인조 - 고종
雨
行都承旨 沈宜臣 病。 左承旨 李圭祊 坐。 右承旨 金大根 病。 左副承旨 尹致秀 坐直。 右副承旨 李明迪 式暇。 同副承旨 任百經 坐直。 注書 二員未差。 假注書 金秉燮 仕直李裕元 未入來。 事變假注書 韓鼎瑚 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自開東至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
내일 召對를 여쭙는 任百經의 啓
○ 任百經啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 尹致秀의 啓
○ 尹致秀啓曰, 行大司憲宋冕載, 持平金英秀未肅拜, 執義洪直弼在外, 掌令金耆升·朴起壕呈辭, 持平一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 金大根에 대해 牌招를 청하는 李圭祊의 啓
○ 李圭祊啓曰, 右承旨金大根, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又啓曰, 三品官之毋得過三日循例請牌, 曾有定式矣。 吏曹參議洪鍾應, 除拜後過三日不爲出肅, 事體所在, 誠極未安。 從重推考, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于任百經曰, 禮房承旨馳詣宗廟永寧殿·景慕宮, 奉審摘奸以來。
-
趙秉駿에 대해 改差할 것을 청하는 李圭祊의 啓
○ 李圭祊啓曰, 假注書趙秉駿, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李裕元에게 관직을 제수함
○ 趙秉駿改差, 代以李裕元爲假注書。 - ○ 任百經, 以弘文館言啓曰, 修撰金基纘差祭, 沈膺泰在外, 副修撰李正履陳疏, 下番闕直, 事甚未安。 副修撰南性敎, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以右承旨金大根牌不進罷職傳旨, 傳于任百經曰, 只推。
- ○ 以吏曹參議洪鍾應牌不進罷職傳旨, 傳于任百經曰, 只推。
- ○ 副修撰李正履疏曰, 伏以臣備員講讀, 幾年于玆, 屢登前席, 頻承顧問, 徒竊一己之榮耀, 未有絲毫之報答, 區區愚忱, 猶思以螢爝之微, 仰裨日月之光, 而蒲質遽衰, 薪憂轉作, 跧伏郊坰, 屢違馹召。 今者除命又下, 天牌繼臨, 而臣適添寒疾, 蠢動無路。 玆敢瀝陳微悃, 仰請鐫改, 而僭於乞免之章, 少附憂愛之忱, 惟聖明少垂察焉。 臣聞帝王之學, 有根基有間架, 身心性命修齊治平之要, 此所謂根基也, 禮樂典章九經八柄之具, 此所謂間架也。 譬如作千萬間屋子, 必須大築其根基, 令其堅固宏敞, 又須先立其間架, 使之整齊嚴密, 然後木石材甓, 堂室庭廡, 次序井井, 無少虧闕, 而可以盡大屋子規模。 程子曰, 如作九層之臺, 須大其基方得, 朱子曰, 大學作間架, 以他書塡補云, 蓋未有根基不固·間架不定而能成就聖功者也。 殿下承列聖積累之業, 撫一治熙洽之運, 旣有此好根基矣, 又有此大間架矣。 允宜體大禹日孜之工, 成殷宗時敏之業, 巍乎粲乎? 繼姚·姒而郅商周, 此滿朝臣僚八域群生, 所共攢手仰望於我殿下者也。 竊伏覩邇來法講罕開, 召對稀闊, 經筵頉稟, 便作恒規, 諸臣陳勉, 輒賜例答, 至於大僚重卜, 初筵仰奏, 勤勤懇懇, 只爲講筵一事, 而其後因未聞有召接之擧。 夫以大僚箴儆之言, 繾綣剴切, 亶出至誠, 而猶未蒙開懷聽施, 則況如臣等疎逖之論, 何望其恢襟而翕受乎? 是廈氈之上都兪吁咈之際, 尙未見有謨明弼諧之盛, 又何以來四方之嘉謨乎? 此殆由我殿下聖學之根基尙未固, 而間架尙未定也。 目今春晷漸舒, 日氣和暢, 伏望日御經筵, 無少間斷, 頻賜召對, 多所咨訪, 勿以機務之繁, 少忽將就之工焉。 臣按學記曰, 時敎必有正業, 退息必有居學, 古之學者, 有正業必有居學, 殿下法筵, 所講經史, 卽所謂正業也。 殿下淸燕之中, 乙覽諸書, 卽所謂居學也。 苟非有退息之居學, 則不能融會時敎之正業, 故曰不學操縵, 不能安絃, 不學博依, 不能安詩, 臣竊未敢知殿下萬幾之暇淸燕之中, 九經·廿史三館四庫之儲, 揷架標籤, 動在左右者, 殿下於其間, 必有所留神覽玩者矣, 必有所愛好悅樂者矣。 臣竊伏願殿下, 於愛玩悅樂之中, 必先定其何者爲眞實有用之書, 何者爲駁雜無實之書, 揀擇去就, 如辨人材, 知其長短賢否而取舍之, 斯爲居學之要矣。 帝王之學, 與匹庶異, 不在拘拘於訓詁詞藝之間, 必於大原頭處, 立個本領, 又於大排布處, 立個門目, 於國家典章歷代治謨名賢奏議, 下至民生日用兵農地利之類, 無不會通, 以充實用, 此又朱夫子所謂大學間架, 他書塡補者也。 譬如鉅富之家, 山海之藏, 瑰瑋之寶, 囊篋細碎之珍, 盈溢乎其中, 而必以布粟之充積, 爲富之實, 臣之愚昧, 於書無所記憶, 而竊觀宋臣眞德秀所撰大學衍義, 其言至易曉, 而於人主修治之要, 歷代理亂之跡, 瞭如指掌。 又觀我朝先正臣李珥所進聖學輯要, 於聖賢心法治國政謨, 尤所詳列, 此皆至切至要之書也。 伏想殿下, 於此二書, 已經覽玩, 而以臣愚見, 莫如取此二書, 從容講究於法筵之暇燕蠖之中, 則必大有裨於立根基定間架之工, 而實爲居學之要務矣。 凡書開卷, 淡然無味, 而次第循環, 漸見旨趣者, 皆有益之書也。 凡書開卷, 粲然悅目, 而徐究無實用可施者, 皆無益之書也。 臣愚竊敢以二書, 爲芹曝之獻焉。 臣本無學殖, 少事功令, 晩從蔭塗, 叨竊祿養, 僥倖一第, 已迫遲暮, 而稟氣素弱, 筋力過悴, 疾病頻仍, 又添痰眩之症, 方其劇也, 委頓床席, 及其稍減, 精神汪漾, 若墮烟霧, 尋行數墨, 往往遺忘, 忱誠徒存, 陳就無望。 伏乞聖慈, 特遞臣論思之職, 以安私分焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳甚好, 當體念矣, 爾其勿辭察職。
