인조 - 고종
晴
行都承旨 韓光肇 坐。左承旨 李宜哲 坐。右承旨 洪梓 坐。左副承旨 李潭 坐。右副承旨 鄭運維 坐直。同副承旨 金華鎭 坐直。注書 李惠祚 仕尹承烈 仕直。事變假注書 安以權 仕。
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慶熙宮에 머묾 常參과 經筵을 행함
○ 上在慶熙宮。行常參·經筵。 -
안개가 낌
○ 自昧爽至辰時, 有霧氣。 -
王世孫이 大殿 등에게 宮官을 보내 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿, 王世孫遣宮官朝問安。答曰, 知道。 -
輪對日次를 頉稟한다는 洪梓의 啓
○ 洪梓啓曰, 來二十一日, 輪對日次, 而動駕相値, 頉稟。傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 啓
○ 又啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
景賢堂 常參과 相値하므로 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 李潭, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而景賢堂常參相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
尹承烈에 대해 牌招를 청하는 韓光肇의 啓
○ 韓光肇啓曰, 注書尹承烈自鄕上來云, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
前工曹參判 趙明鼎, 牌招不進하여 推考罪辭緘取招하였으나趙明鼎이 大司憲이므로 推緘을 할 수 없다는 司憲府의 草記
○ 鄭運維, 以司憲府言啓曰, 前工曹參判趙明鼎牌招不進推考罪辭緘取招爲白乎矣, 趙明鼎方帶本府大司憲, 故推緘不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 分揀。 - ○ 戶曹參議閔百興疏曰, 伏以臣, 向叨銀臺, 病違召命, 伏蒙聖慈不加逋漫之誅, 特許鞶褫之恩, 惶隕感祝, 至今未已。地部新除, 又下此際, 庚牌儼臨, 宜卽趨承, 而第臣與本曹參判臣李溵, 有內外從應避之嫌, 相避之法, 在下當遞, 玆敢隨詣闕外, 援例拜章。伏乞聖明, 特賜諒察, 亟命鐫改, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。旣有法典, 本職許遞。
- ○ 江華留守鄭宲上疏, 伏以臣於昨日, 伏奉敎旨, 以臣爲江華府留守者, 聞命驚惶, 繼之以憂恐也。念臣無似, 叨被誤恩, 廁之亞卿之列, 畀以兩筵之任, 橫經出入, 榮耀已極, 而空疎滅裂, 涓埃莫報, 加以桑楡景迫, 蒲柳先衰, 疾病侵尋, 神精都消, 雖欲陳力就列, 而其如老牛之鞭不起, 何哉? 區區所願, 唯在於奉身而退, 以守本分而已, 今玆新除, 又奚爲而至哉? 伏惟我聖上, 特加矜憐, 不欲便棄, 俾得優遊之分司閑局, 恩至渥也, 意甚盛也。在臣私義, 亦豈不便宜, 而第臣亦嘗奉敎於君子矣。凡辭受出處之際, 必辭內而居外, 辭尊而居卑者, 蓋出於謙揖之意也。今臣所叨, 名雖外府, 而其地望之隆, 責任之重, 與廟堂相上下, 臣若諉以出外, 而遽當此任, 則實有愧於古人辭受之義, 而難免賤夫隴斷之譏矣。況臣譾劣, 自顧蔑如, 於內於外, 旣無所當, 問其職則保障重地也, 論其責則軍國劇務也。其爲任不輕而重, 苟非才猷素著, 踐歷旣多者, 則決不可擬議於此, 而今乃冒沒出膺, 則畢竟顚沛, 其勢固然。且本府近年以來, 彫弊旣甚, 難以振刷, 有經凶荒, 民事哀痛, 賑政纔畢, 而呻吟者猶未蘇矣, 麥農告歉, 而望哺者無可恃矣。當是時而屬之於臣, 責其全活者, 是何異於責僬僥以負千匀之重哉? 反復思量, 承膺無路, 冒萬死呼籲於宸嚴之下。伏乞聖明, 特賜照察, 俯諒情懇, 遞臣新授職名, 以安私分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。今卿此任, 意蓋非偶, 卿勿過辭, 從速察任。
