인조 - 고종
晴
行都承旨 李光正 坐。 左承旨 安光直 坐直。 右承旨 金英淳 未肅拜。 左副承旨 嚴燾 坐直。 右副承旨 洪學淵 式暇。 同副承旨 韓弘敎 式暇。 注書 李寅皐 病韓鎭庭 仕。 假注書 朴龍九 仕直。 事變假注書 李維馨 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하므로 在外 외 肅拜하지 않은 인원에 대해 모두 즉시 牌招를 청하는 安光直의 啓
○ 安光直啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 仕進하지 않은 金英淳에 대해 牌招를 청하는 李光正의 啓
○ 李光正啓曰, 右承旨金英淳, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 安光直啓曰, 來初五日, 朝參日次, 而魂宮秋享祭齋戒相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 嚴燾啓曰, 戶曹參判尹命烈, 禮曹參判趙寅永, 除拜後過三日不爲出肅, 竝依定式, 推考警責, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 玉堂上下番俱空, 已至多日, 事甚未安。校理李鼎在, 副校理李在鶴, 修撰金羽根旣有只推之命, 與副修撰吳致淳·林永洙一體牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 安光直의 啓
○ 安光直啓曰, 大司憲宋穉圭, 執義南達孫在外, 掌令安允璟·魏文喆, 持平任百經·李鳳柱牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于李光正曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 以公忠監司洪羲瑾狀啓, 進上早紅柿子及生松茸, 限內不得封進, 惶恐待罪事, 傳于安光直曰, 卿其勿待罪事, 回諭。
- ○ 以右承旨金英淳牌不進罷職傳旨, 傳于安光直曰, 只推。
- ○ 以司諫柳幼麟, 正言趙在慶·金公鉉, 掌令安允璟·魏文喆, 持平任百經·李鳳柱牌不進罷職傳旨, 傳于安光直曰, 只推。
- ○ 以校理李鼎在, 副校理李在鶴, 修撰金羽根, 副修撰吳致淳·林永洙牌不進罷職傳旨, 傳于嚴燾曰, 只推。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 嚴燾, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 又以禮曹言啓曰, 每年各陵展謁, 春則二三月, 秋則八九月取稟事, 曾有定式矣。 今秋展謁, 定於何陵, 而以何間擇吉乎? 敢稟。 傳曰, 當詣延慶墓親奠酌矣, 以望後擇入。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 以陵幸取稟草記, 傳曰, 當詣延慶墓親奠酌矣, 以望後擇入事, 命下矣。 幸行吉日, 令日官朴周煥推擇, 則今八月十九日爲吉云, 以此日定行乎? 敢稟。 傳曰, 以此日爲之。
- ○ 安光直, 以兵曹言啓曰, 今此幸行時, 隨駕營門, 依定式, 以春幸時隨駕營門, 當爲磨鍊, 而今春幸行時, 訓局步軍七哨, 馬軍三哨, 訓鍊大將率領爲先廂, 訓局步軍五哨, 馬軍二哨, 禁衛大將率領爲後廂, 禁軍三番隨駕, 御營大將率該廳標下軍及馬步軍留都矣。 今番則禁軍及馬步軍, 以幾番幾哨磨鍊, 而禁·御兩營鄕軍, 則今旣停番矣, 敢稟。 傳曰, 依春幸行例爲之。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 在前幸行時, 挾輦軍四百名或三百名, 餘軍二百名或一百名磨鍊, 而今春幸行時, 三百名, 餘軍五十名磨鍊矣, 今番則何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 依今春例爲之。