인조 - 고종
晴
行都承旨 李冕膺 未承牌。 左承旨 申絢 坐。 右承旨 宋知濂 坐直。 左副承旨 李存秀 禁推。 右副承旨 朴宗薰 坐。 同副承旨 金基厚 坐直。 注書 趙庭和 仕 一員未差。 假注書 安尙默 仕直。 事變假注書 朴宗心 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 行大司憲李直輔, 執義朴孝成, 掌令鄭時善·李晳, 持平李英發·李晉淵在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 金基厚에 대해 牌招를 청하는 申絢의 啓
○ 申絢啓曰, 同副承旨金基厚今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于朴宗薰曰, 召對爲之。
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朴宗心에게 관직을 제수함
○ 李埴改差, 代以朴宗心爲事變假注書。 -
현재 職名이 없는 朴宗心에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 事變假注書朴宗心時無職名, 令該曹依例付軍職冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 朴宗薰, 以弘文館言啓曰, 以法講繼講冊子問議事, 副修撰臣徐能輔就議于時原任大臣及在外儒臣處, 則左議政臣李時秀以爲, 臣於日前筵席, 略陳賤見矣, 謹稽前後進講冊子, 四書及尙書, 俱已畢講, 而詩經則至八卷而中輟, 魯論畢講後, 以詩經爲繼講冊子, 似爲合宜, 惟在博詢而裁處焉云, 領府事臣徐龍輔病未獻議云。 鰲恩君臣李敬一以爲, 法筵進講四書二經中, 詩經未講, 尙餘二卷, 魯論畢講後, 繼講詩經全帙, 似爲合當, 臣與左右相之意, 別無異同矣云。 右議政臣金載瓚以爲, 頃於前席俯詢之下, 臣亦略陳愚見, 而讀書之工, 貴在精專, 雖以士子功課言之, 畢講全帙, 浹洽融會, 然後爲工始精, 收效亦精, 臣意則魯論畢講之後, 更以詩傳未盡講者進講, 似好矣云。 判府事臣韓用龜病未獻議云。 行大司憲臣李直輔以爲, 臣罪戾至重, 無以自齒平人, 每於詢蕘之下, 不敢仰對, 今又虛辱銜命之臣, 悚惶之極, 不知所達, 而竊伏念, 聖學緝熙, 經帷連開, 太平萬歲, 於此爲基, 瞻聆所及, 益切欽頌之忱云。 前掌令臣宋穉圭以爲, 懵陋小臣, 名在選籍, 久爲國人之所嗤點, 常自蹙縮, 若無容措, 今玆夢寐之外, 近侍銜命遠臨, 詢以繼講冊子, 其爲惶惑, 尤當如何? 竊念, 讀書次第, 已著於朱子所編近思錄中, 而亦非小臣所敢妄僭指陳, 惟在上裁之如何耳云矣, 大臣·儒臣之意如此, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 依時原任大臣議爲之, 可也。
- ○ 宋知濂, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員金興信手本, 則時囚罪人李枝蕃, 本以痰喘之証, 屢月沈痼之餘, 冒寒上來, 一倍添劇, 食飮全却, 氣息奄奄, 有時昏窒, 實有難保之慮云。 自前罪人病勢危重, 則一邊保放, 一邊草記, 曾有定式矣。 李枝蕃, 姑爲保放之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 丁卯十二月初四日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官朴宗薰持國朝寶鑑第十三卷, 侍講官尹鼎烈持國朝寶鑑第十三卷, 檢討官洪冕燮持國朝寶鑑第十三卷, 待敎朴綺壽持國朝寶鑑第十三卷, 記事官趙庭和持國朝寶鑑第十三卷, 記事官鄭元容持國朝寶鑑第十三卷, 記事官曺鳳振持國朝寶鑑第十三卷, 以次進伏訖。 