인조 - 고종
晴
行都承旨 李冕膺 奉牌。 左承旨 申絢 病。 右承旨 宋知濂 緣故出。 左副承旨 李存秀 遞差傳旨未下。 右副承旨 朴宗薰 坐直。 同副承旨 金基厚 坐直。 注書 洪起燮 病趙庭和 仕直。 假注書 安尙默 仕。 事變假注書 李埴 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 朴宗薰의 啓
○ 朴宗薰啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 金基厚의 啓
○ 金基厚啓曰, 行大司憲李直輔, 執義朴孝成, 掌令鄭時善·李晳, 持平李英發·李晉淵在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金基厚의 啓
○ 金基厚啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金臺厚의 啓
○ 金臺厚啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 朴宗薰啓曰, 三品官之無得過三日循例請牌, 曾有定式矣。 刑曹參議金履載除拜後過三日不爲出肅, 事體所在, 誠甚未安, 從重推考, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以都承旨李冕膺牌不進推考傳旨, 傳于朴宗薰曰, 更爲牌招。
- ○ 以都承旨李冕膺再牌不進推考傳旨, 傳于朴宗薰曰, 更爲牌招。
- ○ 以全羅監司李肇源狀啓扶安縣人物渰死事, 傳于朴宗薰曰, 人名之一時渰沒, 聞甚矜惻, 元恤典外, 各別顧恤, 使之卽爲搜拯, 身還布亦卽蕩減事, 分付。
- ○ 以濟州防禦使韓鼎運狀啓薦新與進上洞庭橘不得如數封進惶恐待罪事, 傳于朴宗薰曰, 勿待罪事, 回諭。
- ○ 朴宗薰, 以禮曹言啓曰, 卽接濟州牧使韓鼎運狀啓謄報, 則今十二月令宗廟·景慕宮薦新乳柑, 如數封進, 而同月令宗廟薦新洞庭橘, 備數無路, 以八十五箇都封上送, 以爲稟旨薦進事爲辭矣。 乳柑依例當日薦進, 洞庭橘雖未備數, 分排薦新, 多有已例, 今亦依前例分排, 當日一體薦進, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗薰, 以禮曹言啓曰, 卽接西部幼學朴師瞻所志, 則以爲, 族孫朴宗翊嫡妾俱無子, 以其同生兄宗輔第三子鎬壽, 定爲繼後, 而未及禮斜之前, 宗輔內外俱爲作故, 不得循例禮斜, 依定式草記稟處事, 呈狀矣。 凡係繼宗立後者, 兩邊與受, 明有可據, 而不得登聞者, 許令該曹論理草記事, 曾有筵奏定式, 而門長朴師瞻所訴旣如此, 依定式, 朴宗輔第三子鎬壽, 立爲朴宗翊之後, 何如? 傳曰, 允。
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李商一의 改差를 청하는 御營廳의 啓
○ 金基厚, 以御營廳言啓曰, 本廳千摠李商一身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 丁卯十二月初二日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事韓晩裕持論語第五卷, 特進官洪義浩持論語第五卷, 參贊官宋知濂持論語第五卷, 侍講官尹鼎烈持論語第五卷, 檢討官洪冕燮持論語第五卷, 假注書安尙默持論語第五卷, 記事官鄭元容持論語第五卷, 曺鳳振持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍李顯宅以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖。 