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 在前幸行時, 摠戎使率訓局餘軍, 弘化門前留陣矣, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 今此延慶墓幸行時, 依已例, 傳語軍, 以衛軍陪立, 斥堠伏兵, 令訓鍊都監擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 在前幸行當日回鑾時, 侍衛, 連以全數磨鍊矣, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 幸行回鑾後, 隨駕軍兵犒饋, 近年連以乾物分給矣, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 兵曹, 延慶墓幸行時軍令, 八月十九日出宮, 延慶墓親奠酌, 自闕門十里, 當日還宮。
- ○ 安光直, 以兵曹言啓曰, 五衛將南宗麟, 景福宮衛將金尙禹, 慶熙宮衛將玄昇天, 文臣兼宣傳官金公鉉, 俱以病難供職, 呈狀乞遞, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 禮曹啓目, 粘連啓下是白有亦, 觀此平安道進士姜元默等上疏, 則以爲, 故牧使金台佐, 以出世豪傑之才, 爲玩心高明之學, 雖處偏壤, 而不爲風氣所囿, 未有承襲, 而能自心上得師, 蓋學天人貫古今融理事該道法, 以爲一副當規模, 至今稱關西夫子焉。 歷事三朝, 出典七邑, 專以興學化俗爲務, 皆有丕變之效, 及至晩年, 絶意榮道, 沈潛窮格, 至忘寢食, 士無遠近, 從而受業, 而其最著者, 司業鮮于浹是耳。 浹自少受四子學, 講明閩洛之緖, 而及夫台佐沒, 而卒業於文敬公金集之門。 是以先正臣宋時烈撰其廟碑曰, 遯菴始就鄕先生守朴子, 熅燖四子諸書, 求其心性理氣之說, 而守朴子卒, 遯菴若喪其父, 心喪三年, 其婦金氏, 亦三年不肉。 遯菴·浹之別稱, 而守朴, 台佐之稱也。 由是觀之, 浹之學出於台佐, 而先正之所推重, 又如是鄭重焉。 鮮于浹則朝家已賜龍谷之額, 台佐則獨闕而不稱, 豈非聖世欠典乎? 何幸去戊午四月二十日, 先大王下敎若曰, 關西素稱尙武之鄕, 而我東文明之啓, 實肇玆土, 蓋昔三古之世, 執壤於塗山, 比河於浿水, 地留九井之制, 俗傳八條之敎, 傳云君子國者, 卽今關西是耳。 以其江山之美麗, 財賄之廡盛, 士不以齊·魯待之, 匪今斯今, 予每惜之, 嘗記長陵盛際, 有金台佐者, 爲鄕先生, 敎授學徒, 故司業鮮于浹, 出於其門, 而膺旌招之別, 與先正文元公, 後先爲成均創設之職, 自此西土之士, 能知性理之說, 而顧今近二百年, 寥寥不復聞焉。 豈士不如古而然也? 特朝廷局於注格而不之用也。 莫曰山分東西, 各有其種, 邑雖十室, 亦出忠信, 環箕封方千餘里, 豈有如古儒臣之硏經志道者歟? 於戲, 大聖人十行華褒, 昭昭乎日月之揭, 凡厥西土, 孰不感激涕泗乎? 於是乎爰相謀鳩, 就於金台佐講學古址, 特建幾間屋子, 安其影眞, 以寓慕仰之誠, 特垂格外之恩, 爰命禮官, 議賜一額亦爲白有臥乎所, 關西之地, 俗尙弓馬, 以儒名世者, 寥寥無聞矣。 始於長陵朝, 有鮮于浹者出, 乃能從師問學, 沈潛性理, 菀然爲西土之名儒, 苟求其淵源之所自來, 則卽故牧使金台佐是已, 台佐倡學遐土, 成就後學, 聞風摳衣, 自近及遠, 而鮮于浹乃其及門中傳業之人也。 先大王戊午下敎, 明如日星之揭, 宋先正所製廟碑, 的指衣鉢之傳, 是師是弟之爲關西夫子, 至于今欽艶稱詡, 環浿一區儒者之學, 實賴此兩人之啓傳, 其遺風餘韻, 久猶未沫, 觀感興起之效, 不但止於一方而已。 鮮于浹祠院, 朝家先已許額, 則今此金台佐侑食之所, 宜無異同, 而一道士林之齊聲仰籲者, 亦可見好懿之群情, 特允所請, 施以賜額之典, 庶可爲聳動遐陬, 培植文敎之一大助是白乎矣, 事係恩典, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 判付啓, 依回啓施行爲良如敎。
