인조 - 고종
晴
行都承旨 李冕膺 在外。 行左承旨 洪義浩 坐。 右承旨 申絢 坐直。 左副承旨 宋知濂 坐直。 右副承旨 李存秀 在外。 同副承旨 金履載 坐。 注書 洪起燮 仕趙庭和 仕直。 事變假注書 盧重慶 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 初昏, 彗星形痕, 比昨尤不分明, 一更以後, 且爲淡雲所蔽, 不得詳細看候。
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視事를 頉稟한다는 申絢의 啓
○ 申絢啓曰, 明日拜表相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 宋知濂啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 行大司憲李直輔, 持平李晉淵在外, 執義金熙華, 掌令尹之鉉, 持平朴蓍壽牌不進, 掌令李若洙陳疏入啓, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫朴瑞源, 司諫李德鉉, 獻納林景鎭, 正言趙鐘永·李永錫, 執義金熙華, 掌令尹之鉉, 持平朴蓍壽牌不進罷職傳旨, 傳于宋知濂曰, 只推。
- ○ 申絢, 以吏曹言啓曰, 卽接通禮院牒報, 則以爲今此拜表時, 左右通禮, 不可不備, 而新除授右通禮姜彙鈺, 時在京畿竹山地, 上來無期, 卽爲變通, 備員擧行之地云。 通禮院右通禮姜彙鈺改差, 其代口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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洪時濟에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以洪時濟爲右通禮。 - ○ 申絢, 以吏曹言啓曰, 卽接通禮院牒報, 則以爲今此拜表時, 左右通禮, 當爲備員, 而新除授右通禮洪時濟改差, 其代口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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韓永建에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以韓永建爲右通禮。 - ○ 宋知濂啓曰, 卽見平安兵使李光益赴防出身準防與到防兩度啓本, 則年月日, 皆不以別帖書之, 有違格式, 原啓本係是邊務, 雖不得不捧入, 而該帥臣不可無警, 推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 申絢啓曰, 明日拜表, 兩司當爲進參, 除在外疏批未下外, 未肅拜·呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 申絢啓曰, 來初四日景慕宮冬享大祭親祭祭文, 當爲製進, 藝文提學曺允大, 待明朝牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以江原監司金履喬狀啓, 杆城郡民家失火事, 傳于宋知濂曰, 當寒失所, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧恤, 務盡安堵之道事, 回諭。
