인조 - 고종
晴
行都承旨 李冕膺 牌不進。 左承旨 申絢 病。 右承旨 宋知濂 坐直。 左副承旨 李存秀 在外。 右副承旨 朴宗薰 內閣直。 同副承旨 金基厚 坐直。 注書 洪起燮 病趙庭和 仕。 假注書 安尙默 仕直。 事變假注書 李埴 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 - ○ 藥房提調韓晩裕, 右承旨宋知濂啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 殿宮氣候一樣, 卿等不必入侍矣。 王大妃殿·中宮殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。
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내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 朴宗薰, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信, 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 朴宗薰의 啓
○ 朴宗薰啓曰, 行大司憲李直輔, 執義朴孝成, 掌令鄭時善·李晳, 持平李晉淵·李英發在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 朴宗薰啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而無時急稟定事, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳于宋知濂曰, 禮房承旨馳詣宗廟·景慕宮, 奉審摘奸以來。
- ○ 以都承旨李冕膺四牌不進推考傳旨, 傳于宋知濂曰, 更爲牌招。
- ○ 傳于朴宗薰曰, 刑禮換房。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書李始源進, 參判閔耆顯進, 參議李羲甲牌不進, 右副承旨朴宗薰進。 以金履載爲刑曹參議, 朱元浩爲義陵參奉, 鄭文始爲直講, 徐春輔爲鐵原府使, 宋景輝爲平丘察訪, 折衝徐有佐今加嘉善加資事承傳, 成均博士單李宗心。 再政。 成海默爲氷庫別提。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金履翼朔試射進, 參判鄭尙愚差祭, 參議李翼晉入直進, 參知朴命燮病, 右承旨宋知濂進, 護軍吳載光, 副護軍尹魯東, 副司直金魯應, 副司果南麟耉。 - ○ 以吏曹參議李羲甲牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗薰曰, 只推。
- ○ 以都承旨李冕膺牌不進推考傳旨, 傳于宋知濂曰, 更爲牌招。
- ○ 以都承旨李冕膺再牌不進推考傳旨, 傳于宋知濂曰, 更爲牌招。
- ○ 以都承旨李冕膺三牌不進推考傳旨, 傳于宋知濂曰, 更爲牌招。
- ○ 備忘記, 連日飭敎之下, 終不承膺, 揆以國體, 極爲未安, 都承旨李冕膺, 爲先從重推考, 嚴飭牌招, 卽日入來肅命。
- ○ 以都承旨李冕膺四牌不進推考傳旨, 傳于宋知濂曰, 更爲牌招。
- ○ 傳于宋知濂曰, 俄者飭敎之下, 又復違牌, 都承旨李冕膺, 更爲嚴飭, 期於入來肅命。
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오늘 仕進하지 않은 申絢에 대해 牌招를 청하는 內醫院의 啓
