인조 - 고종
晴
行都承旨 尹聲大 病。 左承旨 李圭祊 坐直。 右承旨 金永默 坐直。 左副承旨 金學性 坐。 右副承旨 李鐸遠 未肅拜。 同副承旨 趙錫龜 未肅拜。 注書 金應均 病李源庚 病。 假注書 沈膺泰 仕直沈敦永 未入來, 事變假注書 李晉燁 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李圭祊의 啓
○ 李圭祊啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 金永默의 啓
○ 金永默啓曰, 行大司憲宋穉圭, 執義趙璟鎭, 掌令金基石, 持平趙然春在外, 掌令李秉德呈辭, 持平韓啓源未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
仕進하지 않은 吳取善에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 李圭祊의 啓
○ 李圭祊啓曰, 左副承旨吳取善, 同副承旨金學性, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
沈敦永에게 관직을 제수함
○ 注書李源庚病, 代以沈敦永爲假注書。 - ○ 傳于金永默曰, 左承旨·左副承旨竝許遞, 前望單子入之。
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李鐸遠 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李鐸遠·趙錫龜落點。 - ○ 以左副承旨吳取善牌不進罷職傳旨, 傳于金永默曰, 只推。
- ○ 以應敎李㙽牌不進罷職傳旨, 傳于李圭祊曰, 只推。
- ○ 以忠淸監司沈宜臣狀啓, 洪州牧使李鍾稷身死事, 傳于李圭祊曰, 令該曹口傳差出, 當日下送。
- ○ 李圭祊, 以弘文館言啓曰, 應敎李㙽, 旣有只推之命, 與校理金逸淵, 一體牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金永默, 以都摠府言啓曰, 副摠管朴潤榮, 以能麽兒堂上, 本廳講坐起事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 今二十日藥房入診, 大臣·備局堂上引見入侍時, 左議政洪奭周所啓, 昨年以後掩逋勘罪之守令, 除有躬犯者外, 禁錮則竝令分揀, 何如? 大王大妃殿答曰, 前後守令, 每每無區別, 而同爲被罪, 一竝禁錮, 事甚悶然, 今聞卿言, 古法卽然, 依爲之事, 命下矣。 謹依批旨辭意, 取考臣府上配案, 則昨年以後, 以還逋禁錮者, 爲十五人, 而其中茂山前府使申從洛·李勉大, 狼川前縣監孟明淳·成原默, 係是始逋守令, 蒜山鎭前僉使崔擎天, 虛錄卽是躬犯, 竝禁錮依前施行, 洪州前牧使金在三·洪徹榮·李魯秉, 那移襲謬, 與虛錄有異, 茂山前府使李亨在, 鎭川前縣監柳弘根·徐有皓·徐膺淳·李偁, 豐川前府使李元緖, 俱是舊逋掩置, 楊口前縣監李敏行, 所謂新逋, 卽舊逋之生耗, 與任內始逋有間, 其所虛勘, 亦出於襲謬, 竝禁錮分揀之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 義禁府照目, 粘連濟州前牧使朴長復矣本府議啓內, 莫重薦新, 再次闕封, 事未前有, 不可以尋常做錯論, 揆以事體, 合施重勘, 以此照律, 杖一百收贖, 告身盡行追奪私罪, 奉敎依允爲旀, 功減一等爲良如敎。
- ○ 丙申四月二十三日辰時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 同知事徐左輔, 特進官金炳朝, 參贊官林翰鎭, 侍讀官金在田, 檢討官洪在喆, 假注書沈膺泰, 記事官鄭㝡朝·李墩, 各持小學第五卷, 武臣沈漢永以次進伏訖。 上曰, 史官分左右, 上誦前受音訖。 在田讀自包孝肅公, 止觀於此知之, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 在田曰, 百姓, 是所謂蚩蚩之衆人也。 見利而易或忘義, 至有當報於人而不報者, 亦有不當索於人而强索者矣。 此人之此曰, 受寄於其父而必欲與其子, 彼曰, 其父無委於人而不肯受, 以百兩白金, 相讓不止, 而反若相訟者然, 豈非美俗乎? 然此亦有不難, 何者? 人性本善, 無物慾之蔽, 則良心如此, 是故孟子曰, 人皆可以爲堯·舜, 呂滎公證之以於此可見其言之信。 夫今之民, 亦古之民, 其性之本善, 少無異同, 惟在爲人上者導率之如何耳。 殿下以禮義廉恥, 循循敎導, 則八域之民, 皆有是心是俗, 而可以爲堯·舜之民矣。 伏願殿下, 體念焉。 上曰, 下番陳之。 在喆曰, 世降俗末, 而民情渝薄, 則利之所在, 至有當與而不與, 無取而反取者, 而今見此章, 以白金百兩, 受寄於人, 則必欲還其子, 不知其父之委人也, 則亦不肯受, 兩相取予之間, 或恐其一毫涉於非義, 民俗之禮讓如此, 則何憂乎不能治平, 而此蓋由於自上導率之化耳。 就以文王時虞芮爭田事論之, 入周之界, 見行者讓路, 耕者讓耕, 二人慙乃相讓, 以其所爭田爲閑田, 亦豈非文王之化, 使人觀感之速者乎? 此所謂文·武之政, 布在方策者也。 凡後王之欲法前聖者, 皆於方策上, 克盡其典學之工, 而典學之要, 又在於專心致志四字而已。 苟無專致之力, 則課日講讀, 徒歸應文, 掩卷而不能無過境輒忘之歎。 若然則顧何以體認其嘉言, 躬驗其善行, 開發智慮, 將就聖學也哉? 伏乞深留聖念焉。 上曰, 同知事陳之。 左輔曰, 白金重財也。 人孰無慾, 而互相推諉, 至於訴官, 而予之讓之, 若是其誠實, 無他, 如非有本性爲然者, 則可能乎? 推此亦可見作成之化也。 是故古人有言曰, 人皆可以爲堯·舜, 堯·舜之事初非難行, 其所作成之方, 亦惟在於在上導率之如何而已。 伏願殿下體念焉。 上曰, 特進官陳之。 炳朝曰, 上下番玉堂及經筵官皆已詳奏, 臣無可陳之辭矣。 上曰, 參贊官陳之。 翰鎭曰, 儒臣皆詳奏, 無容更贅, 而請以言外之意陳之, 第念講學之有效無效, 亶在聖躬之有心無心, 如其有心也, 則雖片言隻字, 無一放過, 潛究翫味, 致思力學, 今日格一義, 明日行一事, 積累浸漬, 殆若火燃而泉達, 不期進而自進, 以至將就之實效矣。 肆昔大舜之鷄鳴孳孳, 文王之日中不遑, 無非存此心而致聖功, 故今此儒臣所以拳拳期望於堯·舜·文王之聖者, 深且切矣。 伏願殿下, 留心諦聽, 毋使鎭日間講之盛擧, 徒歸於邊幅文具之境, 區區之望也。 上掩卷, 命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