- ○ 申絢, 以禮曹言啓曰, 四孟朔郊壇有無頉, 發遣郞廳, 看審後草記, 曾有定式矣。 南郊南壇, 東郊先農壇·先蠶壇, 南郊雩祀壇, 北郊祈雨壇, 東郊馬祖壇·南郊漢江壇·司寒壇, 北郊厲壇, 次第看審, 則先農壇·先蠶壇·馬祖壇·漢江壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌, 俱爲無頉, 而南壇南邊紅箭門柱根塗灰, 雩祀壇南邊紅箭門柱根塗灰竝剝落, 祈雨壇東邊紅箭門柱根腐傷, 司寒壇南邊紅箭門柱根塗灰剝落, 厲壇此邊紅箭門柱根腐傷, 卽爲修改事, 分付該監, 而此後看護等節, 另加申飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 申絢, 以禮曹言啓曰, 試考恩賜儒生直赴分給帖, 過科後, 令成均館收聚以來, 爻周後草記事, 曾有定式矣。 卽接成均館所報, 則今番討逆慶科庭試別試文科會試時, 直赴殿試儒生, 進士李鍾運, 生員李鋗等二人登科, 直赴會試生員趙雲彬等十二人給分, 生員尙東奎等十五人未參榜, 合儒生二十九人前所受直赴給分帖, 今始收聚以送云矣。 所受帖文合二十九張, 依定式爻周之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 宋知濂, 以義禁府言啓曰, 因公忠監司趙德潤査啓, 刑曹覆啓內, 泰安前郡守蔡一祥, 令該府拿問勘處事, 允下矣。 蔡一祥時在公忠道大興地云, 依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 掌令李若洙疏曰, 伏以臣於近者, 竊伏見殿下責躬求言, 又復逐日開講, 以勤典學之工, 甚盛擧也。 庶幾天心回豫, 災異消弭, 而及見雲觀之啓, 又有太白之晝見, 何其仁愛之天, 警告於殿下, 若是其丁寧諄複也。 臣愚死罪, 竊恐殿下敬天弭災之道, 猶有所未盡而然耶。 夫天以愛人爲心, 人君之居於人上者, 天所托以牧所愛者也, 人君或未能修敎化愼政法, 不自盡其牧人之職, 則天必怒之, 於是乎變動其精光, 乖逆其氣候, 以示警勅之意, 人君有意於消弭, 必修其所未修, 愼其所未愼, 克盡其職責, 則聽卑之天, 自底悅豫矣。 今日國家百千萬事, 如屋之將頹, 如水之益下, 駸駸然至於莫可矯救之境, 而猶且君臣上下, 悠泛爲事, 伈泄度日, 使天之所愛, 多不得其所, 號呼顚仆, 急於倒懸, 而不務拯救之策, 徒欲以減膳之故事罪己之文具, 冀回方怒之天, 不其難乎? 夫天者, 至誠而無僞, 喜實而惡名, 宜其爲怒滋甚, 而示警滋多也。 然天災之頻仍, 未必非國家之福, 今國家, 履方隆之運, 乘積安之勢, 上下忸忲, 文武恬嬉, 警懼之心, 無所自以萌焉。 今因災異, 聖心驚動, 苟能因其所發而擴充之, 內而一念操舍之幾, 罔懈於對越, 外而萬機酬決之際, 務歸於誠實, 無少歉於天畀司牧之責, 然後方可謂敬天之實也。 書曰, 勅天之命惟時惟幾, 伏惟聖明, 屢省毋忽, 懋哉懋哉。 雖以講學言之, 帝王之學, 異於匹庶, 不但爲章句訓詁之末, 必以念之於心, 體之於身, 措諸言行, 發諸政令, 事物之應於外者, 洞然於方寸□間, 百度就其緖, 萬民被其澤, 然後方可謂典學之實效矣。 如欲規規於句讀之學, 有忽於格致之工, 不免書自書我自我之病, 則雖日三經筵, 徒有講學之名, 而無講學之實耳。 臣伏覩殿下, 嘗講論語矣。 論語中千言萬語, 何莫非致治之道, 而第其中克己復禮節用愛人等語, 最是要訣也。 殿下誠能驗之行事, 施諸政治, 應一事則曰, 此爲克己復禮否乎? 