인조 - 고종
晴
行都承旨 趙明履 坐。行左承旨 洪啓禧 坐直。右承旨 鄭必寧 坐。左副承旨 金相福 坐。右副承旨 尹光毅 坐直。同副承旨 曺命采 未肅拜。注書 二員未差。假注書 魏興祖 仕李景閔 仕直。事變假注書 李尙允 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜一更, 流星出五車星下, 入艮方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色赤。五更, 月暈。巳時, 太白見於未地。 -
監察茶時를 한다는 金相福의 啓
○ 金相福啓曰, 大司憲未差, 執義閔遇洙, 掌令林象老在外, 趙雲逵疏批未下, 持平林珣牌不進傳旨未下, 朴昌潤牌不進, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調鄭錫五, 提調李周鎭, 副提調趙明履啓曰, 伏未審近日, 聖體若何? 加味六君子湯, 連爲進御, 而調攝諸節, 益有差勝之勢乎? 前入湯劑, 當盡於今日, 而旣承繼進之敎, 當加劑五貼以入, 而臣等, 率諸御醫入診, 詳察聖候, 有不可已。大王大妃殿氣候, 何如? 臣等, 不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候, 差勝後一樣, 予則一樣矣, 加劑五貼以入, 後日次入侍, 宜矣。 -
藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·賢嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 金相福, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。答曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 尹光毅에 대해 牌招를 청하는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 右副承旨尹光毅, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
持平 朴昌潤을 牌招할 것을 청하는 金相福의 啓
○ 金相福啓曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安。除在外·疏批未下·牌不進傳旨未下, 則持平朴昌潤, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
校理 趙載敏 등을 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 金相福, 以弘文館言啓曰, 校理趙載敏, 副修撰李世師, 旣有只推之命, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
먼저 온 軍官에게 政院에 來待하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于金相福曰, 先來軍官, 來待政院事, 分付。 -
儒臣은 夙夜箴을 가지고 閤門으로 나아오라는 傳敎
○ 傳于金相福曰, 儒臣, 持夙夜箴, 詣閤。 - ○ 傳于洪啓禧曰, 左承旨入侍。
-
臺諫有闕에 대하여 그 후임을 오늘 政事에서 差出하라는 傳敎
○ 傳于尹光毅曰, 臺諫有闕之代, 今日政差出。 - ○ 承旨望單子入之。傳曰, 司僕正曺命采除授。
-
吏批의 관원현황
○ 有政。〈吏批〉, 判書徐命彬病不進, 參判李天輔進, 參議沈星鎭未肅拜, 左承旨洪啓禧進。吏批, 啓曰, 判書徐命彬病不來, 參議沈星鎭未肅拜, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。 -