- ○ 癸未五月十七日辰時, 上御景賢堂。常參仍, 朝講入侍時, 諸臣行四拜禮, 領事尹東度, 知事尹汲, 特進官金陽澤·金尙翼, 同知事徐命臣, 行都承旨韓光肇, 左承旨李宜哲, 右承旨參贊官洪梓, 左副承旨李潭, 右副承旨鄭運維, 同副承旨金華鎭, 參贊官徐命膺, 侍講官洪樂命, 記事官尹承烈·李崇祜先爲進伏, 注書李惠祚, 文官金敍九立東西階, 呼曰, 有啓事官陞堂, 無啓事官退。領議政申晩, 左議政洪鳳漢, 禮曹判書洪象漢, 執義呂善應, 司諫李顯祚, 注書李惠祚, 記事官金敍九, 追後進伏。上曰, 注書出外, 持承旨·翰林講冊入來。賤臣承命持入, 東度曰, 此後常參, 若兼行朝講, 則承旨·翰林竝持冊子以來, 何如? 上曰, 依爲之。梓曰, 左參贊洪啓禧以常參官, 入闕中, 而兼帶藝文提學之任, 不爲肅謝, 依定式推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 潭曰, 下番翰林金敍九, 不爲曲拜, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上讀前受音, 自子路·曾晳至請事斯語矣, 命膺讀新受音, 自司馬牛止民無信不立, 上又讀新受音訖。上曰, 懸吐, 似有誤處矣。晩曰, 進講冊子懸吐, 事體重矣, 儒臣每當講筵, 宜先考檢, 俾無差誤, 而今有不察之失。上下番儒臣推考, 何如? 上曰, 依爲之。〈出〉擧條 上曰, 子夏所稱有命在天四字, 乃今世浮囂躁競者之藥石也。東度曰, 然矣。命膺曰, 聖門立言, 驟看雖似渾淪, 實有間架條理, 井井不亂, 且如此章中死生有命富貴在天一節, 以安命言之也, 敬而無失, 恭而有禮一節, 以修己言之也。蓋安命而不修己, 則其弊也, 虛騖廣蕩, 修己而不安命, 則其弊也, 躁迫褊窄, 凡此二者, 皆司馬牛對證之藥石, 子夏之言, 切中其病。此其一章之大間架, 而大間架之中, 析而又析, 則又各有小間架, 自安命之間架, 觀之, 則命與天, 專言之則言命而天在其中, 言天而命在其中, 對言之則命是有生之初, 陰陽二氣紛綸雜操, 化化生生, 稟其剛者必久, 稟其弱者不久, 所謂死生有命也, 天是所値之時, 自然之勢也。如夫子, 稟富貴之相, 出於衰周之世, 不能富貴, 賈誼, 抱富貴之才, 出於漢文之朝, 不能富貴, 所謂富貴在天也, 凡此皆前節之小間架也。自修己之間架, 觀之, 則敬而無失, 爲在己之德, 恭而有禮, 爲接人之節, 雖有在己之德, 而不能盡於接人, 則有體無用。何能厭服四海之人心乎, 能有接人之禮, 而不能盡於在己, 則如無源之水無根之木, 亦何能厭服四海之人心乎? 凡此皆後節之間架也。子夏此言, 絶滲漏無病敗, 雖聖人聞之, 亦不能易矣, 惟其末段四海皆兄弟之句, 但知理一, 不知分殊。若曰, 己之兄弟, 猶人之兄弟, 則是與墨氏兼愛, 何異? 必若西銘所謂民吾同胞物吾與也, 然後可見其理一而分殊矣。當時子夏若能曰, 四海之內, 視吾無異兄弟云, 則庶乎其可矣, 要之, 自聖人以下, 其言之無疵病者, 蓋鮮矣。上曰, 所陳甚善, 俄者所陳剛者久而柔者不久云者, 以今見之, 則充完之人, 或不得其壽, 澟然有朝夕之憂者, 亦享年者, 何也? 命膺曰, 剛柔之中, 亦有淸濁, 舌柔而久, 齒剛而折, 亦有其道矣。上曰, 間架之說, 得無如何耶? 東度曰, 副學多有抱負, 故其言如此, 而間架之說, 終是太深矣。命膺曰, 天地間一草一木, 亦莫不有間架對待, 而但人不覺察, 以爲渾淪, 誠能覰破, 其味無窮, 此程子所謂中夜以思, 不覺手舞足蹈也, 邵雍所謂一分爲兩, 兩分爲四, 以至於十六分, 而爲三十二也。