鼎烈讀自名不正則言不順, 止無所苟而已矣。 上命釋義以奏。 鼎烈解釋以奏。 上讀新受音一遍訖, 上曰, 文義陳之。 鼎烈曰, 昨日下番以名分爲奏甚好, 而名分爲綱領, 禮樂爲目, 正其綱則目自張, 禮樂刑罰, 何患不興不中乎? 言者名之所由達, 行者言之所由施, 言顧行行顧言, 言行必貴乎相符, 而言之非難, 行之惟艱, 學問之道無他, 心得躬行而已。 帝王之學, 尤與匹庶有異, 凡於聖訓, 雖片言隻字, 所讀所看, 必思踐履, 則學有緝熙于光明, 而推之政令施措, 今日行一事, 明日行一事, 件件合宜, 則修齊治平之道, 不過如斯, 伏願深留聖意焉。 上曰, 所奏甚好, 當留意矣。 上曰, 下番陳之。 冕燮曰, 此章宗旨, 要不出正名二字, 而名若不正, 則言自不順, 而下梢必至於民無所措手足, 此豈非爲政者所可鑑法乎? 孔子所訓, 非但警之於衛國而已。 王政之大經大法, 固不外於禮樂刑政四箇字, 大易豫之象曰, 先王以作樂崇德殷薦之上帝, 以配祖考, 此言禮樂之所以興也。 彖曰, 聖人以順動, 刑罰淸而民服, 此言刑罰之得中也, 禮樂所以相終始也。 戴禮明堂位曰, 周公制禮作樂, 頒度量而天下大服, 其下繼之曰, 服大刑而天下服, 此言刑罰之服民心, 亦由禮樂中出來也。 尤豈非禮樂刑罰之相爲用者乎? 禮樂云者, 非但以鐘鼓之鏗鏘, 玉帛之交錯而言也。 事得其序之謂禮, 物得其和之謂樂, 苟能事有序而物得和, 則施之政事者, 皆當其道, 刑罰自然得中, 故小註吳氏之說曰, 事失其理而不和, 故慶賞刑罰, 無一得中, 而此獨言刑罰者, 賞過則濫, 利及小人, 刑過則淫, 禍及君子, 擧其害之重者而言之爾, 刑罰之必可愼如此, 是以舜典曰, 欽哉欽哉, 惟刑之恤哉, 禹謨曰, 刑期于無刑, 民協于中, 康誥曰, 丕顯考文王, 克明德愼罰, 當其禮樂方興之時, 豈有刑罰不中之歎, 而群聖人欽恤之意, 譪然溢於章句之間, 如此其至矣, 伏願聖明, 亦於禮樂刑罰四字上, 特留睿念焉。 上曰, 所奏甚好, 當留意矣。 上曰, 知事陳之。 晩裕曰, 論語一部片言隻字, 莫非聖學之要, 而其辭簡其義約, 然而所包涵者極廣大, 孟子與公孫丑·萬章輩相與問答, 故其辭自然拖長, 孔子則所與語莫非高弟子, 所以其說簡約也, 獨此章及顓臾章語甚長。 此無他, 冉有·季路仕於季氏, 於正名之義, 有所未達者, 故聖人語之以天下之大經大法, 於是乎語不得不長矣, 此章以禮樂刑罰而言, 禮樂征伐, 自天子出者也, 聖人何爲而作春秋, 爲正名也。 當是時也, 王室日卑, 君綱日頹, 不復知名分之爲何等物事, 及春秋作而大義數十, 蔽一言曰正名, 而亂臣賊子始知所懼矣。 晉文公主盟中國, 尊王之功亦大矣, 而聖人書之曰, 天王狩于河陽, 天子適諸侯曰巡狩, 諸侯朝於天子曰述職, 今文公與諸侯, 爲衣裳之會, 而請天子降屈於其會, 此以臣而召君也, 不可以爲訓於後者, 故特書狩之一字, 以著其罪, 而以正其名, 筆則筆, 削則削, 褒衮誅鉞, 森嚴如此矣。 漢高帝爲義帝縞素, 以討項羽, 名正言順, 故諸侯皆背楚而歸漢, 古人謂漢家四百年之基, 權輿於此, 此亦正名而然也。 