인조 - 고종
雨
行都承旨 趙斗淳 病。 行左承旨 徐念淳 緣故出。 右承旨 李根友 病。 左副承旨 曺雲承 坐直。 右副承旨 韓正敎 式暇。 同副承旨 金漢益 坐直。 注書 張仁遠 病 一員未差。 假注書 徐堂輔 仕直尹堉 仕。 事變假注書 南溟翼 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自開東至酉時, 灑雨下雨, 測雨器水深一寸。 -
視事를 頉稟한다는 徐念淳의 啓
○ 徐念淳啓曰, 明日再明日, 顯隆園忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
내일 召對를 여쭙는 啓
○ 又啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 爲之。 - ○ 曺雲承啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經·雜科進去外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
오늘 仕進하지 않은 李根友에 대해 牌招를 청하는 徐念淳의 啓
○ 徐念淳啓曰, 右承旨李根友, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于曺雲承曰, 召對入侍。
- ○ 傳于金漢益曰, 直閣尹定鉉馳詣顯隆園, 奉審摘奸, 仍詣建陵·華寧殿, 一體奉審以來。
-
監察茶時를 한다는 曺雲承의 啓
○ 曺雲承啓曰, 行大司憲李奎鉉牌不進, 執義宋來熙在外, 掌令趙禮根雜科進, 一員未差, 持平嚴錫鼎陳疏, 金會明未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以正言兪致善牌不進罷職傳旨, 傳于曺雲承曰, 只推。
- ○ 以右承旨李根友牌不進罷職傳旨, 傳于曺雲承曰, 只推。
- ○ 金漢益, 以訓鍊都監言啓曰, 謹依下敎, 本局分授都城女堞改築, 城廊新建時, 看役將校以下, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 謹依下敎, 本營字內都城女堞改築, 城廊新建時, 看役將校以下, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 謹依下敎, 本廳分授都城女堞改築, 城廊新建時, 看役將校以下, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以三營門看役將校以下別單, 傳于金漢益曰, 都看役異膺善三人, 看役牌將李源豐等二十二人, 竝帖加成給, 員役·軍士·工匠等, 竝自該營, 米布題給。
- ○ 金漢益, 以禮曹言啓曰, 來六月初三日行徽定殿練祭親行與攝事, 何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 親行磨鍊。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 永禧殿正殿南挾室後面春舌道里上滲漏等處, 南邊內墻半間許頹圮處修改, 以今日卯時推擇, 先告事由祭, 已爲設行, 而見今雨勢如此, 土瓦沾濕, 無以始役, 待晴更爲擇日擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 啓聖祠正堂滲漏處移還安修改, 以今日卯時推擇, 先告事由祭, 已爲設行, 而見今雨勢如此, 土瓦沾濕, 無以始役, 待晴更爲擇日擧行, 還安祭香祝, 權安本祠, 令成均館官員守直, 諸祭官則姑爲退去, 待涓吉入齋事, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 今五月二十日, 文臣朔試射日次, 而顯隆園忌辰祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳, 武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而雨勢如此, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 刑曹啓目粘連, 宜寧縣監金秉熙, 以漢城府主簿時覆檢官, 做錯非細, 從重推考罪, 大明律制書有違條, 有曰, 凡奉制書有所施行而違者, 杖一百, 右律施行, 何如? 判付啓依允爲旀, 功減一等爲良如敎。
