格仰達, 急速變通, 擇遣有聲績之人, 似好矣。上曰, 永興府使, 文官亦有爲之者乎? 右副承旨李世璡曰, 古有之, 今則皆以武弁爲之矣。上曰, 御史之不爲勘罪, 甚得御史之體, 而旣聞御史所達, 則不可仍置。永興府使朴泰新, 令該府勘處, 其代以曾經閫帥人, 各別擇差, 當日內給馬發送, 可也。上曰, 守令善治者爲誰? 啓禧曰, 安邊府使李喆輔, 端川府使趙東漸, 治績最著, 此外亦有可稱者, 而前頭, 書啓中, 可以備陳, 今不煩達矣。臣在北時, 以三冬無雪, 日氣暄暖, 爲嗣歲憂。蓋來歲不登, 則鐵嶺以北, 必無遺類, 故臣謂宜自朝家, 降香祈禱, 有所提及於抵大臣私書中矣。大臣以賤臣之言陳達, 而禮官以近僭, 格之云, 此則不知臣本意也。臣意非欲直行祈穀祭也, 降香祈告於名山大川者, 古亦有之矣。上曰, 然則禮官誤認而然矣, 而今已晩矣。各邑皆有社稷, 而守令輩不爲致敬於祀典, 殊可寒心。御史考察, 可也。啓禧曰, 守令所重, 只在民社, 守令多不致敬, 躬行者絶少, 臣嘗慨然。今當以下敎, 申飭矣。上曰, 曺允成爲治, 有可觀乎? 啓禧曰, 其人頗精詳。且以北靑, 被災尤甚, 邑力至殘, 故允成其於本營所屬, 欲竝與家屬而濟之, 臣之欲遲其交龜者此也。亦不敢以仍任爲請矣。上曰, 北靑府使則韓鳳朝耶? 其爲政何如? 啓禧曰, 初政頗有民譽, 而新到未及經紀賑資, 故憂悶罔措, 不得已有疏請云矣。奏訖, 上命儒臣進講。翬良讀建武元年, 止匡等奔還長安。啓禧讀張卭與諸將, 止遂定都焉。上曰, 達文義。翬良曰, 光武創業之初, 首擧卓茂, 褒奬節義, 任賢使能, 各得其宜, 治道畢張, 誠可謂中興盛德之主。千載之下, 可爲師法矣。上曰, 然矣。啓禧曰, 卓茂固賢矣, 而長處亦必有弊, 人學卓茂而不成, 則必以要名好直爲戒, 而專事模棱, 其弊必至於不免爲鄕愿, 此所當戒, 而朝家用人之際, 亦不可偏主也。上曰, 仁義亦有末弊, 偏主則豈無弊端耶? 啓禧曰, 光武時亦有盜賊矣。饑饉之歲, 必有盜賊。北路自前無明火賊, 而今年則處處有之。端川府則放火殺人者頗多。府使趙東漸, 以其情理可矜, 欲放之, 臣以爲古人當凶歲, 令曰劫禾者斬。劫禾者尙可斬, 況殺人放火者乎? 此則決不可不殺。臣意蓋欲防前頭弊端也。上曰, 北道盜賊至此, 深可憂念, 而趙東漸則以武臣, 主寬緩, 儒臣則欲嚴處, 可謂相反矣。然牧民者之哀矜窮民, 奉命者之獨持大體, 亦可謂兩得矣。講畢後。上曰, 儒臣及春坊進來。諸臣以次進伏訖。上曰, 春坊上下番誰也? 翬良曰, 文學李夏宗, 司書李箕彦也。上曰, 李夏宗是初入侍耶? 夏宗曰, 臣戊申釋褐之初, 以假官, 數次入侍, 其後以永平縣令, 親耕時入侍於幕次矣。上下敎曰, 今日終日動駕之餘, 又已夜深, 固非賜對之時, 而聞御史入來, 爲北民, 意欲速見, 兼有下敎事, 命入侍矣。