인조 - 고종
雪
兼都承旨 沈豐之 齋宿。左承旨 趙衍德 齋直。右承旨 尹行元 齋宿。左副承旨 曺允大 齋直。右副承旨 洪仁浩 齋宿。同副承旨 南鶴聞 齋宿。注書 金孝建 病 一員未差。假注書 李貞運 藥院直趙台榮 齋直。事變假注書 金和鍾 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·王大妃殿·惠慶宮·中宮殿, 內閣·政院·玉堂·朝廷·二品以上·六曹·堂上兩司長官, 奉朝賀單子問安。答曰, 知道。 -
內閣 등에서 상에게 안부를 물음
○ 上詣摛文院入堂內後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
正朝望闕禮를 例에 따라 하겠다는南鶴聞의 啓
○ 南鶴聞啓曰, 正朝望闕禮, 依例爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
門路는 協陽門으로 하라는 傳敎
○ 傳于曺允大曰, 門路, 以協陽門爲之。 -
侍衛軍兵은 毛具와 雨具를 갖추라는 傳敎
○ 傳于曺允大曰, 出宮侍衛軍兵毛具雨具。 - ○ 傳于尹行元曰, 左承旨入侍。
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宣傳官 李海範의 汰去傳旨에 대해 分揀하라는 傳敎
○ 以宣傳官李海範汰去傳旨, 傳于曺允大曰, 承旨之罪, 非渠所爲, 分揀。 -
金和鍾에게 관직을 제수함
○ 事變假注書張錫胤遷轉, 代以金和鍾爲事變假注書。 -
현재 職名이 없는 金和鍾에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 曺允大의 啓
○ 曺允大啓曰, 事變假注書金和鍾, 時無職名, 令該曹, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 沈豐之, 以禮曹言啓曰, 傳曰, 祈穀祭, 不列於祀令, 非親行則單獻小牢無樂舞, 我朝祈穀, 始自肅廟朝, 而于社不于郊, 考倣斟酌之聖意, 可以仰認。第於攝儀, 尙有缺典, 若用春秋仲時享儀, 三獻大牢, 具樂舞, 陞列於大祀, 允合禮宜。令禮曹, 發遣郞官, 問議于大臣以聞事, 命下矣。發遣郞廳, 問議于大臣, 則領議政金致仁, 以爲下詢禮節, 係是國之大事, 如臣病昏鹵莾, 何敢臆對, 而謹按月令孟春, 祈穀于上帝, 鄭玄謂以上辛郊祭天也。證以孟獻子郊社祈農之說, 此祈穀之所由本, 而先正臣宋時烈, 引周禮凡國祈年于田祖之文, 以爲雖非天子, 亦無不可, 遂行祀于社壇, 則聖意酙酌, 誠如下敎, 攝儀欠觖, 亦合追述, 而第念當時議禮之臣, 考倣損益於親享攝禮之際者, 必有其說, 是未敢知也。周禮, 凡享大神大祀, 王不與祭祀, 則宗伯攝位, 註曰, 王有故, 代行其祭祀而已, 未聞其有減損儀節, 而祈年田祖, 有龡豳擊鼓之節, 亦見其不可無樂也。且社稷三享, 雖非親臨, 必皆備三獻, 用樂舞, 則此亦爲可據之一端, 事同郊社, 禮實不輕, 今一依三享攝祼之儀, 陞列大祀, 恐爲得宜, 淸問之下, 無容別議, 而祀典至重, 宜致兢愼, 惟在聖上博詢而審處, 伏惟上裁云。