柳復明 등에게 관직을 제수함
○ 以柳復明爲大司憲, 閔百昌爲副應敎, 姜鳳休爲奉常正, 李敍五爲引儀, 曺命采爲同副承旨, 李應協爲持平, 南德老爲持平, 羅㶷爲正言。靑陽縣監李彦秀仍任事, 承傳, 工曹正郞柳善養仍任事, 承傳。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金尙魯進, 參判柳復明病, 參議柳萬重病, 參知金相紳入直進, 右副承旨尹光毅進。以金晩輝爲同知, 魚有鵬爲同知, 宋奎錫·崔昌基·柳世萬爲僉知, 鄭致恒爲兼五衛將, 元命益爲曹司衛將, 朴再煥爲忠翊衛, 金漢龍爲忠壯衛, 李栢齡爲宣傳官, 李禮復爲訓鍊僉正, 李吉儒爲都摠都事, 李震蕃爲魚面萬戶, 李漢浚爲鉢浦萬戶, 趙義彬爲咸鏡北虞候, 尹東度爲北評事。副護軍宋奎錫, 副司直金尙星, 副司果李逸濟·李震蕃, 及第李勳蓍[李勳著], 閑良李致華·尹進紀, 以上折衝, 今加賞嘉。 -
宗廟冬享大祭親行時에 省牲省器를 親臨으로 磨鍊擧行할지 여쭙는 禮曹의 草記
○ 金相福, 以禮曹言啓曰, 來十月初七日宗廟冬享大祭親行時, 省牲省器, 依例以親臨磨鍊擧行乎? 敢稟。答曰, 知道。 -
擊錚을 한 사람에 대한 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今九月十八日, 幼學姜載後稱名人, 自丹鳳門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司, 囚禁治罪。同門守門將朴鳳章, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考。傳曰, 允。 - ○ 同副承旨南泰耆疏曰, 伏以臣, 頃上引罪之章, 恭竢譴何, 而聖度天大, 務從寬假, 至下不宜撕捱之敎, 居無何, 旋有引例陞資之命, 又未幾, 而有銀臺新除。半月之內, 恩數稠疊, 有非負罪賤臣, 所當得者。臣每一聞命, 惶隕感泣, 五情失守, 不知措躬之所也。臣奉使無狀, 貽聖慮而耗國費, 論其罪過, 宜被重譴, 而幸蒙聖上曠蕩之恩, 視若眚災, 不加譴罰, 在臣私分, 亦云倖矣。今乃擢之以緋玉之列, 畀之以出納之任, 有若償功酬勞者然, 臣心之媿恧惶蹙, 已不暇言, 而在聖朝綜核之政, 恐不當若是也。且右副承旨臣尹光毅, 卽臣之內從兄也, 揆以法例, 自在應避之科, 固無去就之可論, 而至如所被恩資, 亦不當晏然冒受, 玆隨天牌, 冒陳血懇。伏乞聖慈, 俯賜諒察, 將臣新除職名, 亟命照例遞改, 因令收還臣資級, 以安賤分, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。今玆賞典, 乃循舊章, 勿辭。相避之法, 在下當遞, 許遞。
- ○ 掌令趙雲逵疏曰, 伏以臣, 獲戾神天, 挻禍慈母, 頑冥不滅, 苟存視息, 時序荏苒, 喪制奄闋, 情事廓然, 人理痛酷, 俯仰穹壤, 萬念俱空。不意聖明, 遽加記識, 柏府新除, 遠降於省護病父之日, 繼辱馹召之命, 抱玆哀蹤, 觸緖增感, 手捧天書, 有隕成血, 臣之父病, 越加於炎月原隰之役, 種種證形, 輥就危澟。顧臣情私, 有不忍離捨遠來, 而義分至截, 亦不敢久淹, 千里𨃃蹶, 昨始來伏私次, 而念臣庸陋, 百無肖似, 猥荷聖明, 曲賜翦拂, 出入從班, 受恩靡極, 而今玆寵除, 又在三年不呼之餘。區區犬馬之忱, 彌增感厲, 豈不欲一瞻耿光, 少慰禁闥之戀, 而禍罰餘喘, 重嬰危疾, 形殼雖存, 神識都盡, 況且長路撼頓, 又添別症, 委頓床笫, 殆不省事, 卽此病狀, 斷無自力就列之望。伏況見帶之職, 卽臣從前自畫之地, 而前冬所遭人言, 非理相干, 尤是萬萬橫逆, 至今追思, 餘悸在心。雖其時移事宿, 不欲呶呶, 而第臣蹤地之危蹙, 則極矣。去就一節, 尤何可論? 今於召牌之下, 謹此隨詣, 而情危病痼, 承膺無路, 逋慢之誅, 益無所逃。伏乞聖慈, 亟命削臣之職, 治臣之罪, 以靖私義, 以肅朝綱, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。