○ 朴宗薰, 以內醫院提調意啓曰, 副提調申絢, 今日問安, 不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以內醫院副提調申絢牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗薰曰, 只推。
- ○ 宋知濂, 以兵曹言啓曰, 禁軍來春夏等祿試射時沒技人別單中, 依例懸註以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 左副承旨李存秀疏曰, 伏以, 臣忱誠淺薄, 言辭拙澁, 再上瀝血之章, 未格聽卑之天, 大防在前, 旣不可蠢動, 屢瀆爲懼。 又未敢更籲, 情窮勢極, 泯默靖處, 以俟譴罰, 虛縻夙夜, 居然三朔, 所積者瘝曠之罪, 所添者逋慢之誅, 惶隘悶迫, 日甚一日, 筵飭荐下, 絲綸特降, 諭之以情勢之昭晢, 責之以國體之益損, 曉諭諄複, 辭旨嚴截, 臣始焉感惶, 繼以震懍, 不知所措。 臣之區區情地, 苟有一分可强之勢, 則敢不一謝恩命, 少伸耿結之忱, 而自惟罪釁深重, 不可以復贖, 情理悲切, 不可以按抑, 身名僇辱, 不可以洗滌, 大質已虧, 不可以自立。 只當歸身畎畝, 沒齒自靖, 無敢以滓累之賤跡, 玷汚于淸朝之班行, 是豈臣樂爲而然也? 噫, 生逢盛際, 致身華顯, 沐浴恩波, 翶翔邇列, 人臣至榮, 恒情所願, 而臣則命途多舛, 自爲棄物遠隔淸光, 退處空谷, 生而與麋鹿爲群, 死將與草木同腐, 其亦可哀也已。 倘蒙特垂矜憐, 不忍使臣益添方命之罪, 亟許刋削, 俾遂微諒, 卽臣大幸, 其以違慢瀆擾爲罪, 加以嚴勘, 則亦臣私分所安, 惟聖明財處焉。 臣又有一暴者, 年前人言所謂松板營貨之事, 其時相奏, 請行按査, 而便在未決之中。 臣於前疏, 曾未以此爲言者, 蓋以身已汚衊, 雖非此事, 官職去就, 非所擬議者, 故初未暇及, 而亦不可一向泯默, 始敢仰陳。 伏乞竝賜處分焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 爾之當初所遭旣昭晢, 則所謂請査云云, 亦其一事也。 今何可又以此爲引乎? 爾之許久虛縻, 無意上來, 大關國體, 亦負昭晢之意, 爾其卽爲上來肅命。
- ○ 丁卯十一月三十日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事韓晩裕持論語第五卷, 特進官閔耆顯持論語第五卷, 參贊官金基厚持論語第五卷, 侍讀官李鼎秉持論語第五卷, 檢討官洪冕燮持論語第五卷, 假注書安尙默持論語第五卷, 記事官鄭元容持論語第五卷, 記事官曺鳳振, 持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍沈鑏, 以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖。 鼎秉讀自樊遲退, 止擧賢才。 上命釋義以奏, 鼎秉解釋以奏, 上讀新受音一遍訖, 上曰, 文義陳之。 鼎秉曰, 先之勞之, 註云凡民之行, 以身先之, 則不令而行。 凡民之事, 以身勞之, 則雖勞不怨, 若人君身先行之, 則民皆是則是傚, 此所謂上行下效也。 上有好之者, 則下必有甚焉者, 其應捷於影響, 殿下居君師之位, 表正一國, 若以身先之, 則風行草偃, 四方必爲法焉。 古語曰表端影直, 表卽立於此, 而四方以爲準則者也。 所謂爲民表則者, 上老老而民興孝, 上長長而民興弟, 躬率以儉, 則民莫不儉, 躬率以仁, 則民莫不從, 日遷善而不自知, 此先之之效也。 人君之於民, 惠鮮懷保, 視之如傷, 若保赤子, 則民亦仰之若父母矣, 此勞之之效也。 爲政之道, 固不外於先勞二字。 