一草一木, 猶尙如此, 況聖門立言, 至精至妙者乎? 始看渾然, 此所謂一也, 細看而有間架, 所謂萬殊也。上曰, 手舞足蹈, 如浴沂章然矣, 何必間架耶? 頃者副學以高柴之足不履影, 有所陳, 此亦有間架對待乎? 命膺曰, 足與影對, 此是虛實相對也。上曰, 夫子答子張問以此, 何耶? 命膺曰, 子張不能細密, 故夫子以此答之矣, 蓋心必細密然後, 可無浸潤之愬, 膚受之讒矣。上曰, 子貢問政, 夫子答之, 以足食足兵, 民信之矣。子貢復以三者爲問, 何也? 樂命曰, 只兵食二事, 而子貢問以三者, 故夫子復以三者答之矣。上曰, 然矣。命膺曰, 倉廩實而兵力完, 則民信之矣, 夫子言事之常, 而子貢問事之變, 此等處亦有間架矣。樂命曰, 敎化行三字, 大文不現, 而發明於箋註。治國之道, 兵與食足則似無慮, 而猶欲去兵與食, 而不去信, 無信則臣而負君, 子而負父者, 或有之, 故聖人之言如此, 治國本末, 於此, 可見矣。上曰, 所奏誠好矣。此儒臣, 何以久不出乎? 其狀, 略與其兄, 同矣。命膺曰, 文詞·經術俱善爲之矣。上曰, 然矣。誠如下番之意, 足兵食則必命之矣。梓曰, 道千乘之國, 必曰, 敬事而信, 且曰, 不誠無物, 無信則豈有物乎? 上曰, 好矣。不但用之於民, 在家亦信, 然後可及於民矣。命膺曰, 浸潤膚愬云者, 以緩急言之, 此皆易入之事, 緩時必察, 急時亦必察, 然後可矣, 或忽於緩而察於急, 或察於緩而忽於急, 則不可矣。大抵聖人之言, 莫不有間架對待矣。鳳漢曰, 此則似非間架, 而乃對待也, 若以間架論之, 則明與達, 似爲間架矣。汲曰, 浸潤者, 易洽於心, 故難於覺悟, 膚受者, 必恐動之, 故未易容思, 此皆易然之勢也。竊望殿下, 於此等處, 留心加省焉。上曰, 浸膚之察, 自非大居敬之工, 則有難明及, 然每能操心, 則或可省得, 而但指東言西之事, 實難辨別矣。如以人爲贓者, 必以不廉爲言, 如此後模捉之言, 豈不難哉? 東度曰, 似是而非者, 亦不可不察, 必也公聽竝觀, 則自有其效, 惟願加意於建中建極之治也。晩曰, 臣等昨伏見召對傳敎, 日熱如此, 而三講不輟。臣等, 雖不勝下情之喜, 而每當講筵, 講讀太多, 實勞玉音, 誠甚可悶矣。上曰, 臨讀則自然多讀矣。東度曰, 近日勤講, 史冊所無, 實深慶幸, 而其在保嗇聖躬之道, 實深可悶矣。講訖, 三相進伏, 晩曰, 聖候, 何如? 上曰, 一樣矣。東度曰, 今日, 無往來之氣乎? 上曰, 今日事, 非氣好, 故爲之也, 如是振作則稍勝故耳。東度曰, 湯劑使之持入, 何如? 上曰, 持入。鳳漢曰, 臣等聞昨日有召對之命, 實伏幸。聖上有精力而仰恃之, 而至若講讀過多, 實有瑕損之慮矣。上曰, 昨日綱目文, 甚好, 故果多讀矣。藥房提調李昌壽, 持湯劑追後入侍, 上進湯劑訖, 東度曰, 夕湯劑更許煎入, 何如? 上曰, 夕講入之, 可也。上曰, 昨日處分, 何如? 鳳漢曰, 至當矣。上曰, 濟州牧使狀聞中, 出斂之說, 節目講定之說, 皆非矣, 京中差人, 必衝動濟州人矣。晩曰, 不無此弊, 專任臨陂, 似好矣。上曰, 臨陂, 誰也? 晩曰, 趙祉命而善於爲治矣。上曰, 海島之事, 誠可悶矣。惠堂, 知之乎? 昌壽〈曰〉, 臣亦嘗待罪湖南, 而羅里浦事, 最難矣。涼藿兩種之相換, 當初設立, 固好矣。上曰, 自官勒定則不可矣。東度曰, 臣聞徐志修言, 濟州民, 願監官云矣。上曰, 狀聞, 可也。渠輩自欲圖之則非矣, 上來之人, 貌類士子, 而付之秋曹矣。濟牧及南陽倅事, 何以處之? 汲曰, 旣已到任, 則有難遞改矣。昌壽曰, 仍任, 似好矣。陽澤曰, 其罪若重, 則島中之弊, 亦不暇恤, 而不過微過, 則仍任, 似好矣, 南陽亦爲仍任, 似好矣。命膺曰, 凡事當改則改之, 不必以銷刻爲嫌。聖上旣燭李鐽罪名之過, 則當卽仍任。