行一政則曰, 此爲節用愛人否乎? 今日祛一人慾, 明日復一天理, 今日行一善政, 明日蘇一民弊, 則其有得於典學之實效, 不其大歟? 程子曰, 未讀論語時, 是這樣人, 旣讀論語, 又這樣人, 便是不曾讀, 宋臣趙普之言曰, 以半部, 佐陛下太平, 學問之工, 匹夫尙然, 況殿下, 以天縱之聖, 誠心做去, 實地加意則罔覺之修, 時習之悅, 自至欲罷不能, 而典學之實, 乃著於政令施措之間, 唐·虞三代之治, 豈難挽回於今日乎? 臣伏睹近日聖上求言之盛意, 有足以感神明而孚豚魚矣。 前後章奏, 擧皆優批, 例以切實體念爲敎, 此固聖上含弘納諫, 而群下之所欽仰也。 然其所陳講所仰勉之事, 或無措諸事爲之實, 則徒有納諫之名, 而無納諫之實, 雖日積公車之章牘, 臣恐無補於治也。 夫人君之聽言, 欲其資益於治道耳。 必也集天下之謀慮, 盡天下之論說, 或權朝政之得失, 或補衮躬之闕遺, 兼收而博採之, 以廣其聽, 風勵而鼓動之, 以作其氣, 優容而器使之, 以養其銳, 裁擇而服行之, 以著其效, 使立朝之士, 知之無不言, 言之無不盡, 以天下之耳目, 爲一身之聰明, 然後治道可庶幾矣。 醫者之療病也, 察病診症, 命之良方, 病者嘉其醫而不肯服其藥, 則雖有和扁, 顧何益於療病哉? 說命曰, 知之非艱, 行之惟難, 傳曰, 不誠無物, 殿下苟能誠心納諫, 實心體行, 則所以應萬事成衆務者, 自有實效之著見矣。 眞德秀之言曰, 有修身之實心, 則必有修身之實事, 有求治之實心, 則必有求治之實事。 然則臣所謂實敬天實典學實納諫數者之本, 專在於立志之實, 何者? 人各有立志, 農夫志於豐熟, 射者志於中鵠, 商賈志於售, 獵夫志於獲, 衆生萬類, 皆有其志, 則人君之立志, 顧不在於平治國家乎? 然以一身而應萬機之繁, 以一心而當衆慾之攻, 苟無必治之志, 卓立乎紛華燕安之中, 則其不至於偸惰逸豫, 終於危亂者鮮矣。 所謂立志之實, 亦無高遠難行, 但以是心, 居之以誠壹。 持之以悠久, 慨然自奮, 惕然自警, 隨事實踐, 確乎不撓, 然後方可謂立志之實也。 古語曰, 志王則王, 志覇則覇, 又曰, 有志者事竟成。 若周宣王之側身修政, 光復文·武之烈, 是志王而王者也。 齊桓成九合之功, 越踐就擒吳之績, 此志覇而覇者也。 以殿下大有爲之資, 亦嘗有大有爲之志, 因其志而益自勉彊, 念祖宗投遺之艱, 答皇天警告之勤, 毋忸於浮文末節, 必盡其誠心實德, 則消災致祥, 轉危底安, 只是殿下一心上流出耳。 宗社幸甚, 臣民幸甚。 仍伏念臣空疎庸愚, 百無一似, 而濫叨耳目之任, 不能出一言論一事, 虛縻尸素, 月已閱而日已久, 屢致僨誤之譏, 常切慙悚之懷, 而銜恩怵義, 尙今蹲冒, 徒犯違傲之罪者, 亦旣屢矣。 惶霣之至, 靡所容措, 而第臣素患疝冷之症, 添劇於旅店冷處之中, 腹部衝亘, 食飮廢却, 見方委頓床席, 召牌之下, 承膺無路, 而又有所難强者, 登筵傳啓, 此是臺臣之職責, 而蒲質易衰, 樗材先朽, 眼視愈昏, 如在霧中, 居常看字, 亦必借鏡而照之, 尙患字畫之難辨, 況可以諦視袖中之笏記乎? 此臣之尤萬萬惶隘者也, 玆敢不避屑越之罪, 仰控疾痛之呼。 伏惟天地父母, 特賜鑑諒, 亟遞臣見帶之職, 以安私分, 仍治臣逋慢之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳俱爲切實, 可見忠愛之心, 當體念, 爾其勿辭察職。
