인조 - 고종
或陰或雨
行都承旨 李冕膺 在外。 行左承旨 洪義浩 坐直。 右承旨 申絢 坐直。 左副承旨 宋知濂 式暇。 右副承旨 李存秀 在外。 同副承旨 金履載 坐。 注書 洪起燮 仕趙庭和 仕直。 事變假注書 盧重慶 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自申時至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深二分。 密雲下雨, 彗星所在, 不得看候。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 宋知濂, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 申絢의 啓
○ 申絢啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 - ○ 宋知濂啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于申絢曰, 右承旨·同副承旨入侍。
-
監察茶時를 한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 行大司憲李直輔, 持平朴蓍壽在外, 執義金熙華, 掌令尹之鉉·李若洙牌不進, 持平李晉淵未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫朴瑞源, 司諫申溆, 正言趙鐘永, 執義金熙華, 掌令尹之鉉·李若洙牌不進罷職傳旨, 傳于宋知濂曰, 只推。
- ○ 宋知濂, 以義禁府言啓曰, 公忠兵使林栽洙狀啓內, 兵馬虞候李尙德, 爲先罷黜, 其罪狀, 令攸司稟處事, 啓下矣。 李尙德時在任所云, 依例發遣府羅將, 交代後拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 刑曹啓目粘連, 問于大臣, 則左議政李時秀, 以爲前後道啓之起疑於此獄者, 固非一端, 而議讞之論, 皆置於疑, 疑則惟輕, 實出於聖人重人命之意, 而獄體至重, 伏惟上裁云。 領府事徐龍輔在外, 鰲恩君李敬一病未獻議, 右議政金載瓚, 以爲旣經幾番審理, 終無一端眞案, 由前由後, 亦涉可疑, 而京外議讞, 俱未指一, 此等之獄, 宜有從輕之律, 而獄體至重, 惟在上裁云。 判府事韓用龜在外矣。 大臣之議如此, 上裁, 何如? 判付啓, 殺獄多端, 自前每然人命所關, 尤倍他獄是遣, 至於實因之緊驗推知, 所犯之情節是結, 先看供招之眞僞, 次度看證之明白是隱, 則事勢則巧湊, 看證則發明是隱等以, 尤爲疑端之疑端, 在今之道, 惟當求其情而參其跡是如乎, 破扇打面之招, 雖似春雉之鳴, 以足蹴脚之說還成夏蟲之疑是旀, 因錢債之推索, 忘戚誼之自別, 遐土頑民之習, 雖爲可痛, 常漢無情之事, 不足深責是在如中, 今不可以看證之救昌太, 以有所致疑是旀, 更思初檢官報辭, 雖或似然是乃, 以此致疑於看證, 則近於吹毛而覓疵, 無異洗瘢而索痕是置。 命西致死, 或由因踢而添傷是加隱喩, 寒氣太甚, 大病似作, 其命西生前自道之言也。 偶然得病, 渾身皆痛, 其海一馱歸得聞之言也。 此所以一致疑之端也是旀, 又觀昌太之招, 則命西, 於相詰之翌日, 謝以醉中妄擧, 勸飮和好, 同宿是如是置。 及其得病之後, 其父則告官, 而命西則挽止, 氣色從容, 有若不被踢而無憤慍者, 卽其父之招也是旀, 況旀其父, 則初未目見其顚末, 稱以被蹴的實, 傳聞之言, 豈可信也? 其事則又是出他而始歸, 供以衣有血班打面之傷, 豈至死也? 此所以二致疑之端也是旀, 雖以告官事言之良置, 屍親則父也弟也, 命西則子也兄也, 至情之間, 無所持疑, 理之常也, 痛冤之地, 不留時刻, 勢所固也是去乙, 奉遇益西, 何所顧惜於昌太, 而有此三日之遲拖是隱喩, 此所以三致疑之端也是如餘良, 雖有實因之明, 傷半病半, 不可專諉於傷, 亦不可專諉於病是隱, 則其在罪疑之義, 有難償命是遣, 其在審克之道, 合置輕典。 安州牧殺獄罪人金昌太, 施以次律爲良如敎。