-
○ 戊辰九月十九日未時, 上御歡慶殿。儒臣持夙夜箴入侍時, 行左承旨洪啓禧, 應敎黃景源, 副修撰金善行, 假注書李景閔, 記注官朱炯質, 記事官盧泰觀以次進伏訖。上命注書出去, 春坊上番入侍事, 分付, 注書臣景閔, 承命出召春坊上番臣金尙喆, 追後入侍, 上命景源讀御製序文後, 又命善行讀大文訖。景源曰, 此箴, 切於學問, 而其中常目在之一句, 尤切於持敬。詩曰, 上帝臨汝, 無貳爾心。蓋起居動靜之際, 燕閑幽獨之中, 上帝無處不臨也, 必常目在之, 然後戒愼恐懼之心, 不解於中矣。臣於貞則復元一句, 又有區區所懷矣。蓋有貞則有元, 天道之常也, 然所謂元者, 不能自復, 必有明君在於上, 而能盡復元之道, 則唐·虞三代之治, 何患不成乎? 顧今世道, 可謂貞之極者也。苟不復元, 則卒至於亂亡而已, 悠悠萬事, 只在殿下之改紀與否耳, 必以此貞則復元一句語, 體念則好矣。善行曰, 本旣立矣之本, 當以澹而整之爲重, 可也, 而此註以爲本, 卽上章所謂默識者也。臣意, 則此註似未盡矣。所謂本者, 卽心體也, 心之體本澹然虛靜, 心體必先澹整, 然後方可以應事接物, 而不失其正矣。啓禧曰, 此則儒臣之言, 好矣。景源曰, 本字, 因上章澹以整之, 而總言之也。天下萬事, 雖紛然雜進於前, 而吾之所以應之者, 只一箇澹字而已, 此所謂本也。昔, 衛武公, 作抑戒, 朝夕自警, 今殿下, 常召臣等讀此箴, 亦抑戒之意也, 然身心, 若不體驗, 則日誦夙興夜寐箴, 不過文具而已耳。善行曰, 此箴, 元是小編文字, 而聖上, 曾亦熟看, 臣等, 別無敷演可達之語, 而況累次進讀, 區區所懷, 已悉於前日, 文義則不敢强覓陳達, 而第於向日, 臣伏聞聖敎, 則以爲, 近來聖心, 一如灰木爲敎, 此甚可悶。臣以惺惺提掇之意, 有所仰達矣, 未知已下聖工, 而亦有顯效耶? 此箴, 乃是時分工夫也。自鷄鳴而寤, 至於日夕乾乾, 無非實下工夫也。蓋如此下工, 無一時之間斷, 無一念之放忽, 然後復元之功, 可期, 虛明之體, 可立, 雖閭巷韋布之士, 必以操存省察, 提撕警覺爲工, 而每慮其或近於灰木之境。況人主一心, 卽萬化之原, 則尤何可一任其如灰木, 而不思所以奮勵振肅之道也哉? 於此用工, 則非但有光於聖學, 休養精神, 亦有益於聖體矣。上曰, 彼儒臣之言, 每如此, 而予心, 實如枯木死灰。雖欲提掇, 已如灰木, 安得提掇乎? 無可奈何矣, 豈有休養之效耶? 啓禧曰, 上下番所達, 皆切實矣。敬齋箴, 以地頭言之, 此箴, 以時分言之, 夜間, 卽貞元之交, 必須嚮晦宴息, 使夜氣澄淸然後, 夙寤而有默識之工, 晨興而有虛明之效, 讀書而若對越聖賢, 應事而見明命赫然。以之日乾夕惕, 而至夜, 又復養得夜氣, 如是循環, 不緩不急, 工夫自然漸熟, 此可見休養精神, 爲緊切矣。殿下每以憧憧爲敎, 憧憧往來, 則無休養之益, 不得休養, 則氣倦身憊, 其於應事接物之際, 亦或有未盡處矣。倘殿下, 留心於休養精神, 養以夜氣, 則攝養之道, 進修之工, 兩皆得之, 而憧憧之病, 自可去矣。上曰, 今日亦有南風, 故已有憧憧之心矣。午後風氣稍勁, 故予心少安, 予之事事憧憧, 亦復奈何? 啓禧曰, 此箴中最緊要合警省處, 莫如我則如故及休養精神二句, 應事時則以我則如故, 爲心, 嚮晦時則以休養精神, 爲務, 是臣區區所望於殿下者也。上曰, 所達, 是矣。啓禧曰, 本旣立矣之本, 卽養以夜氣, 而淡[澹]而整之者也。此心虛明精一, 始可以讀書應事故曰本, 此本字, 不可不體念也。上曰, 本旣立, 是立志也, 志旣立, 則何事不做乎? 啓禧曰, 必令此心, 虛明精一, 如鏡之無所不照然後, 可以應物而無差, 更願殿下留意焉。