上曰, 案冊以國朝寶鑑第八卷及第十三卷入之, 而諸臣各持第八卷入來, 何也? 注書出去, 持諸臣件第十三卷七件以入, 可也。 賤臣承命出來, 宗薰曰, 講冊持入之際, 有所不審, 致與案冊相左, 事甚未安, 當該玉堂, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上曰, 案冊兩卷, 俱爲入來, 玉堂果有不審乎? 宗薰曰, 兩冊旣已俱入, 則事當更爲稟定, 而未卽稟定, 玉堂果有不審矣。 上曰, 上番出去, 案冊使之催促持入, 可也。 元容承命出傳, 還入進伏, 上曰, 都承旨已入來耶? 宗薰曰, 一向俟勘, 尙未承膺矣。 上命書傳敎曰, 連日飭敎, 不啻一再, 奉牌闕外, 無意入來, 國體則由是而壞損, 紀綱則由是而頹墮, 身爲一院之長, 當號百司之官, 而作此前所未有之擧, 承旨引義自在, 先朝飭敎截嚴, 此承旨之所引, 未知踰於昔日引義之承旨乎。 若不然, 則都承旨之屢日違召, 其果臣分之得當, 道理之所在乎? 以此意令政院使之申明知悉, 卽爲入來膺命。 賤臣持第十三卷諸臣所讀件七冊, 還入進伏, 分授諸臣訖, 上開卷命讀, 鼎烈讀自國朝寶鑑, 止親覽採施焉。 上曰, 下番讀之。 冕燮讀自引見院相, 止竝減一疋。 上曰, 參贊官讀之。 宗薰讀自一疋者減半疋, 止難免其責。 上曰, 閣臣讀之。 綺壽讀自廣州民李尙信, 止命依議施行。 上曰, 注書讀之, 賤臣讀自先朝有二品, 止可用之人。 上曰, 上番讀之。 元容讀自則不待別薦, 止當等第抄啓。 上曰, 下番讀之。 鳳振讀自自已所薦, 止上皆從之。 上曰, 文義陳之。 鼎烈曰, 肅廟沖年嗣服, 凡係庶務, 親加裁斷, 上所欲問, 得以面詢, 下所願陳, 亦得面奏, 其於出治行政之道, 勤勤孜孜, 此固今日之所當監法者也。 今殿下日御講筵, 樂不爲疲, 臣誠欽仰之至, 而大抵非但講學, 如承旨持公事入侍, 月六賓對, 皆爲頻接臣隣之道, 而此外下直道帥臣守令引接, 最爲詢咨之方, 民間疾苦之可以矯弊者, 親加下詢, 則其爲大警動之道, 亦異於傳諭之例飭, 而凡其守令之自下小心, 亦非按廉之效所可比也。 在昔唐·虞之時, 詢于四岳, 採之歌謠, 此可見治世之氣像, 而若不引接臣隣, 每加勤咨, 則九重深邃, 彼蔀屋幽隱之事, 亦何以洞知乎? 如此等處, 必爲體念焉。 上曰, 所陳好矣。 當留念矣。 下番陳之。 冕燮曰, 此云養雀雛死, 令毋棄而瘞之, 此誠我聖祖惻隱之聖德, 而與湯德之及禽, 齊宣之問牛, 同一揆矣。 此雖微事, 亦出惻隱之一端, 以此心推之, 八域億兆之民, 其所如保若己之德意, 有可以仰揣矣。 以今見之, 歲幸無歉, 民無顚連之患, 而若其艱難疾苦之狀, 有非將死之一鳥所可譬喩, 則其所懷保之方, 尤不可少忽, 推此以往, 則其有補於聖化, 將不少矣。 上曰, 所陳, 好矣。 當留念矣。 參贊官陳之。 宗薰曰, 此時肅廟初服, 庶情淸明, 規模施措, 益多可法, 至如別薦一事, 卽祖宗舊制, 至是修明之。 夫用人何等大政, 而在下疏逖之類, 自上無以遍知, 故使朝臣各擧所知, 然後擇而用之, 以人事君, 果是大臣之職, 而若其庶僚, 亦皆殫誠汲引, 拔茅彙征, 則一藝一能者, 亦無沈淪之患矣, 然上之求之, 下之薦之, 將以施諸實用也。 如今之薦狀法則依舊, 而其實則無薦之者, 不以其實, 而或循一己之私, 旣薦而亦無收用之實, 循行故例而止, 則雖有奇才茂能之士, 何以自達乎? 大抵非但薦人一事, 凡百政令, 未嘗無良法美制, 但患行之無實。 伏願殿下, 凡於事事, 皆究立法之本意, 務求實效, 雖如方伯守令薦, 必求可用之才, 若或薦非其人, 則罪其薦主, 此便是實政, 深留聖意焉。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 此云司諫院啓辭諸道各邑冒屬巡營匠人汰定正役, 而大抵軍政, 國之大政也。 