- ○ 丁卯十月二十三日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事徐榮輔, 持論語第五卷, 特進官金履永, 持論語第五卷, 參贊官金履載, 持論語第五卷, 侍讀官金啓河, 持論語第五卷, 檢討官安廷善, 持論語第五卷, 記事官趙庭和, 持論語第五卷, 別兼春秋鄭觀綏, 持論語第五卷, 記事官鄭元容, 持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣行護軍李元植以次進伏訖。 上讀前受音訖。 啓河讀自子畏於匡, 止何敢死。 上命釋義以奏。 啓河釋義以奏, 上讀新受音訖, 上曰, 文義陳之。 啓河曰, 此章, 夫子之以女爲死, 顔子之曰何敢死, 其意若相反, 而其實則相承, 小註亦以爲殆相爲一是已, 師弟之恩義兼至, 而惟其所在致死焉, 有如此者, 夫君臣之義, 亦猶師弟也, 上下之情志交孚, 則有天地交泰之義, 上之所以待下, 下之所以事上者, 宜如何哉? 今以聖門師弟之義而推之, 於君臣之交際, 益勉交孚之道, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 下番陳之。 廷善曰, 今日自止, 別無他文義, 而上番所奏甚好, 臣無容更達矣。 上曰, 知事陳之。 榮輔曰, 以此章回何敢死見之, 則孔子若遇不幸, 顔子必無生全之意, 孔子之於顔子, 知之也信, 故曰吾以女爲死, 顔子之於孔子, 服之也深, 故曰子在回何敢死, 此可見師弟間恩義兼盡之義也。 顔子之所存所養, 旣見孚於平日, 故夫子之相信也, 至於如此, 非但師弟之道爲然, 雖以君臣之間言之, 若其上下交孚之道, 亦惟在於平日所存所養之如何。 此章中別無文義之可奏者, 而此等處留念則好矣。 上曰, 如是敷陳仰奏者甚好, 當加體念矣。 特進官陳之。 履永曰, 此大文中別無文義, 而自有師弟以來, 未有如孔子之於顔子。 孔子每事動合天則, 泛應曲當, 而顔子心服孔子, 以生三事一之義, 有所在致死之義, 故夫子若不在, 則必死生以之之志, 可以推見於此章中子在回何敢死之義矣。 詩曰, 自西自東, 自南自北, 無思不服, 孟子云, 其所心服者, 如七十子之服孔子。 蓋君臣之道亦然, 人君若擧措得宜, 處置得當, 近自宮禁之內, 遠及六軍萬民, 皆得心悅而誠服, 則亦可見親上而死長矣。 若夫人心之服不服, 專在人君處置之當與不當, 此等處留念, 是臣之望也。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 參贊官陳之。 履載曰, 諸臣已陳之, 臣別無他可陳之文義矣。 上曰, 玉堂·知事·特進官, 皆有所奏矣。 此章註曰, 民生於三, 事之如一, 子之於父, 臣之於君, 弟之於師, 所事固當如一, 而父之所以敎子, 君之所以使臣, 師之所以訓弟, 亦當盡其道矣。 俄者特進官所奏中, 夫子動合天則, 泛應曲當, 故顔子亦心服者, 誠是矣。 玉堂亦以上下交孚之說仰奏, 而夫子畏於匡, 顔子之如此, 固是弟子爲師之道, 而若以師之爲弟之道言之, 顔子遇難, 如夫子畏匡之時, 則夫子將何以處之耶? 啓河曰, 孔子若至於不幸, 則顔子所以致死者審矣。 至於顔子不幸, 則夫子所以處之者, 未知如何, 而師之於弟子, 其義恐或有淺深輕重之別矣。 上曰, 此章夫子·顔子之問答, 果如上番所奏, 若相反而實相承者矣。 然而此章註又云, 幸而不死, 夫子則曰, 吾以女爲死, 而此又云幸而不死者何耶? 啓河曰, 臨難而遇害, 則雖朋友, 亦有與之相死之義, 況顔子之於夫子乎? 胡氏所云, 上告天子, 下告方伯, 未必眞有是事, 而其義則亦當如是, 故朱子取其說, 其致死之義可以見矣。 上曰, 此章中別無多爲可問之文義矣。 仍命掩卷。 啓河·廷善曰, 臣等有區區所懷, 敢此聯陳矣。 臣等昨伏見雲觀警報, 太白見於巳時, 相顧憂歎, 益不勝驚心之至。 彗孛未消, 雷異繼作, 責躬求助之德意, 藹然於十行絲綸之間, 庶幾悅豫, 轉災爲祥, 而曾未幾何, 又有此太白之見, 仁愛之天, 警告之道, 若是其丁寧諄複, 臣等死罪, 竊以爲, 我殿下敬天弭災之方, 猶有所未盡而然也。 易曰, 震來虩虩, 恐致福也, 虩虩, 卽恐懼修省之義也。 