上曰, 此, 古鏡重磨之義也。諸臣每以爲, 志氣則無衰, 予則曰志氣亦有衰, 向日領相亦曰, 臣亦老來, 漸覺志氣衰云, 故予以領相之言, 言於下番儒臣, 則下番儒臣, 對以領相, 凡人也。凡人之志氣, 安得不衰? 啓禧曰, 常人則志氣安得不衰乎? 聖人則血氣雖衰, 而志氣不衰, 臣等則以聖人, 望殿下。伏願殿下, 益加奮勵, 勿令志氣少衰焉。上曰, 言之則易, 而安得不衰乎? 啓禧曰, 勿貳勿參之參, 儒臣, 讀作三, 而臣則以爲, 宜讀作參, 此出於敬齋箴勿貳以二勿參以三, 蓋曰主此一事, 則勿以二事貳之, 主此二事, 則勿以三事參之之意也, 此參字, 如禮記毋往參焉之參, 故臣謂讀作參也。善行曰, 敬齋箴則直曰, 勿參以三, 故宜讀以參, 而此則曰, 勿貳勿參, 似是勿二三其德之義也。且此註, 亦以三爲訓誥, 故臣則讀以三矣。上曰, 二說, 俱通, 作二音通讀, 皆無妨矣。啓禧曰, 殿下於接物之際, 每有不能放下之病, 此箴中事應旣已我則如故八字, 時時體念, 則必有所益矣。臣等, 往北路時, 嘗以此陳戒, 殿下頗開納。今臣之所欲仰勉者, 亦在於此八字矣。上曰, 卿每以此勉戒, 予已知悉矣。啓禧曰, 應事之後, 若不能如故, 則此事雖過去, 而不免貼着於胸裏, 故此心, 不能虛靜, 無以更應他事。比如明鏡在此, 萬物來炤, 姸媸莫逃, 而若先有一物, 貼着於鏡面, 則他物雖來, 無以炤得, 若不能如故, 則如鏡之不能照物。伏願殿下, 深察焉。上曰, 卿之所達, 眞是抑揚之語也, 我有鏡, 懸之則非但炤於前, 今此入侍諸臣, 亦皆可炤矣。善行曰, 大凡譬喩, 以彼諭此, 元無百分襯合者。以鏡喩心, 古人亦云善喩, 而若事事以相準, 則亦何能盡襯乎? 蓋鏡之炤萬物, 如心之應萬事。鏡照萬物, 而鏡之光明自如, 心應萬事, 而心之澹虛亦如舊, 故古人, 只借此光景以喩之矣。鏡之炤物, 卽元定光明之體也, 故一時能竝照, 長短醜惡, 隨其形之大小, 而無不畢照矣。至於心, 則只一活物也, 故應此事之時, 不能應彼事, 元無喜怒哀樂, 一時竝應之道。承旨所達, 貼着一物, 不能照他物云者, 蓋以鏡喩心, 直指其妙處而言, 固非眞謂鏡不能〈照〉他物也。此等處, 必闊略下察, 只看大體, 好矣。啓禧曰, 臣俄以鏡喩仰達, 而鏡則只炤前面, 不炤後面, 若心則前後皆可炤, 此等處比喩之語, 不能一一皆合矣。然子産之見欺於校人, 亦如鏡之不能炤後也。上曰, 此則不然。校人, 非不來炤於鏡前, 而詐作此狀, 故鏡之所炤如此, 此不可謂鏡不能炤後也。上曰, 今番節製居首人, 向年故判書徐宗玉, 稱其勤幹, 其後入侍, 留意見之, 則果是可用之人。今番能得人矣, 其年, 幾何? 啓禧曰, 甲戌生矣。上曰, 君臣皆老, 其君使其臣, 幾何, 其臣事其君, 幾何, 而其人則頗精剛矣。啓禧曰, 此卽故判書李瑜之弟也。李瑜, 乃勤於國事之宰相, 而李
, 亦善居官爲郡邑, 到處有治聲, 誠不易得之人, 年雖多, 亦不甚衰, 必能爲國家效力矣。上曰, 然矣。啓禧曰, 向臣, 以關防事, 欲爲陳達未果。今日筵中, 從容請於筵席, 臨罷時, 略爲陳達矣。上曰, 春坊官員陳達後, 陳達, 可也。因下詢於春坊上番金尙喆曰, 元良, 數日間講學, 何如? 尙喆曰, 今夏間臣待罪春坊之時, 竊覵東宮, 方讀孟子書, 而伊時不無生澁矣, 今則方始讀中庸序文, 而日以十五行爲限, 着加勤實, 而竊觀文理闡達, 了無滯澁之意, 必是聖學進益之致, 其在臣心, 竊不勝欣抃之至。上曰, 序文, 更爲加讀五番曰, 日輪次後背講定式, 爲好矣。善行曰, 向日, 臣得瞻王世子侍座講讀之盛擧, 私心極幸, 而仍念此事, 甚美事也。王世子若善爲讀誦, 則殿下必大加褒奬, 不善誦讀, 則亦加誨飭, 必大有所益矣。臣於向日待罪春坊兼官時, 王世子第三筵講誦, 不如第一筵, 故告栍以略, 頗陳勉戒之語矣。