인조 - 고종
陰
行都承旨 李景在 緣故出。 左承旨 金大根 坐直。 右承旨 趙徽林 坐。 左副承旨 趙龜夏 式暇。 右副承旨 李宗秉 坐直。 同副承旨 南秉哲 坐。 注書 二員未差。 假注書 李敎寅 仕徐堂輔 仕直。 事變假注書 玄基濬 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 召對를 여쭙는 金大根의 啓
○ 金大根啓曰, 明日召對, 取稟。 傳曰, 爲之。 - ○ 李宗秉啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·陳疏外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以濟州防禦使權溭狀啓, 進上柑橘, 俱不得如例封進, 惶恐待罪事, 傳于李宗秉曰, 勿待罪事, 回諭。
- ○ 傳于南秉哲曰, 召對入侍。
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監察茶時를 한다는 李宗秉의 啓
○ 李宗秉啓曰, 大司憲未差, 執義兪鎭五, 掌令金在瓘·白宗杰, 持平金觀燮牌不進, 具相殷在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義兪鎭五, 掌令金在瓘·白宗杰, 持平金觀燮, 司諫趙完植牌不進罷職傳旨, 傳于李宗秉曰, 只推。
- ○ 趙徽林啓曰, 吏曹參判李敦榮, 參議趙在慶牌不進推考傳旨及罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 事甚未安。 判書受由, 參判更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 參議只推, 一體牌招。
- ○ 李宗秉, 以兵曹言啓曰, 再明日動駕時, 本曹堂上守宮及侍衛, 當爲備員, 而參判李圭祊, 參議朴宗休, 俱有身病, 不得進參, 參判·參議, 令政院稟旨變通, 令該曹, 以在京無故人口傳差出, 待下批牌招, 以爲進參之地, 何如? 傳曰, 竝許遞, 今日政差出。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書金興根受由在外, 參判李敦榮進, 參議趙在慶牌招不進, 左承旨金大根進。 啓曰, 判書金興根受由在外, 參議趙在慶牌招不進, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍爲之。 以閔致成爲大司憲, 徐箕淳爲知敦寧, 李毅遠爲兵曹參判, 洪鍾英爲兵曹參議, 朴岐壽爲判義禁, 崔斗錫爲典籍, 李種龍爲典設別提。 故府使柳曮贈兵參訓都例兼, 故及第柳宅喆贈左承旨, 以上忠淸兵使柳昌根兩代。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 行判書趙秉鉉病, 參判李毅遠, 參議洪鍾英竝未肅拜, 參知韓文爀入直進, 右副承旨李宗秉進。 以金沂行爲明月萬戶。 上護軍李光正, 護軍李羲肇·李圭祊, 副護軍朴宗休, 以上竝單付。 - ○ 李宗秉啓曰, 開坐事, 命下矣。 