- ○ 丁卯十月二十八日辰時, 上御春塘臺。 龍虎營中旬頒賞入侍時, 行左承旨洪義浩, 右承旨申絢, 左副承旨宋知濂, 同副承旨金履載, 記事官洪起燮·趙庭和·朴周壽·鄭元容, 檢校直閣洪奭周, 檢校待敎朴宗薰, 待敎朴綺壽以次侍立訖。 上具戎服, 乘輿出協陽門, 由建陽門·靑陽門, 仍詣春塘臺, 降輿陞座。 宣傳官跪告小開門, 聚官軍號令, 如例擧行訖。 宣傳官尹守任曰, 一內將柳相燁, 叩頭時失措, 請記過。 上曰, 右承旨與宣傳官, 別軍職下去, 頒賞, 可也。 入小次, 絢以承傳色入稟曰, 軍兵已爲頒賞矣。 上出次, 敎曰, 記過一內將, 分揀, 可也。 上乘輿, 出靑陽門, 由建陽門·協陽門還內, 諸臣以次退出。
- ○ 丁卯十月二十八日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 同知事李勉兢, 持論語第五卷, 特進官金羲淳, 持論語第五卷, 參贊官洪義浩, 持論語第五卷, 侍讀官任百禧, 持論語第五卷, 檢討官安廷善, 持論語第五卷, 記事官趙庭和, 持論語第五卷, 記事官朴周壽, 持論語第五卷, 記事官鄭元容, 持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍徐有建以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖, 百禧讀自子路·曾晳, 止孰能爲之大。 上命解釋以奏, 百禧解釋以奏。 上讀新受音一遍訖, 上曰, 文義陳之。 百禧曰, 夫子使諸弟子各言其志, 而曾點則異乎三子者之撰矣。 蓋夫子深知此三子, 平日有需世之才, 而不能見用於世。 故夫子, 以如或知爾問之, 三子亦以爲邦之事對之者, 蓋亦自量其才也。 夫子曾答孟武伯之言曰, 由也, 千乘之國可使治其賦, 求也, 千室之邑百乘之家可使爲之宰, 赤也, 束帶立於朝可使與賓客言, 各言三子之才器, 可以見聖人知人之監, 而今以三子之對見之, 與夫子答孟武伯之言, 如合符節矣。 爲人君者, 取其才而用之, 如夫子之於三子, 爲人臣者, 量其才而受任, 如三子者之自任, 則百官皆得其職, 治國斯過半矣。 如此等處, 推類而監法, 是臣之望也。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 下番陳之。 廷善曰, 浴沂章, 卽論語中最好章也。 三子規規於事爲之末, 而曾點則所見卓越, 其胸次, 有直與天地萬物, 上下同流, 各得其所之妙, 此孔子所以有吾與點之言也。 若以學問言之, 則以曾點之所見, 兼三子之事爲, 立志旣高, 加以沈潛縝密之工, 則遏人慾存天理, 其於天下, 無不可爲之事, 堯·舜氣像, 可以復見矣。 如此等處, 加爲留念, 是臣之望也。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 知事陳之。 勉兢曰, 夫子使群弟子言志, 而如是諄複, 註釋曰, 誘之盡言, 聖門諸子, 日侍函丈, 隨事問答, 何言之不可言, 而勸誘開導, 惟恐其不盡言, 在下者之進言於在上之人, 如彼其難矣。 臣之於君, 等威嚴截, 進言之難, 尤有甚焉, 所欲言, 非不多矣, 及登殿陛, 嚴畏在前, 建白者十居一二, 而亦未能畢其說, 故明主之接臣隣也, 必也和顔開襟, 導之使言, 惟恐言之不盡。 且其所進之言, 未必皆善, 而或有狂妄而不識忌諱者, 疎迃而不切事務者, 又有拙訥不能達意者, 庸瑣不足煩聽者, 要之不出於忠國愛君之誠, 惟在君上廣開而虛受, 折衷而裁擇, 求言用言之道, 誠如是矣。 