其後誦讀, 頓異於前, 故臣齎喜而退, 私語於春坊下番, 則春坊下番以爲, 自前兼官入侍時, 則邸下誦讀, 每勝於他時, 此必兼官, 皆是大朝講官之故, 意其頻頻告達於大朝而然云, 宮官此言, 亦似有理。雖以此觀之, 陪講之擧, 頻頻爲之, 則似好矣。上笑曰, 前日則中官之侍於予者, 雖幼少之人, 東宮見之, 必有忌憚之意矣, 今則雖大中官, 見之尋常云, 兼官之見憚, 亦必不久矣。景源曰, 臣待罪宮官時, 以孟子·通鑑不當竝講, 仰達矣。中庸一書, 與孟子, 有所不同, 聖人說道之精微, 莫過於中庸, 雖專心讀之, 尙恐不能通曉也。況朝讀中庸, 夕讀通鑑, 豈有得力之理? 中庸爲書, 章句不多, 臣意則東宮, 姑止通鑑, 專讀中庸, 畢讀後, 更讀通鑑, 似未晩也, 下詢師傅而下敎, 好矣。上曰, 此則上番儒臣之言, 是矣。善行曰, 侍講院官員, 今方入侍, 臣有所仰達者矣。綱目, 卽朱子所以繼春秋而作也。其筆法之嚴, 致意之勤, 非比尋常, 故後之人, 不敢有所增減於此書矣。中國板本, 有發明綱目等書, 而此則發明朱子之意, 故元綱目, 少無所增刪矣。日前, 臣聞春坊, 有新出綱目集要爲名冊, 宮官, 陳達於書筵入侍, 而乃有謄入之令, 今方繕寫云, 故臣取來詳考, 則朱子所書綱〈目〉, 太半拔去, 目亦五分存二, 而亦有一二字本文所無者增入之處, 見甚輕率, 此必科儒出於便考覽之計, 散抄成此, 而此乃其家私藏, 決不爲成書而行於世者, 而況講筵書筵, 事體莫重, 則尤不宜輕易謄進。且卽今朝士所作之書, 寫進於書筵, 亦涉屑越, 臣謂宜寢其繕寫, 還給厥冊, 好矣。上曰, 此何人所爲耶? 尙喆曰, 司禦林象鼎之所抄出云矣。臣未及見其書, 而林象鼎, 能文辭有識見, 豈敢刪朱子綱目耶? 然朱子以亞聖, 作綱目以繼春秋, 一字一句, 非後學所敢移易也。下番, 旣斥其異於綱目, 則進講書筵之上, 甚未安。象鼎本意, 亦非欲以此進講也。不過集諸家之綱, 而欲便於考覽, 宮官, 遽然上陳矣。上曰, 抄出者, 幾卷耶? 善行曰, 十九卷云矣。啓禧曰, 臣亦見之, 則不過科儒抄錄便覽之冊, 雖於朱子綱目, 有所刪節, 本不足深論, 而進講於經筵胄筵, 則決不可爲矣。上曰, 因何人所請, 使之謄入耶? 尙喆曰, 文學具允明所達也。上曰, 林象鼎, 予知其爲人, 必不爲妄擧, 而謄入之請, 徑先, 而具允明之意, 亦是獻芹之誠也。還給其冊, 謄入事, 置之, 可也。啓禧曰, 此等事, 易致唇舌, 不必書出擧條矣。上曰, 然矣。善行曰, 臣意亦非以此事, 非其人也。事體屑越, 故有所仰達矣。上曰, 下番所達, 亦出於惜其人也。向者承宣, 以隨錄事仰達, 有書入之命, 而私家文字不必入之故, 使之勿爲書入矣。啓禧曰, 隨錄則與此有異, 肅廟朝, 儒生, 上疏以納之。頃日梁得中, 疏請取覽, 又爲謄入一本, 而臣於昨年入侍時, 以前日謄入本有無, 仰稟, 則殿下以無之爲敎, 故臣請更書入。其後玉堂洪益三, 以臣詳知柳馨遠本末爲達, 有作傳以進之命, 故謹述一通, 付之卷末, 將欲入啓之際, 有勿入之敎, 故置之, 而此書則一番乙覽, 似不爲無益矣。上曰, 承宣之以此爲達, 其心可貴。其時予嘉承宣之意, 有書入之命矣。今世文字, 非聖經賢傳, 則可藏而不可出也。春坊上番金尙喆退出, 啓禧曰, 臣於海行復命後, 以嶺南關防事發端, 而未得陳白, 今始仰達矣。臣於去來, 目見關防之疎虞, 不勝憂歎, 有所欲陳列者數事, 而其中梁山封山事, 則兵曹判書金尙魯, 旣已陳白, 有申飭道臣狀聞後筵稟之敎, 無容更達。左水營之疲殘, 不成貌樣, 不但緩急之無可恃, 只足以見侮於倭人, 誠可愁痛。最是船港, 便成陸地, 一月之內, 戰船之可以浮出者, 不過數日, 如此舟師, 將焉用之哉? 移設之論, 其來已久, 而莫有擔當者, 尙此因循, 極可慨然。蔚山兵營, 則船港, 大勝於水營, 陸軍大將, 則不必置諸海邊, 移設兵營於內地, 而以兵營爲水營, 極爲便好。