新除授判義禁朴岐壽, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李宗秉, 以訓鍊都監言啓曰, 謹依下敎, 前武藝別監李完根·權得成, 回示嚴棍二十度後, 嚴刑三次, 遠惡島限己身爲奴次, 出付秋曹, 崔德恒等七十一名, 嚴棍三十度後, 充定於各哨色苦役火兵之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 謹依下敎, 前武藝別監金寬豐等三十四人, 各嚴棍三十度後, 充定於最苦役各哨色火兵之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 謹依下敎, 前武藝別監金時中等三十四人, 各嚴棍三十度, 役充定於最苦役各哨色火兵之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以刑曹言啓曰, 備邊司啓辭內, 以兵曹·訓鍊都監·禁衛營·御營廳草記, 前武藝別監李完根·權得成·崔致璧·崔仁哲·金弘建·吳應寬等更査次, 上項頭目等, 各嚴棍二十度盤問, 則俱云當初作挐, 不謀而同, 終不直告, 無異前招。 其他各色頭目, 嚴棍更査, 與李完根輩, 一般抵賴, 但金汀淳, 挺身突入, 危言亂辭, 多有疑端, 而棍覈之際, 一直呑吐事, 批旨內, 武監事[輩]事, 去益痛惡, 其首其從, 終未査得, 徒長其惡, 反損事面, 卽令廟堂稟處事, 命下矣。 此輩所犯, 卽前古所無之一大變怪也。 腸肚之互結, 而黨惡相濟, 肘腋之至近, 而亂萌已著, 蓋其合衆起挐, 一廳同犯, 則罪無輕重之可論, 法當盡殺之無赦, 而窮覈首從之命, 出於殲厥罔治之聖意, 則苟有一分國綱, 敢不卽地輸款, 而嚴覈至再, 頑招如一, 毫無畏憚, 全事猂拒, 其凶狡悖慝之習, 去益不勝痛惋。 第以査實草記觀之, 李完根·權得成, 乃其頭目也, 渠不爲倡, 變何從生? 而所犯旣同, 則其倡可知, 首犯之目, 舍渠爲誰? 崔致璧·崔仁哲·金弘建·吳應寬·金汀淳, 則草記所論, 雖無彼此之殊, 亦與首犯有異云, 則其視李·權兩漢, 不能無間。 李源豐渠輩所謂含憾嫌疑, 雖未可知, 積事釁憤, 激變至此, 罪實合於萬戮, 而特其所犯各異, 亦不無分數。 上項李完根·權得成, 出付該營, 使之梟首警衆, 崔致璧·崔仁哲·金弘建·吳應寬·金汀淳·李源豐等, 竝移送秋曹, 間拷限嚴刑三次後, 遠惡島限己身爲奴, 其餘諸漢, 竝出付三營門, 嚴棍放送, 何如? 傳曰, 今番武監事, 大是無前之變怪, 首倡之施以一律, 斷不可已, 而予所屢回思諒者存焉。 所謂頭目兩漢, 旣與統長有異, 又無造謀之跡, 則斷以首惡之律, 有所難愼, 特貸一律。 李完根·權得成, 出付軍門, 回示嚴棍後, 移送秋曹, 嚴刑三次, 遠惡島限己身爲奴, 崔致璧等五漢及李源豐, 竝依草記施行, 其餘諸漢, 分送三營, 嚴棍三十度後, 仍充苦役軍, 可也事, 命下, 而罪人李完根·權得成, 自訓局, 回示嚴棍後, 移送臣曹矣。 與崔致璧·崔元哲·金弘建·吳應寬·金汀淳·李源豐等, 各嚴刑一次後, 完根全羅道康津縣薪智島, 得成靈光郡荏子島, 致璧康津縣古今島, 仁哲興陽縣呂島, 弘建鹿島, 應寬扶安縣蝟島, 汀淳珍島郡金甲島, 源豐羅州牧智島, 竝限己身爲奴, 定配所, 而待拷訊限滿, 加刑準三次, 卽爲押送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 丙午正月十八日午時, 上御迎春軒。 召對入侍時, 參贊官南秉哲, 檢校直閣尹定鉉, 侍讀官洪祐健, 檢討官朴承輝, 假注書徐堂輔, 記事官李承圭·金炳雲, 各持國朝寶鑑第三卷, 以次進伏訖。 上開卷, 命上番讀之。 祐健讀自七年傳旨, 至三覆之法。 上曰, 止之, 文義陳之。 祐健曰, 此章尹淮, 對以經學爲本, 不可專治史學, 經固爲學之本, 而鑑治亂考得失者, 史爲尤要, 故學者, 必劬經而培其根, 翼史而弘其識, 經與史, 如車輪鳥翼之不可偏廢, 況帝王之學, 與韋布有異, 不必尋摘字句, 辨析訓詁, 蓋欲其監法警戒, 以爲治道之助也。 二帝·三王治天下之大本要道, 固已布在群經, 而秦·漢以來, 一治一亂之跡, 非讀史, 無得以知之, 此所以史學之有裨於治敎, 其功不下於經者也, 是故法講以經, 召對以史, 經而明修己治人之方, 史而備援古鏡今之資, 表裏相須, 體用俱該, 夫然後可以盡爲學之大方矣。 