殿下於群下之進言, 樂聞翕受, 非不至矣, 而於此等經義, 推類而反隅, 益勉導之使言之方, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳切實而甚好, 當留念矣。 特進官陳之。 羲淳曰, 此章中三子, 與曾點之言志, 各自不同, 以氣像言之。 曾點有卓越之意, 而若以踐履言之, 有言不顧行之病, 子路好勇喜聞過, 夫子勉之以勿欺以犯, 其見信如此, 雖有一言之失, 勇於爲善, 優入升堂之列。 大抵聖學工夫, 當以踐履爲先, 如此等處, 伏願體念焉。 上曰, 所陳好矣, 當體念矣。 參贊官陳之。 義浩曰, 此章卽魯論中第一問答也。 知事所奏導之使言之義, 亦爲切要, 蓋四子者之平日言行志尙, 以吾夫子之聖, 豈有不知之理, 而函丈從容, 導使盡言, 三子爲邦之對, 曾點, 堯·舜氣像, 藹然呈露於言辭酬酢之際, 此豈但爲學者體認之地而已乎? 雖以君臣交際言之, 一堂詢諮, 無有阻隱, 然後方可以謀猷密勿, 庶績其凝, 目今悠悠萬事, 莫善於保民安邦四字, 殿下近日修省, 尤惓惓於民國事, 大小諸臣, 無不仰認而欽歎, 皆以爲政弊民瘼, 若不及此時修擧而更張之, 則更待何時? 然而側聽時月, 下無一人之以某事施措仰請者, 殿下亦姑不以某事之施措下敎者, 誠以深居九重, 某政某事之當先當後, 猶有未盡洞燭者, 故鄭重而未發也。 在昔宋仁宗時, 有韓琦·富弼·茫仲淹等名臣, 布列朝著, 而仁宗特開天章閣, 召諸臣至閣下, 各給筆札, 俾令條陳時務, 諸臣各以十餘事進言, 輒皆施行, 所以當日治功, 後世莫及。 今讀其書想其世, 傳以爲盛事, 今殿下特用其例, 無論賓對與閒日, 特召籌司諸臣, 各頒筆札, 使各條陳時務, 則其言必多可採, 殿下就其中擇其合當者, 斷以行之, 則孰敢不聚精會神, 一心對揚乎? 如是而今日行一事, 明日釐一弊, 則保國安民之實政實效, 恐無過於此矣。 此臣之常所耿耿而欲陳者, 故因文義仰達, 上下之間, 如是交孚, 則聖門師弟問答之好氣像, 當在於今日朝廷, 伏願深加聖念焉。 上曰, 所陳甚切實, 當留念矣。 上曰, 三子之言, 各自不同, 三言之中, 何言爲優耶? 百禧曰, 子路率爾而對, 無謙讓底意, 故夫子哂之。 求與赤, 有謙讓之意, 臣之淺見, 則謙議之意固美矣, 而子路之言, 亦是爲邦之事, 豈敢曰不及於求與赤耶? 上曰, 此云如五六十而非邦也者, 卽是無貶許之之意, 而夫子, 前有今汝畫之言, 聖人前後之言, 若是不同何也? 義浩曰, 以此章如其禮樂以俟君子之意見之, 亦未免自畫之語矣。 勉兢曰, 冉求多有過失, 受責於聖門, 非但畫之一字而已。 然而人安得每事盡善? 雖有所失, 顧其才智蘊抱, 足以爲政於國, 夫子所以許之也。 國家用人, 亦如是焉, 雖有因事獲罪者, 其才可用, 則不可以寸朽棄其尺長, 亦猶夫子之於冉求, 或責而或許之也。 上曰, 端章甫, 何樣服耶? 百禧曰, 以集註見之, 卽宗廟禮服也。 上曰, 程子謂曾點狂者也, 狂者之氣像, 何如是耶? 百禧曰, 狂者, 狂狷之狂, 而點之氣像, 則便是堯·舜, 而其實則與三子異, 非以實地而言之也。 上曰, 程子註曰, 孔子之志, 在於老者安之朋友信之少者懷之, 使萬物, 莫不遂其性, 曾點知之。 然則曾點, 揣度夫子之志而言之耶? 百禧曰, 臣未敢知揣度夫子之志而言之, 而意思則極其活發矣。 羲淳曰, 點於聖門, 特其所見處極高, 故其言如此矣。 豈以見夫子之志而揣度言之也? 上命掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