至於兵營移設之所, 則或謂永川爲可, 或謂花山爲勝, 花山, 卽山城而在新寧·義興之間, 庚寅年間, 以朝令始築, 不甚費力, 而可以入處, 臣則以其去大路稍遠, 不敢迂路入見, 只招見近處人之知其形便者, 反覆詳問矣。聞兵曹判書金尙魯之言, 則亦以爲, 眞是天作之地, 諸路山城, 無以過此, 決不可棄云。雖不移設兵營於此, 而此山城, 不可不築矣。梁山若罷封山, 而民人還聚, 則誠可爲幸, 而嶺南之水源, 出於竹嶺·鳥嶺·秋風嶺·八良嶺者, 合爲洛東江, 至梁山·金海之間而入于海, 梁山, 實嶺南之江海要衝, 其爲關防, 不下於釜山, 宜設獨鎭, 或置防禦使矣。且壬辰之倭, 自鳥嶺來, 故築城於鳥嶺, 然鳥嶺左右, 皆有間路, 而路視鳥嶺平坦, 賊由間路, 則鳥嶺之城, 無所用矣。鳥嶺南四十餘里, 有姑母城舊址, 若因舊加築而橫截之, 則聞慶一邑, 便成山城, 可以耕且守也。此則路傍, 故臣下坐詳覽。若築城, 則視鳥嶺城, 用功小而爲利大矣。臣聞兵曹判書金尙魯爲監司時, 欲築花山城, 江華留守權爀, 爲監司時, 欲築姑母城, 皆略有設施, 而終不狀聞陳請, 似以大役旣張, 恐有妨於遞歸故也。臣於今行, 與今監司南泰良, 語次及之, 則不以臣言爲不可, 而亦無陳請之意, 蓋亦以瓜期已近, 或恐有因此不得卽歸之慮故也。人人無不如此, 其誰爲之出力擔當乎? 誠甚慨惋。以臣所達, 問議於大臣, 仍爲詢問於道臣·帥臣, 從速擧行, 何如? 上曰, 後日大臣·備堂入侍時, 使之稟議擧行, 可也。出擧條 景源曰, 臣去年蒙恩, 待罪順川郡守時, 目見其民弊, 有不可以不上聞者, 而前後屢登筵席, 未得從容, 今始仰達矣。蓋本郡邑治, 則寄居於殷山·慈山之間, 而邑治東四十里越殷山界, 有十面, 卽本郡地也。其軍民, 踰殷山境, 以達于邑治。上有峻嶺之阻, 下有大江之險, 故皆願移邑者, 久矣。十面之中, 有新倉處, 彌勒嶺下最近之地, 去今邑治亦不遠, 故本郡父老吏民, 皆欲就新倉以爲郡治, 誠以地形之甚便故也。雖以關防論之, 關西北兩界間路, 有三大要害, 一自廣石嶺出德川, 一自斗武嶺出古順川, 一自劍山嶺出孟山, 皆趨于彌勒嶺, 而新倉, 據於嶺下, 此必守之地也。今其邑治, 棄嶺阨要衝之地, 而處於江上平地, 亦可謂失其形便也。下詢廟堂及道臣, 從其民願, 移其邑治, 何如? 啓禧曰, 順川爲邑, 官與民所居遼絶, 故外倉, 皆有房舍可居, 郡守或往來留在, 以便臨民, 而其間弊端, 不可勝言, 移邑之論, 其來已久矣。上曰, 順川事, 承宣, 何以知之乎? 啓禧曰, 臣監賑北路時, 以移民, 往西路, 順川民人, 紛紜呈訴。且陽德新邑, 坐一隅, 故舊邑民人, 縷縷而稱冤, 舊邑官舍, 尙不毁去, 此亦復舊爲宜。況陽德, 在西北兩道之界, 東邊嶺阨, 險阻深絶, 以置邑形便言之, 舊邑爲勝。臣於還朝後, 欲一陳達而未果, 今已七年, 未知其間, 或有所變通, 而若未及變通, 則竝宜下詢於道臣而處之矣。上曰, 大臣登對時, 一體稟處, 可也。出擧條 啓禧曰, 臣以御史, 往北路時見之, 則邊將, 皆不成模樣。其職雖卑, 其責則甚重, 而今不以擇人爲事, 只以久勤差送, 安得不如此乎? 久勤中, 亦豈無可用者, 而西北殘鎭, 則太半以江都·南漢·長湍·水原等久勤, 苟充差送, 渠亦更無所望, 故鄙瑣之節, 不一而足, 若減了久勤之數, 以名武初出身者, 間間差送, 則必爲有益, 故臣等別單, 有所論列廟堂防啓矣。頃日兵判, 有所達, 雖非大變通, 而亦似有益, 此便是可以釐正之機會, 若因此機會, 不緊久勤, 十分減省, 多以正職差送, 好矣。上曰, 此亦一時整頓, 難矣。善行曰, 久勤之法, 法意則本好矣, 近來邊將之到任後, 不能力做國事, 非久勤之害也。以其卑微, 而初不擇人之致也。不計勤次, 擇送幹事者, 意雖美矣, 若然則必生弊端, 必致怨謗。臣意則仍舊調用, 而各軍門將校, 初除時爲帥者, 極擇人才而除之, 則自可人人做國事矣。