紫陽綱目, 一遵魯史筆削之旨, 而唐紀書之曰, 帝在房州, 此亦正名之書也, 正其名分, 然後大綱正, 而政法修擧, 百千萬般事爲, 莫不得其正, 此章之旨, 正之一字, 最宜着眼猛省處, 若其正之之道, 循天理而已, 發言行事, 循夫天理之正, 則一心之德全矣, 酬酢萬變, 裁量庶務, 無往而不正, 若其名分, 不期正而自正矣。 故一正字, 實爲聖人心法, 而人君之所鑑法, 亦在於此, 伏願殿下深留意焉。 上曰, 所奏甚好, 當留念矣。 上曰, 特進官陳之。 義浩曰, 禮樂刑罰之說, 知事所奏儘好, 而至若吳氏註慶賞二字, 又可玩味處, 此章只言刑罰, 而吳氏竝擧慶賞賞罰, 不可廢一故也, 夫賞罰爲有國之大事, 賞當則勸於爲善, 罰當則止其爲惡, 故刑賞卽人主御世之大欛柄, 而禮樂征伐, 自天子出者此也, 不有慶賞, 則其何以勸善旌淑乎, 不有刑罰, 則亦何以懲惡別慝乎? 昏亂之世亦未嘗無刑賞, 而每患倒置, 至於民無所措手足, 而其弊有不可勝言者矣。 今殿下化理淸明, 未有刑賞之失中者然, 而在下之臣, 猶委靡婾惰, 專不事事, 其弊終歸於民矣。 近日進言者, 皆以奮發振作爲奏, 如欲率作興事, 奪發有爲, 則明乎慶賞刑罰是已, 伏顧益加體念於此, 以爲奮發振勵之方焉。 上曰, 所奏好矣, 當留念矣。 上曰, 參贊官陳之。 知濂曰, 諸臣已盡奏, 臣則別無可達者矣。 上曰, 事不成, 則禮樂不興, 禮樂不興, 則刑罰不中, 其次序果如何? 鼎烈曰, 凡日用間事, 莫非禮樂, 禮云禮云, 玉帛云乎哉, 樂云樂云, 鐘鼓云乎哉, 禮言其序, 樂言其和, 故禮樂不興, 則刑罰不中矣。 上曰, 然則玉帛鐘鼓, 果非禮樂乎? 鼎烈曰, 玉帛鐘鼓, 亦是禮樂, 而此章所云禮樂, 非但謂玉帛鐘鼓而已。 上曰, 名之必可言, 言之必可行, 言行之相須爲難, 如何則可以相須耶? 鼎烈曰, 程子曰名實一也, 名者實之賓, 旣有其實, 則名自然相須。 冕燮曰, 實爲主而名爲賓, 先行其言而後從之, 則有實而自有名, 是之謂相須, 言不顧行, 行不顧言, 則有名而無實, 是之謂不相副, 今以所講冊子言之, 此冊是孔門所問答, 故名之曰魯論, 若裏面說話, 是孟子之文, 而謂之論語, 則非眞箇論語, 而名實不相須矣。 鼎烈曰, 此是以賓主之分言之矣。 上曰, 名不正則言不順, 言不順則事不成, 每事必名正言順而後成, 然而或有名不正言不順而成者何也? 冕燮曰, 名不正言不順, 則事不成者, 是大經大法也。 朱子註曰, 如有人被火, 呼人急取水來救始得, 而却敎他喚火來, 此便是言不順, 如何得事成? 推此觀之, 萬事亦可知也。 知濂曰, 後世則義理微而功利勝, 或有名不正言不順而事成者, 誠如聖敎, 然而於孔子所訓, 皆差舛矣。 上命掩卷, 晩裕曰, 日間, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 各殿宮氣候一樣矣。 上命經筵諸臣先退, 晩裕等退出。 知濂曰, 左副承旨處, 更以嚴飭上來之下敎通報矣, 其答以爲, 所下恩批, 鄭重諄複, 所遭云云。 雖不敢更提, 而實無抗顔進身之路云矣。 上曰, 更以筵敎, 嚴飭上來, 可也。 知濂曰, 前後筵敎, 諄複懇摯, 而一向在外, 無意上來, 若有別下嚴命, 則其去就似或有變動矣。 上命書傳敎曰, 堂上之如是屢違, 萬萬未安, 左副承旨李存秀, 下義禁府推考, 又命書傳敎曰, 都承旨仍以前牌催促, 違牌, 勿爲呼望, 如以牌去來更爲入稟, 則不飭之在院承旨, 難免重勘, 以此知悉。 上命退, 承史以次退出。