然而人心每易始勤終怠, 故孔子又告之以無倦, 詩曰靡不有初, 鮮克有終, 爲政尤貴始終如一, 始終如一之道, 不過曰一箇勤字。 唐·虞三代之盛, 聖王莫不克勤于邦, 堯老而倦勤, 則其平日之勤勵可知矣。 鷄鳴而起, 孳孳爲善, 大舜之勤也。 一饋十起, 以勞天下之民, 夏禹之勤也。 昧爽丕顯, 坐以待朝, 成湯之勤也。 自朝至于日中昃, 不遑暇食, 文王之勤也。 仰以思之, 夜以繼日, 周公所以勤於輔佐也。 群聖德甚盛矣, 治亦至矣。 不思而得, 不勉而中, 則宜無待乎勤, 而猶日慥慥用力, 不懈益勤, 降及後世, 時君之資稟, 不及古先王已遠甚, 雖憂勤愓勵, 宵衣旰食, 猶不能追踵唐·虞三代一半分而然。 又狃於宴安, 不於勤字上用力, 此所以堯·舜·禹·湯之治, 不復作於後世也。 先勞二字, 於爲治之道, 儘是要切語, 伏願深留聖念焉。 上曰, 所奏甚好, 當留意矣。 上曰, 下番陳之。 冕燮曰, 孔子曰, 先有司赦小過, 擧賢才先有司云者, 先責於有司也。 赦小過云者, 容其小過也。 擧賢才云者, 有德有才者, 擧而用之也。 此是爲長官者, 總群僚之事也。 莫非要切者, 而第赦小過者, 一句中有好義, 簡賢而擧用, 則賢者在位, 能者在職。 然而雖賢者, 亦不免或有小過。 若輒罪之, 則賢者將不能安於朝矣。 若然則容諛善媚者, 巧於避免, 而信心直行者, 必不免焉。 故人君不以察察爲明, 察察則歸於小明, 而不能赦小過矣。 虞書曰, 眚災肆赦, 此言赦小過也。 禹謨曰, 宥過無大, 此言過則雖大亦赦也。 以此觀之, 過誤之事, 無論大小而咸宥之也。 此章所訓, 卽論季氏之政也。 非但季氏, 人君亦當如此, 夫人君置公卿大夫百執事, 而分之以職, 若不事包容, 小過亦罪, 則君子將救過之不暇, 而如盧杞·李林甫輩之索性小人, 大奸似忠, 善於容身, 如此則賢邪之黜陟, 倒置矣。 此雖小事, 其關治道亦大矣。 雖以當今言之, 殿下克寬克仁, 包容涵覆如天地, 然而有司之臣, 或恐有過, 進言之際, 猶未盡其所欲言, 奏事之時, 猶未盡其所自講, 拘攣囁嚅, 不自覺其如此。 伏願聖明, 亦留念於赦小過, 則賢才之擧用者, 無動或犯科之慮, 而竭其心智, 以奏膚功矣。 上曰, 敷衍赦小過以奏, 語甚切實, 當留念矣。 上曰, 知事陳之。 晩裕曰, 聖人雖未行道, 若其行道之方, 則盡載於論語一篇, 聖人若得位行道, 則天下之賢才, 必皆擧而用之。 門弟子之中, 有時而化之者, 有成德者, 有達材者, 而英才之敎育者亦旣多矣。 木鐸徇路, 轍環天下, 則四海內賢才, 幾盡知之, 而不得其位, 未能擧而用之, 只說及於仕季氏之仲弓, 如下文所云也。 夫擧賢才, 實爲人君政敎中第一件事, 舜之爲天子也。 以不得人爲己憂, 擧皐·夔·稷·契之賢, 分命九官十二牧之任, 弼予違而亮予采, 以做熙雍之治, 於是乎臣勞於下而君逸於上矣。 哲辟非欲自求安逸, 而得賢而委任責成, 則自然安逸。 此所謂勞於求賢, 逸於任賢者也。 孔子曰, 舜復何爲哉? 恭己正南面而已。 舜之安逸乃如此, 後世則不惟不知賢才, 嵬然自聖, 而自作聰明, 不知先有司之義, 而下行臣職, 雖有賢智之臣, 亦不委用。 元首叢脞, 而百工惰萬事隳, 不復有君逸臣勞之時, 可勝嘆哉? 近取諸身亦有君逸臣勞之義, 耳目盡聽命於天君, 而心不爲形役, 則百體運用而無病, 天君主宰而泰然, 此語朱書亦有之矣, 而陳栢所云事應旣已, 我則如故者, 正道得此等境界也。 朱子曰, 有病之時, 若任勞事, 以作其氣則病自愈, 此亦爲養生竗訣, 不特此也。 治國規橅, 亦如此矣。 後世人才雖云眇然, 亦豈專無其人哉? 彼善於此者, 擧而用之, 則不害爲當世之人才, 而可以尊朝廷於日月之上, 欲尊朝廷, 莫若用賢而圖理, 見今人才咸萃於朝廷。 