旣不能擇於初, 而只擇於久勤仕滿之後, 則積年勤仕之勞, 亦可矜矣。景源曰, 各軍門將官, 積仕久勤者, 只望邊將, 今若就其中, 擇人而送之, 則可用之, 人固難得, 而有勢力者, 皆得邊將, 無勢力者, 一切不爲收用, 適足爲致怨之端矣。啓禧曰, 若言今日弊端, 則殆不可毛擧, 而諸道良役之弊, 不變通, 則無以爲國, 此非卒乍間可達之語, 故不能仰陳, 而終不可但已矣。上曰, 卒難下手矣。景源曰, 西關, 號稱精兵處, 而馬軍最爲疲殘, 蓋丙子亂前, 則馬兵皆給保, 使之備馬, 而亂後保額之數, 不能充塡, 使馬兵, 自備戰馬, 故貧軍, 無以買馬, 雖用軍律, 有不得皆備戰馬也。臣以謂, 若罷馬兵, 而爲步軍, 則皆可爲精兵矣。上曰, 平壤壯十保, 何如耶? 景源曰, 壯十保, 舊多虛伍矣。時, 監司盡心釐正, 括閑遊之民, 以充虛伍, 今則壯十保, 皆是精壯, 而庶尹, 亦能任怨修補, 故軍政一新矣。上曰, 庶尹, 尹勉敎耶? 景源曰, 然矣。此後按西藩者, 皆能如今番査正, 則軍政, 可以得力矣。但繼之者, 常怠釐正, 故軍政, 亦隨而紊亂, 無異前日矣。啓禧曰, 故贊成朴弼周議諡, 有葬前擧行之命, 議諡一節, 太常主之, 而奉常正鄭宲在外, 合有變通之道矣。上曰, 改差, 以在京人差出擧行。啓禧曰, 然則口傳差出耶? 上曰, 開政擧行。上曰, 承旨有闕之代, 以在京無故人差出。上曰, 今日開政。出榻敎 景源曰, 校理尹光紹, 副修撰林錫憲牌招, 以爲同參議諡之地, 何如? 上曰, 依爲之。校理尹光紹, 副修撰林錫憲, 牌招事, 榻前下敎。景源曰, 副修撰李世師, 旣已帶職蒙宥, 牌招察任, 何如? 上曰, 承旨書之。上曰, 副修撰李世師, 特敎禁推之下, 一向違牌, 其在分義, 其涉寒心。以嶺南儒賢之孫, 其若入侍, 有下問者, 只推, 卽爲牌招入侍。出榻敎 善行曰, 近日講筵, 臣等, 雖連爲入侍, 所達, 不過草草膚淺之語, 實無上裨聖學, 下正國事者, 故心常媿歎矣, 今日則承旨·儒臣, 各陳文義之外, 又論關防緊務, 其言, 皆切實, 其所奏設施規模, 亦合事宜。臣雖不見兩道山川險阻, 而今聞兩臣所達, 槪可揣之矣, 不但此兩道也。湖西南東北亦然, 我國關防之疎闊, 實爲可憂, 殊非桑土綢繆之意也。然竊觀近世論事者, 積費營度, 僅有所建, 向日備局之臣, 安坐談笑而敗之, 一無群議僉謀, 的知利害而後, 方爲進退之事,故前後諸臣之建言, 其數甚多, 其中, 亦豈無嘉法良猷, 而其終, 則不過爲備局一休紙而止, 此甚可惜。今此兩臣所達之言, 則須以勿如前樣, 必講論商確, 以爲可行則行之, 可止則止之之意, 申飭備局, 似好矣。上曰, 備局事, 無擔當之人, 故每年如此, 極爲憫也。啓禧曰, 臣於御史時見之, 則外方事, 有不可不變通者, 而廟堂防塞不爲者有之, 有不必變通者, 而廟堂, 因一人言, 輕復而生弊者有之, 有旣始其事, 而更不炤檢, 終歸於有始無終者有之, 臣以此, 知近來廟堂之〈無〉擔當國事者矣。臣在日記廳時, 見備局謄錄, 則肅廟朝重臣閔鎭厚·李寅燁諸人, 日日所陳, 幾數十事, 而皆是爲民爲國之事, 而近來則不如是矣。以再昨事言之, 自上特敎, 有賓對之命, 大臣·諸宰多來會者, 臣於其日, 持書題往泮中, 而還問於入侍承旨, 則所建白者, 不過靑陽縣監仍任, 漢城右尹牌招等數事而已, 臣竊慨然。此由於殿下有倦怠之意, 不爲董率, 故群下亦日如此, 國事豈不可憫乎? 伏願殿下, 留意焉。上曰, 其日予以元良不勤讀, 備堂不勤事, 欲爲勉飭, 故使之入侍, 而備堂, 初無所思量者, 豈有可達之語耶? 啓禧曰, 今日諸臣, 皆無擔當做事之人, 殿下勿以倦怠之心, 加之, 而奮發策勵, 則諸臣, 亦豈不奔走效力乎? 殿下每以朝著之不靖, 爲慮, 而臣請以學問, 爲諭, 求放心, 無別法, 讀書則可以求放心, 以朝廷言之, 則一衆心, 無別法, 若勤勵於國事, 則群工, 專意做事, 而朝著自無不靖之患矣。