何可以昨下傳敎, 嫌其煩複乎? 至於李明運, 則旣免南陽難治之邑, 又免濟州越海之役, 於渠無所失矣。象漢曰, 仍任則於濟州實爲除弊矣。善應曰, 但以有罪無罪, 定之矣, 豈爲其有弊無弊乎? 仍任爲可, 則昨下傳敎還收, 似好矣。上曰, 是矣。顯祚曰, 旣知其無罪, 則豈不可仍任乎? 南陽則已赴任, 濟州則未赴任, 以此施行, 好矣。上曰, 所陳分明, 可謂有間架矣。東度曰, 顯祚能於文, 故所見, 明矣。樂命曰, 臣父旣有所達, 臣則不敢更有所達矣。上曰, 得體矣。晩曰, 然矣。上曰, 一州三牧之弊, 固不可不念, 而亦有商量之道, 夕間入侍, 當下敎矣。汲曰, 練祭獻官, 喪禮補編亞·終獻, 則以正二品塡差, 而初獻則不爲擧論矣。今番則初獻官, 以何品塡差乎? 上曰, 竝以正二品塡差。象漢曰, 頃日儲慶宮酌獻禮時, 今後先納神主後望燎定式事, 傳敎矣, 取考補編, 則具三獻親祭時, 先納神主後望燎, 酌獻禮時, 自上禮畢還大次後, 大祝先焚祝幣, 次納神主, 與前日傳敎, 不同。何以爲之? 上曰, 依補編爲之。竝出擧條 顯祚曰, 請罪人天大依律處斷, 夬定王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請恒延·命垕亟命王府, 嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請匡師·來復更加嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請趙甲彬邊遠定配。上曰, 其勿更煩。顯祚曰, 請罪人文鉉·世壕夬施知情之律, 宅中更加嚴鞫得情, 以伸王法。上曰, 業已諭, 勿復强煩。顯祚曰, 請御寶僞造罪人金良彩·朴世起亟令秋曹, 更加嚴刑得情。上曰, 此非相持者, 其勿復煩。善應曰, 請宅履·德喜等更命王府, 嚴訊得情, 以正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請彦杓·陽祚·柱東·昌翼等竝命王府, 更加嚴問, 以伸王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請守仁·孝曾等竝命王府, 更加嚴訊得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請罪人文鉉·世壕夬施知情之律, 宅中更加嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 業已諭, 勿復强煩。善應曰, 請罪人胤玄更命王府, 加刑得情, 以正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請罪人尙郁亟命王府, 依律處斷。上曰, 勿煩。善應曰, 請還收德泓爲奴之命, 更令該曹嚴刑取服, 依律處斷。上曰, 勿煩。出擧條, 措辭竝見上 諸臣以次退出。
- ○ 癸未五月十七日午時, 上御景賢堂。晝講入侍時, 知事尹汲, 特進官金陽澤, 參贊官金華鎭, 侍講官洪樂命, 檢討官金致讓, 記事官李惠祚, 記事官李崇祜·金敍九, 武臣鄭益良進伏訖。上讀前受音, 樂命進讀新受音, 上讀訖, 上曰, 使無訟章, 可見聖人過化之妙, 此果難辨, 而若使初無訟, 則誰敢盡其辭於前乎? 上下番陳〈文〉義訖, 儒臣先退。上曰, 宣傳官二員待令, 騎馬六匹立之。出榻敎 諸臣退出。