朱子曰, 焫其丹田氣海, 則氣血咸萃, 而耳目聰明, 手足便利, 丹田氣海, 卽臍腹之下, 一身氣血所咸萃處, 氣衰之時焫之, 則氣血復萃, 賢才之萃於朝廷, 亦猶是也。 願殿下收聚賢才, 如焫丹田氣海, 萃其氣血, 則何患百僚之不得其人, 庶績之不得允釐哉? 猛虎在山, 藜藿(爲之)不採, 汲黯在朝, 淮南寢謀。 上曰, 此語出何書也? 晩裕曰, 宋之相臣陳俊卿, 薦朱子也。 用是語, 以爲當世第一人物, 猛虎在山, 藜藿不採, 漢書中語, 而汲黯在朝, 淮南寢謀, 亦出汲黯傳矣。 是時淮南反形已具, 所憚惟汲黯, 至曰漢廷惟汲黯一人, 若公孫弘輩, 如發蒙振落, 黯只是一箇戇直之人, 而漢朝之見重如此, 而況賢於黯者乎? 故尊朝廷專在於用賢, 聖王爲治, 亦不過用賢。 舜登庸八元八凱, 而至治肹[肸]蠁民俗, 熙皞於是時也。 朝廷無事, 舜彈五絃之琴歌, 南風之詩, 君逸而臣勞, 奚止如漢廷之有一汲黯, 而見重於淮南也? 近日則不然。 自上有獨勞之嘆, 而臣工則占便成習, 委靡婾惰, 百度懈弛, 不知有君逸臣勞之義, 誠願殿下, 警飭群僚, 精白淬礪, 以爲奮庸則必有大助於治化矣。 上曰, 何以則得賢才而用之? 晩裕曰, 得賢非有別般道理, 豈必求之於遐遠? 雖今朝籍之中, 彼善於此者則必有之, 自上拔其尤焉而用之, 則可爲今日之賢才矣。 上曰, 文義甚好, 當留意矣。 上曰, 特進官陳之。 耆顯曰, 知事所奏甚好。 然而求賢當於朝籍中云者, 於用人之道太狹, 猶未盡善, 今之世人才眇然, 固不可比於古。 然而聖訓曰十室之邑必有忠信。 又古人之言曰才不借於異代, 十室小邑, 尙有人焉。 數千里方域之廣, 豈無一之賢士乎? 亦豈無一代人, 自足了一代事者乎? 惟在上求而用之之如何耳。 願今在旌招之列者, 前後致敬盡禮, 亦旣至矣, 而猶終守東岡之陂, 無意羽儀於朝者, 誠以求賢之禮雖懇, 而用賢之誠或少故也。 且目今方伯·守令任民社之責者, 賢能亦必多有, 至若立賢無方, 成湯之盛德也, 方猶今言族類也。 人才豈係於方類乎? 草菜巖穴之中, 亦必多隱居求志之士, 而遐遠不知也。 若自旌招之列, 以及方伯守宰, 擇其見在之賢而用之, 至於遐遠之人, 而方類不拘, 側陋是揚, 則何患賢才之不得乎? 伏願深留意焉。 上曰, 所奏好矣, 當體念矣。 上曰, 參贊官陳之。 宗薰曰, 小臣別無可奏者矣。 上曰, 無倦之義, 上番所奏甚好, 而勤固人之所未易者, 子路好勇, 喜於有爲, 而不能持久, 故孔子以是答之。 子路未之能行, 惟恐有聞, 則工夫亦篤, 而猶不能行之持久, 誠如上番所云, 鮮克有終, 何以則無倦, 而終始勤勵耶? 鼎秉曰, 大學誠意章盡有之, 誠則自無倦矣。 上曰, 下番所奏, 人君不可察察以爲明者甚善, 何以則無察察之弊耶? 鼎秉曰, 不察察而明, 惟在於寬恕之工矣。 冕燮曰, 在乎一心公私之間, 公平以臨之, 則自不察察, 而可以包容小過矣。 上曰, 子曰先之勞之, 先勞二字, 實爲人君之所難, 先之然後可以勞之, 則先之尤難, 何以則可能先之耶? 鼎秉曰, 正心以正朝廷, 苟有誠意工夫, 則不難於先之矣。 宗薰曰, 此與有諸己而後求諸人同義, 學問之道, 以身先之, 吾身無不足, 然後始可求於人。 此爲有根本, 可以得效於用處矣。 上命掩卷, 晩裕曰, 節屆隆冬, 日氣甚寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 各殿宮氣候皆一樣矣。 王大妃殿進御加味六君子湯五貼製入事。 出榻敎 惠慶宮進服加味異功散前方中, 去靑皮五貼製入事。 出榻敎 嘉順宮進服交感蔘橘飮, 依前方五貼製入事。 出榻敎 上命退, 諸臣以次退出。