遇災知懼, 側身修行, 則其所致福, 理之必然也。 宋景公, 有三言之善, 而熒惑徙度, 天人相與之際, 其應之捷於影響, 有如是矣。 臣等竊嘗見先正臣李珥經筵日記, 則伊時有彗星之異, 而故徵士李之菡, 謂珥曰, 去年妖星, 吾以爲瑞星。 珥曰, 何謂也? 之菡曰, 人心世道, 極其潰敗, 將生大變, 而自星見之後, 上下恐懼, 人心稍變, 僅得不生大變, 豈非瑞星乎? 臣等亦以爲, 近日百度懈弛, 民國之憂虞, 不可勝言, 而若因此災異之見, 大警惕大奮發, 亟盡消弭之道, 則今日之雷異星變, 卽轉移之一大機會也。 伏願深留聖意, 益加修省焉。 上曰, 前有雷異彗星之變, 昨有雲觀太白之報, 方切悚惕之際, 又聞儒臣之奏, 當益加體念矣。 榮輔曰, 上番俄以太白星變, 有所陳勉, 其意甚好矣。 向者大臣, 以萬物萬事, 視爲己分內事仰奏, 此尤當留念處也。 雖於法講召對之外, 每當進接臣隣之際, 講究此義, 先立其志, 以萬物萬事, 皆以爲己分內事, 常常提省, 眷眷不忘, 則其在日新又新之工, 當有漸進之效矣。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 仍敎曰, 特進官奏文義外, 亦可以言事耶? 榮輔曰, 登筵者, 無不可言之人矣。 履永曰, 俄者玉堂, 以近來災異, 有所仰奏, 而小臣跡忝雲觀, 目睹災異, 其間太白之見, 至於兩次, 彗星雷異, 疊出層見, 不但天象之如此, 驗之人事而亦然。 臣夜觀乾文, 晝察人事, 不覺憂歎之至。 詩曰, 天之方蹶, 無然泄泄, 今日之泄泄亦甚矣。 上而求言, 下而進言, 亦可謂應之以實, 而以臣區區之見, 其於以實心行實政之道, 竊以爲未也。 苟不行之以實政, 則雖進言者日積公車, 說弊無餘, 而其於救弊之政, 有何益哉? 譬如有病者, 只論其症, 而不投對症之藥, 何以責療病之道乎? 今日之爲弊者固多矣, 還弊也, 軍弊也, 國用也, 紀綱也, 其爲積痼之弊, 不一其端, 而雖一事, 若拈出題目, 講究矯捄, 還弊則求其所以釐焉, 軍政則求其所以整焉, 以至於國用也紀綱也, 惟思矯救之策, 則自有修擧之道。 爲今之道, 莫如勿言某事, 先立題目, 委任責成, 則庶有丕變之效。 雖以近日事言之, 仁政殿之重建, 禮曹之經營, 殿下一委之於有司之臣, 而工役遂成, 凡事之做爲, 實類於作室之功。 今殿下, 若以某事, 一立題目, 委任大臣, 則大臣當爲都料匠矣。 其於斧彼鉅彼之任, 臣等雖無似, 亦當奔走竭力, 以責工役之成矣。 豈可今日明日, 徒說其弊, 而一不思其所以矯弊之道乎? 以時言之, 則今日卽有爲之時也。 殿下春秋鼎盛, 邦內無事, 苟欲有爲, 更待何時? 詩云迨天之未陰雨, 徹彼桑土, 綢繆牖戶, 孰敢侮予? 夫迨字之義固好矣。 孟子曰, 及是時明其政刑, 蓋及字之義, 與迨字同其義焉。 今亦欲有爲, 則可不迨此時爲之, 而有爲之道, 無過於先立題目, 以爲講究之道, 伏願留念焉。 上曰, 今日所陳中, 特進官所奏尤好, 當以實心留念矣。 上曰, 宗臣亦可言事耶? 榮輔曰, 古者別無諫官之名, 而人皆得以言之, 言路者, 國家之血脈也, 固無不可言之人, 而其在經席之間, 有所仰奏者, 則尤無不可言之言矣。 履永曰, 以古事見之, 經筵諸臣, 無不言之矣。 命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丁卯十月二十三日午時, 上御誠正閣。 右承旨·同副承旨入侍時, 右承旨申絢, 同副承旨金履載, 記事官趙庭和, 別兼春秋鄭觀綏, 記事官鄭元容, 檢校待敎朴宗薰以次進伏訖。 上曰, 入侍上番, 是別兼春秋耶? 觀綏曰, 上番俄以須資出去, 故小臣入來矣。 上曰, 經筵座目, 何爲而遲滯耶? 絢曰, 宗臣昨日稱病, 而今日始入來, 故有此遲滯云矣。 上曰, 宗臣若有故, 講有頉稟之例耶? 絢曰, 在前宗臣, 若以孝安殿享官入直, 則只書座目, 而或有不爲入來之例矣。 上命絢讀平安監司趙得永殺獄罪人金昌太啓本。 宗薰曰, 此獄有疑端, 大抵殺獄, 看證爲第一, 而此獄則看證有疑端矣。 上命書判付訖, 仍命履載讀公事訖。 命退, 諸臣以次退出。