- ○ 癸未五月十七日申時, 上御景賢堂。夕講入侍時, 特進官金陽澤, 同知徐命臣, 參贊鄭運維, 侍講官洪樂命, 檢討官金致讓, 記事官李惠祚, 記事官李崇祜·金敍九進伏訖。上讀前受音, 樂命進讀新受音, 上講訖, 樂命曰, 以子張之高, 有此問, 雖使今世自好者當之, 初不問此, 而子張問之, 是可疑也。命臣曰, 聞者, 虛名也, 達者, 自內及外之謂也。子張志在聞, 而以達問, 故夫子之答, 如是也。上曰, 政者, 正也, 此章好矣。運維曰, 此字於正字兼文字, 作字之意, 甚妙矣。講訖, 命臣曰, 昨聞召對有綱目爲之之命, 心經姑未畢講矣。上曰, 此亦豈中廢乎? 當爲之矣。上曰, 以前濟州牧使事, 常參, 爲島民下詢, 大臣·諸臣恐或何不忙後錯了, 更量有量, 則晝講當下敎, 猶不然, 夕講下敎事, 下敎, 靜思之, 爲國之道, 當見其大, 不拘其小。濫率雖白脫, 嗟, 今海島賑政纔畢, 麥事亦不登稔, 而三轎二衙客濫矣。且爲官擇人之道, 得人爲大, 亦本也, 雖有支供之弊, 此小也, 心若何而爲支供仍支, 此亦末也。王者爲政, 當本守大, 兩牧支供與三更, 其令輕重, 若何? 更不下敎, 新牧使李明運, 其令今日內辭朝。出傳敎 上曰, 李明運入侍。明運進伏, 下詢南陽年事, 下敎曰, 以南陽熟手, 往試於濟州, 尤好矣。命退出, 上曰, 凡推考照律, 因其時下敎, 宜隨輕重, 其間亦不無或公或私者, 而近飭敎, 兩司照律, 皆以不應爲公律勘之事, 近文具, 於兩司律官, 則只知杖八十乎? 不可無飭。勘律臺臣從重推考, 當該律官, 其涉無據, 令該曹以制書有違律勘處, 該房承旨矇然捧納, 其亦不察, 政院置律官之意, 焉在? 一體推考。出傳敎 上曰, 坐直承旨入侍。出榻敎 上曰, 執義呂善應引嫌, 旣已依啓。初欲下敎, 而爲多臺只推, 不可事同而飭異, 推考緘辭, 諸臺照律前, 一竝遞差, 今日政, 以在京無故人差出。出傳敎 金華鎭曰, 司憲府推緘入啓公事中, 臣字多挾書處, 事甚未安。當該憲臣竝推考, 何如? 上曰, 依爲之。上曰, 儒臣持心經下篇入來也。俄者徐命臣, 以此爲言, 而予答以當爲之, 爲敎, 此乃初無畢講之意, 强答之也, 更思之, 非誠實諸道, 故使之持入矣。凡事有始條理, 則當有終條理, 此若負債者然, 畢講然後, 今夜予寢安矣。講訖, 上, 下詢致讓曰, 奉朝賀, 在京乎? 致讓對曰, 在郊外矣, 來日間似當入來矣。上曰, 久不見, 思欲一召, 聞入城則當傳諭此, 意傳, 之也。上曰, 其見已久, 金奉朝賀, 明日晝講同爲入侍事, 欲爲傳諭, 莫知在京與否, 問于下番儒臣, 其果在鄕, 而明日入來云, 予思非偶, 入來後, 遣入侍史官入侍事, 傳諭。出傳敎 命讀湖南道臣狀聞, 上曰, 三名以上, 恤典令本道擧行。上曰, 覽海西道臣狀聞, 他道商人之若是渰溺, 聞其兄之來到, 極涉慘焉。令關西道臣顧恤妻孥事, 分付。上曰, 武弁沈滯, 尋常情矣。前濟州牧使李鐽, 當今年濟州, 其若單騎赴任, 何遞之有, 而雖非濫騎, 亦非科外, 濫則濫, 故不可不遞, 亦知爲人。沈滯之餘, 因以此坎軻, 非予之意, 亦以此, 奚阻於閫望? 勿拘調用事, 申飭銓曹。上曰, 帶礪勳臣之子, 雖暮年, 豈忘? 故咸恩君李森子希逸, 頃年見之, 而近者政目無聞, 令該曹待窠懸註甄用事, 分付。已上出傳敎 諸臣退出。
- ○ 癸未五月十七日初更, 上御景賢堂。承旨入侍時, 同副承旨金華鎭, 注書尹承烈, 記事官李崇祜·金敍九以次進伏訖。上命承旨讀憲府啓目推緘, 上曰, 坐直承旨亦爲入侍, 賤臣傳命還入, 承旨鄭運維追後進伏。華鎭曰, 推緘定式之後, 諸臺臣以不可帶推行公之意, 一倂辭職矣。上曰, 行公推考, 不可引嫌, 此等疏章, 一倂勿爲呼望。華鎭曰, 推緘入啓時, 則出牌, 亦似如何矣? 上曰, 緘答入啓日, 只監察茶時, 勿爲出牌, 可也。運維曰, 開路似難矣。上曰, 然矣。竝置之, 可也。華鎭更讀推緘, 至李明煥·李仁培事, 華鎭曰, 行公玉堂, 有禁推之人, 而放傳旨入啓未下矣。上曰, 姑使休息, 可也。至具㢞事, 上曰, 具㢞徑出, 而朴道源亦遞, 公然失承旨·注書矣。華鎭曰, 朴道源則以親病許遞矣。上曰, 然矣。承旨讀推緘訖, 華鎭曰, 今此憲府推緘啓目中, 臣字多有挾書處, 當該臺臣竝推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 諸臣以次退出。