近來軍政之弊, 實多難言之端, 稍饒之民, 行賂而倖免, 貧殘之民, 不得行賂而徧苦, 旁岐曲逕, 謀避者多, 黃口白骨, 侵徵也切, 惟彼殘民, 將何以堪之乎? 向來習操時, 抄選壯實軍, 軍弊略加釐正云, 而又因備局回啓, 各道軍弊, 曾有提飭矣, 此後更加提飭充定之時, 務得平均, 時遣繡衣廉探之際, 俾得虛實, 守令方伯之不善釐正者, 輒令勘罪, 則軍政庶有修擧之道矣。 上曰, 以軍政仰奏之言好矣, 當留念矣。 上曰, 是歲兩西, 尤甚凶歉, 安·肅等數邑, 幾於赤地, 死者相繼, 而守令匿不以聞。 其時肅祖沖年嗣服, 勵精圖治, 名臣碩輔, 布列朝著, 此時可謂盛時, 而猶有此等之患, 至下備忘之記, 其愛民之聖德, 不勝欽仰, 而顧今八域之內, 凶歉之患, 非止安·肅數邑之比, 而生民難保, 無塡于壑之患, 守令難保, 無匿不聞之慮, 何以則可使生民俾免塡壑之患, 守令俾有無隱之效耶? 鼎烈曰, 數年以來, 歲幸無歉, 故別無捐瘠之聞於上, 而歲若告歉, 守令雖欲匿不以聞得乎? 以聖祖備忘記見之, 若其民情無隱之道, 實在於上之提飭矣。 冕燮曰, 此時則年事告歉, 故生民之疾苦如此, 而若夫生民切己之憂, 則非但歉歲有之。 雖以近來言之, 爲守令方伯者, 安保無匿不以聞之患, 而民隱畢達之道, 專在於牧民之官, 自銓曹另擇守令方伯, 至於按廉, 尤是不可無者也, 頻遣諸道, 以爲探察, 則守令之得失, 民間之疾苦, 雖欲匿之而不可匿矣。 宗薰曰, 近年穡事, 連得免歉, 果如玉堂所奏, 然亦有不然者。 雖以今年言之, 縱似稍稔, 而三南海溢, 兩西霜雹, 被災處可謂獨歉。 且雖遇豐歲, 恤民之政, 不可少忽, 蓋歉年則朝家蠲減之政, 州縣賑濟之策, 猶爲盡心措處, 至於稍登之歲, 則舊逋之追刷, 停退之督徵, 種種迭發, 民間恒言, 至曰豐年之苦, 甚於歉歲。 此言絶可憐, 而實情果然矣, 然則撫摩優恤之道, 宜無間於豐歉矣。 擇守令發按廉, 固是要道, 而若其大本, 則惟在自上憫念之情, 聖祖下敎, 若曰赤子, 夫視民如襁褓之兒, 其飢寒疾痛, 不能自言, 而慈母之心, 至誠顧復, 不言而喩, 雖或不中, 亦不遠, 此所謂如保赤子, 存心如此, 則民隱豈不悉達乎? 上曰, 下番之言好矣, 而參贊官所奏尤好, 當留念矣。 上曰, 廣州民李尙信事, 旣有已定之律文, 故依律文施行矣, 若有此變, 而如無定律, 則將何以處之耶? 鼎烈曰, 渠當自處之不暇, 而乃反詣官自告, 其頑蠢甚矣, 此律果爲得當矣。 渠之所犯, 參之人情, 異於用情, 雖無此律文, 亦當用此律矣。 冕燮曰, 父子之義, 無所逃於天地, 雖非用情, 罪固難容矣。 宗薰曰, 律文酌定, 乃是先王原情定罪之意也。 雖無此律, 其在朝家制法之道, 似不至一律, 然此人自處, 不可一刻苟容於覆載之間, 詣官自告, 遲待朝家議律者, 亦甚頑蠢矣。 上曰, 國之刑章, 似當如此, 而在渠道理, 則不當若是矣, 遭變之後, 卽當自引, 而至於告官之擧, 則其頑慝可知矣。 綺壽曰, 待其歛葬, 始乃告官, 尤爲冥頑矣。 冕燮曰, 極其頑蠢無狀矣。 上曰, 承旨望浩多, 許積請以三望擬入矣, 與今通瀜擬望, 果孰勝耶? 鼎烈曰, 此時則嗣服之初, 姑難知其人, 故許積有此言, 而今則聖明一一監別, 不必備三望以入矣。 上曰, 藥房請對時, 許積以石物接續事仰勉曰, 擴充此心則治國思過半矣, 擴充之工誠難矣, 何以則可得其道耶? 冕燮曰, 非曰無此心, 而不得長久操存, 故不能擴充, 擴充之道, 當以不息無間斷爲本, 而不息無間斷之工, 在於誠字工夫, 大抵治國之道, 不外於誠矣。 宗薰曰, 殿下近日進講顔淵篇, 其問仁也。 夫子直以克己答之, 請其目, 則唯曰非禮勿視聽言動而已, 蓋克去非禮, 則仁不可勝用矣。 本心之善, 每爲私慾之所梏喪, 故不能充其量, 凡於外物私欲, 所以害吾本心者, 一切克去, 則擴而充之, 不期而然矣。 上命退, 諸臣以次退出。