今殿下頻開講筵, 從容討論, 日進國朝寶鑑及紫陽綱目, 遞相爲課, 一以監列朝之謨訓, 一以究歷代之興替, 猗歟盛矣。 臣方欽仰攢祝之不暇, 而第念召對雖勤, 法講久停, 經史相資之益, 夫豈容闕其一哉? 顧今春晷漸舒, 廈氈說經, 此正其時, 伏願日御法講, 以立其本, 間之以召對, 以達其支, 交修竝進, 克臻乎緝熙光明之域焉。 上曰, 上林園花卉鵓鴿, 竝無所好, 甚盛德矣。 祐健曰, 誠然矣。 上曰, 鵓鴿, 何物乎? 祐健曰, 鳩之家畜者, 名鵓鴿矣。 上曰, 其時甘露降乎? 靈芝亦出矣。 祐健曰, 然矣。 不喜符瑞, 尤可驗聖德之卓越百王, 至若曰非當應而應之, 則古人有以變論之者, 此敎極爲明正, 實非凡見之所可及也。 上曰, 漢宣帝綜核名實, 猶爲漢之中主, 何謂基禍乎? 祐健曰, 專尙刑名, 苛察太過, 故謂之基禍矣。 上曰, 首章有刑曹傳旨, 此又下敎甚盛矣。 祐健曰, 世宗朝好生之仁, 與天同大, 惻怛之敎, 屢形絲綸, 此篇所載, 可按而知。 夫刑法, 固不可廢, 而欽恤之意, 必要竝行於其間, 故如此篇所云療治疾病, 官給衣糧者, 尤可仰大聖人不忍人之盛德矣。 上命下番讀之。 承輝讀自上講大學衍義, 至不計時候番上。 上曰, 止之, 文義陳之。 承輝曰, 時修勤政殿, 許稠啓請務從儉約。 上曰, 丹艧用金, 予亦以爲太侈, 卽命勿用。 蓋儉德, 卽我祖宗朝家法, 而至我世宗朝, 以海東堯·舜之德之功, 卓越千古, 則節儉, 亦是聖德中一事。 竊觀前古致治之主, 無不以節儉爲先, 三代以前, 尙矣無論, 至於漢文帝之身衣弋綈, 唐文宗之御衣三澣, 皆從節儉中出來。 文帝固是賢君, 文宗不過爲中主, 而猶以儉德見稱, 然所稱儉德, 只著於衣服之間, 至若宮室飮食器用之尙儉, 槪未聞焉。 惟唐堯之土階茅茨, 虞舜之漆器受諫, 大禹之卑宮菲飮, 斯可見儉德之無乎不在, 然則帝王之儉德, 不獨以惡衣服而爲貴也, 明矣。 今我殿下, 躬行節儉, 御服不用紬錦之屬, 一國臣民之所共欽頌者也。 更伏願持守此心, 凡係宮室飮食器用之間, 一從儉約焉, 則是乃祖宗朝之家法也, 堯·舜·禹之聖德也, 曷不休哉? 上曰, 丹艧云何? 承輝曰, 此文字出於尙書矣。 上曰, 用金, 何謂也? 承輝曰, 丹艧是丹靑之謂, 而以泥金之屬, 加以設色者矣。 上曰, 此上卷, 有曰不用礎階, 覆以茅草之文矣。 祐健曰, 此在昨日所講矣。 上曰, 此云務從儉約矣。 承輝曰, 別堂故不用礎砌, 覆以茅草, 而至於勤政殿, 卽法殿也, 不得不用丹艧, 而亦勿侈美矣。 上曰, 其時白雉見矣。 承輝曰, 昔在周時, 亦有此瑞, 蓋是協氣之攸致矣。 上曰, 周公時越裳氏乎? 承輝曰, 然矣。 交趾南, 重三譯而至, 周公薦之宗廟矣。 上曰, 此靈臺篇事, 亦在羹墻錄, 而斯敎大哉。 定鉉曰, 果在羹墻錄矣。 上曰, 此時有宗學敎宗室矣, 宗學, 今亦有之乎? 祐健曰, 已減省矣。 上曰, 何時減省乎? 必載文獻備考矣。 祐健曰, 未能詳知, 而考諸文獻備考, 則可詳沿革矣。 上命參贊官讀之。 秉哲讀自御經筵論古, 至百姓之均慶。 上曰, 止之, 文義陳之。 秉哲曰, 是時雅樂始定, 而秬黍出於海州, 磬石出於南陽, 此是天人應時之事也。 然聖人曰, 樂云樂云鍾鼓云乎, 則樂之大義, 不止在於聲音節奏, 而大呂黃鍾, 只爲樂之外具而已, 故治化郅隆, 然後八音克諧, 舜之樂, 能百獸率舞者, 卽神人以和之效, 而孟子之言, 與民樂樂, 亦謂是矣。 