上曰, 向日予有募軍之敎矣, 予何能獨爲耶? 善行曰, 黨議橫潰, 是非混淆, 人皆不能事其事, 以致朝廷之上, 亦無可做國事之人, 故備局之事, 自爾如此矣, 而承旨所達, 則以爲勤於國事, 則黨習自可寧靖云。備局之臣, 豈汩於黨伐, 而念不及於國事而然耶? 臣以爲, 世道如此, 故朝廷之上, 元無才能幹局之人, 雖欲力奏, 何以得乎? 啓禧曰, 儒臣, 似未達臣之本意, 而有此所達矣。臣亦何嘗以爲汩於黨論, 不能做事耶? 若令諸臣, 專意於國事, 則心無多用, 自無閑爭競云爾。伏願殿下, 以國事, 勉飭諸臣, 使不敢懈怠, 而殿下赫然俯臨, 愼賞罰而明是非, 則國事庶幾矣。上曰, 今日何嘗有眞是非耶? 啓禧曰, 朝廷間小小爭鬨, 似若無甚是非, 殆如春秋無義戰, 故殿下以無是非爲敎, 而何嘗無是非乎? 甲者曰, 甲是而乙非, 乙者曰, 乙是而甲非, 雖似無甚分別, 而細究之, 則其中, 實有天然自有之眞是非, 此是非則決不可混。朝廷, 只當以是爲的, 使非者從是, 而其過者則感[減]之, 其不及者則進之, 如此則可以偕之大道, 豈不盛歟? 上曰, 如此等語, 予聞之熟矣, 彼此皆以此爲言矣。善行曰, 承旨之言, 誠是矣。彼此雖皆以此爲言, 惟在聖上察乎兩間, 正其是非, 則是非自可正矣。寧有元無是非之理乎? 上曰, 予則不知也, 彼此皆非也。啓禧曰, 彼此皆非者, 亦或有之, 而言其大體, 則實有眞是非, 若不於此辨別, 而一任囫圇, 則國事非矣。若是非不明, 則非者日漸放肆, 而是者無興心, 必須明是非然後, 非者畏戢, 是者感動, 無不趨事赴公矣。上曰, 有興心, 則不可說矣。玉堂上下番皆退出。啓禧曰, 先來寫字官來待矣。上命注書出去, 使之入來, 注書臣景閔, 承命出去, 率先來寫字官李挺馥入來進伏。啓禧曰, 先來凡三人, 而上使軍官, 皆稱病, 故寫字官代來, 副使·軍官及譯官, 則至中道落後云, 有關後弊, 不可無警責矣。上曰, 先來軍官·譯官, 中路稱病者, 其亦寒心。國綱攸在, 不可不嚴飭, 令攸司科治。出榻敎 啓禧曰, 注書記事近甚疎略。臣有所考閱, 取見近年日記, 則往往書曰, 此以後則注書以傳命出入, 故不能記, 豈有如許日記乎? 事極駭然。注書雖出去, 問於左右史, 則可以追記, 何可公然不書乎? 今不能一一請罪, 而此後, 無得如此之意, 各別申飭, 何如? 上曰, 置下番史官于堂后者, 蓋令同議記事也。豈可以傳命出入, 不爲記事乎? 以此出擧條, 揭壁申飭, 可也。出擧條 啓禧曰, 近來雖有朝令申明, 未幾懈弛, 以此, 紀綱日墜。以乘轎事言之, 前後申飭, 非止一再, 而畢竟如舊。頃因畿伯陳達, 廟堂覆奏, 又有飭敎, 若復玩法, 則尤損國綱。今番高山察訪朴致隆之論鄭纘述乘轎, 則殆同彈駁, 分數太過, 而諸道郵官, 若皆如朴致隆之乖剛, 則法可行矣。以此各別申飭於諸道, 俾無如前懈弛之弊, 何如? 上曰, 出諸擧條, 各別申飭, 可也。出擧條 先來寫字官李挺馥進伏, 上曰, 姓名, 誰也? 寫字官起伏而仰對曰, 臣姓名, 李挺馥也。上曰, 世傳之寫字官耶? 啓禧曰, 李挺馥, 卽李日芳之子也。上曰, 爲李翊臣之孫耶? 啓禧曰, 似是李翊臣之曾孫矣。上曰, 彼人, 謂皇帝, 何如也? 挺馥起伏曰, 彼中人, 皆公肆詬罵, 大國之紀綱, 亦無餘地矣。挺馥退出, 副修撰李世師肅拜後, 入侍。上曰, 儒臣, 是先賢後裔, 故欲聞先賢緖餘, 有此召見矣。世師曰, 臣不學無識, 於此職, 萬萬不似, 故不敢爲進身之計, 迫於嚴命, 有此入侍矣。上曰, 所居與先正舊居, 相近耶? 世師曰, 五里許矣。上曰, 先正杖屨及服用之物, 有遺存者耶? 世師曰, 只有靑藜杖及花盆, 在書院矣。上曰, 新自鄕來, 民瘼如有可達者, 達之。世師曰, 臣猝然入侍, 不知所以仰達者矣。啓禧曰, 儒臣, 旣已出肅, 必爲入直, 此後又當有登對之日, 使於其時陳達, 好矣。上曰, 依爲之。諸臣以此[次]退出。