左議政李在協, 以爲上辛親享, 始行於皇朝嘉靖, 而我朝未遑焉。肅廟斷然行之, 著爲定制, 甚盛典也。但旣非祀典所載, 故親行攝行, 禮有隆殺, 續五禮儀曰, 孟春上辛, 祈穀祭儀節, 親臨同大祀, 攝事同祈告, 斟酌定制, 必有考據講定者然, 按禮記云, 孟春祈穀于上帝。春秋傳曰, 郊祀后稷, 以祈農事, 我朝之於社不於郊, 雖出於天子祭天, 諸侯祭土之義, 而其事則固莫重也, 其禮則固莫盛也。肅廟創之, 先朝行之, 我殿下自御極以後, 歲歲躬祼, 祈年之誠, 述祖之念, 可以仰認。且社稷之設, 本爲民事, 元日之祀, 卽每歲祈農之常典, 有非一時祈告之比, 則備其儀文, 躋於大祀, 實合於重農之意, 此亦所謂禮可以義起者也。第念大享事體, 至爲嚴愼, 求之古禮, 又無酌據, 以臣謏昧, 不敢妄議。伏惟上裁云, 領中樞府事鄭存謙, 以爲今以祈穀祭, 陞列大祀, 特下問議之命, 寔出我聖上夙宵虔誠, 一念重祀之至意, 不勝欽誦, 如臣癃殘之喘, 猥忝收議之列, 惶恐隕越, 不知所對。第伏念上辛祈穀, 倣周禮凡國祈年之文, 而不以圜丘之制, 雖寓斟酌之義, 歲首祈年, 錫福烝民, 其祀之重, 其禮之尊, 何如也? 然而祈穀攝享之不用大祀之儀, 與尋常祈告, 一例磨鍊, 似是未遑之典, 先朝甲午正月初七日, 香祗迎入侍時, 祈穀攝儀時, 用樂與否, 使之問入, 仍下傳敎, 載在本署謄錄, 仰認聖人之意, 上辛祈穀, 與春秋臘三大享, 皆有定期, 恐似一體擧行, 而事關莫重邦禮, 以臣昏昧, 不敢臆對, 惟在博詢而處之, 伏惟上裁云。行判中樞府事徐命善, 病不收議, 領敦寧府事洪樂性, 病不收議, 行判中樞府事李福源, 以爲春元祈穀, 著於月令, 聖祖創行, 實遵古禮, 其義甚大, 其禮甚重, 而攝行儀節之, 皆從降殺, 似是援用社稷祈告儀也。然社稷元屬大祀時享, 則親臨與攝行, 皆具三獻, 用太牢軒懸, 重在於祀, 不以攝而有差異也。祈穀, 歲有定期, 便用時享, 與尋常祈告, 大有間焉。先朝甲午, 以用樂增牲之意, 再下絲綸, 雖因朝議不一, 寢不果行, 而大聖人重民本, 虔祀典之至意, 猗歟盛矣。今此問議之命, 寔仰前後之同揆, 臣不勝欽頌, 而祈穀攝行之爲小祀, 載於續五禮儀, 禮樂損益, 事體至重, 以臣矇眛, 不敢臆對, 惟在博詢而處之, 伏惟上裁云。行判中樞府事金熤, 以爲古者正月元日, 天子祈穀于上帝, 王者郊社之祭, 皆祈年也。社祭之時, 享與祈穀, 古無別焉。詩曰, 以我齋明, 與我犧羊, 以社以方。又曰, 琴瑟擊鼓, 以御田祖, 先聖之制, 祈穀于社, 備犧牲, 具軒懸, 此可爲證, 蓋祭有定期, 歲以爲常, 則是亦時享, 與水旱癘疫, 一時祈告, 大有異焉。而時享則親享與攝行, 無儀物隆殺之別, 獨於祈穀攝行, 損益其制, 降之爲小祀, 當時議禮之臣, 必有所考據斟酌之義而有未敢曉也。今若躋于大祀, 竝列於時享, 備其儀物, 無別於親攝, 則祀典克備, 禮意無缺, 明問之下, 臣不勝欽頌, 而祀享事體, 至嚴至重, 矇迷之識, 不敢臆對, 惟在博詢而處之, 伏惟上裁云。大臣之議如此, 上裁, 何如? 傳曰, 觀此收議, 僉意可謂純同, 先朝甲午年增牲品之敎, 聖意可以仰認, 且壇儀之昔缺今備, 不獨本祀儀爲然, 春秋及臘大享誓戒, 無親臨之儀, 至先朝, 始遵復中華舊制, 時享儀文之增衍, 猶尙然矣, 況祈穀大祀乎? 自來春上辛祈穀, 用春秋及臘大享儀, 陞列於大祀, 祝文樂章, 仍用與改撰間, 卿等詳考, 論理草記, 可也。