- ○ 甲辰五月十九日辰時, 上御重熙堂。 召對入侍時, 參贊官曺雲承, 檢校待敎李裕元, 侍讀官趙然昌, 檢討官李寅奭, 假注書徐堂輔, 記事官趙龜植·李裕膺, 各持綱目第六卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 命玉堂讀之。 然昌讀自元朔元年冬, 定二千石, 至五鼎烹耳, 上曰, 止之, 文義陳之。 然昌曰, 武帝初政, 詔擧孝廉, 而當時郡國, 無一人應擧者, 故所以有不擧者定罪之擧, 其意則固善矣, 其法則誠過矣。 夫孝爲百行之源, 廉居四維之一, 君子自修之道, 莫先於此, 國家取人之要, 不外於是。 是以, 周官之三物賓興, 孝友是取, 皐謨之九德咸事, 廉簡竝擧者, 莫不以德敎致之, 而何嘗以文法督之哉? 向使武帝, 眞有求賢之誠, 務盡招徠之禮, 則草野篤行之士, 其將觀感興起, 不求自至, 而乃反以不擧之罪, 督迫之至此, 爲長吏者, 固當𨃃蹶奉承, 而爲孝廉者, 夫豈可怵於嚴命, 輕於進身也哉? 此武帝之終不得一箇孝廉, 而徒爲後世之所笑者也。 猗歟我朝, 以孝爲理, 克盡導率之方, 惟廉是選, 輒示激勸之意, 苟有卓異之行淸白之操, 其所褒賞奬勵者, 靡不容極, 故孝廉之士, 代不乏人, 而式至今日, 遺風善政, 猶有存者。 惟我殿下, 每於取人之際, 必以行檢爲先, 而求之以誠, 致之以禮, 則六行兼備之士, 九德咸修之彦, 其當于于然來矣。 伏願於此等處, 益加體念焉。 上命下番讀之, 寅奭讀自二年冬, 賜淮南王几杖, 至大化成矣, 上曰, 止之, 文義陳之。 寅奭曰, 帝王政治之要, 莫先於仁惠之政, 所以興治化而闡風敎者也。 是故, 周文發政施仁, 而萬民諴和, 殷后子惠困窮, 而萬邦惟懷, 此乃仁政之所推, 惠澤之所及, 而惟漢武, 不能以德敎化民, 風俗渝澆, 紀綱弛廢, 以至劇孟·郭解之徒, 專尙氣節, 擅作威福, 自陷於刑辟, 以此觀之, 在上之人, 不能齊之以禮法, 導之以德政之致也。 伏願殿下, 以殷·周爲柯則, 以漢武爲鑑戒, 克懋仁惠之政, 則環東土億萬生靈, 莫不涵濡於仁風惠澤之中矣, 懋哉懋哉。 上命閣臣讀之, 裕元讀自燕王定國齊王次昌, 至資治通鑑綱目第四中, 上曰, 止之, 文義陳之。 裕元曰, 臣所讀自止內, 別無可陳者, 而孔臧以聖人後裔, 經學爲業, 求爲太常, 漢武能虛受而禮賜如三公, 於此可見尊聖學禮賢士之盛矣。 古昔帝王之扶正學斥浮華, 不可一一枚陳, 而昨日召對讀奏中, 亦有取比者矣, 河間獻王, 實事求是, 得三代古文, 著樂譜二十四篇, 爲帝王典則, 淮南王亦好書, 然先儒以爲, 率多浮辯, 不足取法。 以此觀之, 河間之書, 淮南之書, 不待多辨而明矣, 今此孔家之經學, 卽獻王之所得書也, 孔臧之禮待, 卽獻王之所禮待也。 伏願殿下, 於此等處, 益加省覽, 每講書之際, 勿以昨日之文義, 只察於昨日, 今日之文義, 只省於今日, 凡前後諸臣所奏文義, 若反復縕繹, 則箇中自有一心上工夫, 聖學自抵於實地, 許多浮華, 不祛而自祛, 懋哉懋哉。 上命參贊官讀之, 雲承讀自資治通鑑綱目第四下, 至賜書不朝, 上曰, 止之, 文義陳之。 雲承曰, 漢武窮兵黷武, 不以文學爲治, 而猶能勸學興禮, 爲天下先, 有秀才通一藝者, 選擇補職, 以致文學之士, 彬彬而多, 其功化之速, 固如是矣。 今殿下久停之餘, 連行召對, 群情莫不欣聳, 繼自今勤孜講學, 召接文學之士, 咨訪治道, 討論得失則聖學可以緝熙, 而崇文博學之士, 亦將彬彬於朝矣, 豈不休哉? 伏願, 懋哉懋哉。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