以常情言之, 則今日固是可喜之日, 而予心則還有感愴之意矣。植松見亭之說, 前日筵中, 旣下敎矣。今則年歲稍長, 能行廟見之禮, 責之以成人之事, 陟降之靈, 亦豈不悅豫, 而拜廟歸來, 自不無感愴之心矣。觀其拜跪之際, 能中禮節, 動若成人, 外人則必以爲自內預敎拜起之節, 而予則曾無此等細節敎習之事。至於文字之間, 亦不着實敎之, 而雖難字, 若在童蒙先習中, 則必記誦而拈示之, 此可見其聰明矣。前世人君, 或惡聞少年天子之語。予心則不然, 而今日往來之路, 未聞此言, 或有之, 而予未之聞耶? 廟見之禮已行, 入學之期又定, 而年尙稚藐, 予心常凜然, 環顧朝臣, 可托六尺之人不多, 豈不悶乎? 予之涼德, 固無垂裕後昆之道, 而調劑臣隣, 期於致治, 是予裕昆之意, 幾年苦心, 尙無實效, 此予誠不足之致也。光武豈不云乎? 推赤心置人腹中, 又云有志者事竟成。予則有此志, 而不能成, 反顧初心, 實自歉然, 而予之所望於群下者, 體予此心, 同寅協恭, 輔我元良, 是乃不負予也。今日入侍諸臣, 承旨雖老, 而儒臣及春坊秉筆之臣, 必逮事元良。雖已老之人, 其子若孫, 皆將事我元良, 如以寅協爲心, 久而勿替, 則豈無其效乎? 今日先召入直儒臣及春坊, 蓋自近及遠之意也。召對冊子, 方講漢成帝紀, 而越卷而先講光武紀, 亦有意。光武, 卽中興之主也。中興雖非今日之可論, 而諸臣若體予苦心, 各自革心, 輔導元良, 期於致治, 則此亦便是中興也。凡知人實難矣。彼下番儒臣, 瀛選已久, 而不知其爲人矣, 頃以御史入侍時, 始知之, 今日初聞讀書聲矣。君臣之際, 猶尙如此。況諸臣若不知面, 則何以同心, 而共濟國事乎? 大訓旣頒之後, 疑阻猶前, 亦無其效。以明太祖銅碑言之, 子孫不能遵守。予之大訓, 亦恐如此矣。予年雖不甚老, 五十只隔一年, 精神近甚衰耗, 臣僚引接之時, 雖或强作, 而入內閑居之時, 則長時貼身, 心亦受傷, 無一番大聲而笑矣。以此精神, 敎誨元良, 亦不能自力, 宮僚須盡心輔導, 非但文義之開陳, 至於東宮起居言動之節, 隨事規諫, 雖中官輩, 若有不謹之事, 亦須陳白, 申飭, 可也。予在東宮時, 黃晸, 以中官失措事, 請申飭, 其事豈不是乎? 國朝盛時, 有親臨春坊, 字呼宮官之事, 至今傳爲美談。今則雖難遵行古事, 而上下之間, 情志相孚, 知無不言, 此乃美事也。雖以漢武帝不冠不見汲黯事言之, 君臣接待之節, 簡易若是, 獨冠於見黯之時, 則其有不冠之時, 可知矣。卽今則引接之時, 禮貌太勝, 至於東宮, 雖在沖年, 引見宮僚之時, 必矜持禮貌。以此之故, 不但情志之難通, 開筵亦且間闊, 豈非可悶乎? 近來日氣稍和, 當使開筵, 而宮官亦須知此, 從容善導, 可也。古人豈不有折柳之諫, 避蟻之規乎? 隨事進戒, 當如此矣。文學李夏宗曰, 臣等俱以無似, 忝居宮僚, 今日獲覩盛儀, 且承賜對之命, 咫尺前席, 密邇威顔, 此實千載之盛會。