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社稷祈穀祭를 전례대로 하도록 定式하여 施行하기를 청하는 禮曹의 草記
○ 沈豐之, 以禮曹言啓曰, 因大臣收議, 社稷祈穀祭, 以大祝擧行事, 定奪矣。自今爲始, 以大祭陞號, 祭品與祭官品秩, 親祭親傳香取稟等節, 依春秋仲時享及臘享例擧行, 誓戒肄儀, 依例爲之之意, 定式施行, 何如? 傳曰, 允。祝文不可臨時撰出, 攝行時, 以一祝文用之, 可也。 -
社稷祈穀祭三獻에서 太牢와 樂舞를 사용하는 일에 대해 上裁를 청하는 禮曹의 草記
○ 沈豐之, 以禮曹言啓曰, 社稷祈穀祭三獻用太牢樂舞事, 大臣收議草記批旨內, 自來春上辛祈穀, 用春秋及臘大享儀, 陞列於大祀, 祝文樂章, 仍用與改撰間, 卿等詳考論理草記, 可也事, 命下矣。臣等取考社稷署儀軌, 則春秋時享及臘享攝行時所用樂章, 亦用於親享時, 祈穀祭親享之時, 亦以此樂章用之, 則攝行時樂章, 亦當依春秋臘享時例仍用, 似無容更議, 祝式則春秋時享及臘享, 有應用之祝, 至於祈穀祭, 則每當享禮, 臨時撰進, 係是前規, 依例親行時, 則文任撰進, 攝行時, 知製敎撰進, 恐合事宜, 而莫重典禮, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 傳曰, 允。 -
當年條 圓點 準點 儒生을 別單으로 書入한다는 成均館의 草記
○ 沈豐之, 以成均館官員大司成意啓曰, 每歲末圓點準點人姓名, 具別單草記事, 曾已定式矣。依定式, 當年條圓點準點儒生別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 丁未十二月三十日申時, 上詣摛文院。齋宿入侍時, 兼都承旨沈豐之, 左承旨趙衍德, 右承旨尹行元, 左副承旨曺允大, 右副承旨洪仁浩, 同副承旨南鶴聞, 記事官金孝建, 假注書趙台榮, 記事官李相璜·金祖淳, 一提學金鍾秀, 檢校提學吳載純, 檢校直提學李秉模, 檢校直閣徐鼎修·鄭東浚·徐龍輔, 直閣鄭大容, 待敎尹行任, 以次隨駕, 上具翼善冠·衮龍袍, 乘輿出協陽門, 由仁政門, 詣萬安門外降輿入內, 少頃, 出乘輿, 藥房都提調洪樂性進前奏曰, 夕候尙寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。命仁浩書傳敎曰, 左副承旨馳詣宗廟·永寧殿·景慕宮, 奉審摘奸以來。上曰, 同副承旨馳詣文禧廟·孝昌墓, 奉審摘奸以來, 允大·鶴聞承命退出, 駕出仁政門, 詣摛文院, 降輿陞殿, 日暮時至, 仁浩跪告環衛軍兵懸燈, 取稟。上曰, 知道。上曰, 金虎門仍留事, 分付。賤臣承命出傳。上曰, 侍衛諸臣竝少退, 軍士房承旨□□□□展拜時, 主上乘輿出, 詣瑞暉門內降輿入內, 行禮訖。乘輿由仁政門, 入協陽門還內。諸臣, 以次退出。