聖敎勉飭, 諄勤至此, 臣等雖甚魯莽, 敢不各自勉勵, 少效萬一耶? 開筵事, 臣等方欲仰請矣。聖上旣以當使開筵爲敎。然則自明日爲始, 取稟乎? 從前開筵, 間間爲之, 故不無作輟之歎。今則逐日取稟, 何如? 上曰, 自明日, 取稟, 而逐日取稟, 可也。夏宗曰, 雖以聖敎中折柳避蟻事言之, 常常引接之故, 有此見知規諫之事矣。今則進見旣疏, 雖或開筵, 亦不過霎時而罷, 自內雖有折柳之過, 避蟻之德, 宮官何從而知之乎? 書筵則法服臨座, 體貌自別, 而至於召對, 不拘禮節, 從容密邇, 凡所開陳, 勝於書筵。臣意則頻賜召對, 俾其親熟, 毋致齟齬, 似好矣。上曰, 所達是矣。司書李箕彦曰, 罕接宮僚之可悶, 誠如上番所達矣。臣前後待罪春坊, 已過累朔, 而去秋只一次入侍診筵。如是而何可望上下之相熟乎? 古語曰, 接賢士大夫之時少, 親宦官宮妾之時多。臣等雖不敢自比於賢士大夫, 而若得頻頻入侍, 則亦似勝於親宦官宮妾之時, 而入對之時, 如是間闊, 豈不可悶乎? 今後則雖非書筵日次, 頻賜召對, 使之逐日引接, 則實爲輔導之要道矣。聖蹟圖事, 臣頃已疏陳矣。畫圖雖似玩好之具, 而此圖則非但異於他圖, 凡沖年敎導之方, 豈可責之以久坐讀書乎? 讀書之暇, 披閱此等可觀之圖, 指陳某事之當法, 某事之當體, 則似勝於出而嬉遊。臣之疏請, 蓋此意也。命下已久, 而畫幅甚多, 移模自遲, 畫役今纔訖工, 而粧帖亦將費了日子, 今過五六日後, 將入達矣。上曰, 此乃予所曾見之圖耶? 畫幅如是多耶? 對曰, 畫幅多至百餘丈矣。此乃畫出孔子平生事蹟者也。始於尼山致禱, 終於眞宗祀魯, 故畫幅自多矣。臣細考其畫解, 則皆是家語·論語中語, 其中數條, 出於諸子, 如跪受赤虹紫文金簡等語, 似涉不經, 而此畫旣是中國人成本, 故擅自拔去, 亦似如何。姑令竝畫, 而此等張下覽之際, 亦宜參量也。雖然如此之張, 不過二三丈, 其餘則俱是可觀可法之事。覽過之際, 若存黃卷對聖人之意, 隨處體念, 則豈不有益乎? 上曰, 所達是矣。翬良曰, 宮僚所達皆是矣。入學不遠, 輔導元良, 莫如山林讀書之人, 而贊善·進善前後召命之下, 尙無一人上來者。自上若更加誠禮, 各別敦召, 則豈不上來乎? 啓禧曰, 顯廟·肅廟朝, 則山林之士, 布列宮僚。此可見列聖致賢之盛德, 而今則無一人上來。自上更加誠意, 各別敦召, 則彼豈不上來乎? 是臣之望也。俄者聖敎中, 不冠不見之敎, 非但上下相接之際, 禮貌簡易, 然後情志可以流通。凡相者之相人, 觀其不梳洗不矜持之時, 然後可以見其眞面, 若或作爲, 則無以知其本色。至於臣僚接見之時, 亦如此, 必簡其禮貌, 然後方可以規正其闕失矣。上曰, 此言是矣。今日東宮出宮時, 固不必着煖帽, 而藥房·春坊, 必有所請, 故使之着之。而還宮後, 脫煖帽換着常服, 則始見其眞面矣。言訖, 諸臣以次退出。