今八方之民, 可謂勞止, 而自古人臣, 以民憂仰達者, 莫不曰凜凜若不保朝夕, 未有甚於今日, 而幸賴祖宗朝深仁厚澤, 至于今無事, 而其言便爲告君之例辭, 然而臣待罪海邑, 目見民生之困瘁, 雖無水旱盜賊之患, 常有顚連仳離之歎, 則民憂孔棘, 實莫甚於今日也。 近日召對, 以綱目及國朝寶鑑, 輪回進講, 比於制樂, 則文字句讀爲外具, 而治法政謨爲大義矣。 伏願殿下, 鑑戒古今治亂, 繼述列聖謨訓, 念玆在玆, 必於保民安民, 則其嵬勳大效, 奚止於聞王鍾鼓管籥之音, 欣欣有喜色而已哉? 伏願殿下, 於此等處, 懋哉懋哉。 上曰, 制禮作樂, 聖人以後爲之, 我東制作, 創於世宗朝時乎? 祐健曰, 古人云, 積德百年而後, 禮樂可興, 故聖主在上, 生民安樂, 然後可以興禮樂, 我世宗朝, 東方之堯·舜也, 故我朝制禮作樂, 乃在此時矣。 上曰, 秬黍磬石, 皆應時生矣。 祐健曰, 聖人作樂瑞應, 固非偶然矣。 上曰, 文昭殿始創於世宗朝時乎? 祐健曰, 太祖·太宗, 原廟各異, 今始改建此殿, 竝祀列聖矣。 上曰, 果止於五室乎? 祐健曰, 壬辰以前, 殿未嘗廢, 伏想累朝竝享矣。 上曰, 文昭殿祭禮, 象常時乎? 定鉉曰, 然矣, 朝夕有饗薦之禮矣。 上曰, 文昭殿在景福宮矣。 祐健曰, 今猶有舊基矣。 上曰, 有碑而奉御筆矣。 上命閣臣讀之。 定鉉讀自婆豬江野人, 至老老之仁。 上曰, 止之, 文義陳之。 定鉉曰, 國朝寶鑑, 如二典·三謨, 一言一事, 罔非至德要道, 今日所講, 如敎朴堧作樂, 卽舜之命夔典樂也, 命撰三綱行實, 卽舜之使契敷五敎也, 屢下欽恤之敎, 卽舜之命皐陶作士也, 征婆豬江野人, 卽舜之命禹征苗也, 我世宗之爲東方堯·舜, 此可仰認也。 資治通鑑訓義, 親加讎正, 或至夜分, 謂尹淮曰, 近日看得此書, 頗覺讀書有益, 聰明日增, 眠睡頓減也。 世宗之好學如此, 所以治化如堯·舜也, 殿下好學, 如世宗, 則聖德當遹追世宗矣, 伏願懋哉懋哉。 上曰, 觀於此事, 果仰認好學矣。 定鉉曰, 典學之盛, 卓越千古矣。 祐健曰, 讎正之役, 多費神用, 夜分不寐, 尤易勞倦, 而世宗孜孜好學, 樂此不疲, 故斯致聰明日增, 眠睡頓減, 此便是成德地位矣。 上曰, 資治通鑑注, 卽思政殿訓義乎? 定鉉曰, 然矣, 集賢殿儒臣所撰也。 上曰, 此是酒戒矣。 定鉉曰, 酒之爲禍如是, 而世宗戒酒之敎, 歷擧古來君臣以酒敗者, 此可認聖學, 貫通歷代史籍也。 上曰, 然矣。 上曰, 三綱行實事, 亦載於羹墻錄乎? 祐健曰, 羹墻錄, 是節錄於寶鑑者, 故羹墻錄稍略, 而寶鑑則詳備矣。 祐健曰, 此時三綱行實之始頒也, 諺文未及作, 故特慮民庶之不識文字, 飭令訓示, 及正宗朝時, 合三綱及二倫行實, 合成五倫行實, 圖像詩贊, 悉依三綱之舊, 而增以諺文·翻書一通, 俾愚夫愚婦, 曉然皆知矣。 上曰, 諺文始於世宗朝時乎? 祐健曰, 然矣。 訓民正音之頒, 在此下矣。 上曰, 五倫行實, 誰所作乎? 祐健曰, 正廟御定者矣。 上曰, 二倫, 何謂也? 祐健曰, 兄弟也, 朋友也, 朋友條附以師生矣。 上曰, 三綱行實板本, 甚刓矣。 祐健曰, 歲久故板刓矣。 上曰, 三綱行實板, 甚大矣。 祐健曰, 然矣。 定鉉曰, 士庶人年九十加資, 始於此時矣。 上曰, 今亦歲首爲之矣。 祐健曰, 朝官則年八十, 士庶人則年九十, 竝蒙加資之典矣。 定鉉曰, 唐之貞觀政要, 宋之三朝寶訓, 皇明之祖訓, 或記一朝, 或記數朝, 未有如國朝寶鑑之列聖朝治法政謨, 編年撰次者也。 列聖之德, 高出百王, 而此書亦卓越千古之制作也。 上曰, 寶鑑, 當初始於何時乎? 祐健曰, 世祖朝命纂太祖·太宗·世宗·文宗四朝寶鑑, 其後有宣祖·肅宗兩朝寶鑑, 而正廟朝, 始命竝纂列朝寶鑑與六朝寶鑑, 合爲一書矣。 定鉉曰, 宣祖寶鑑, 卽故大提學李植所撰, 肅宗寶鑑, 卽故大提學尹淳所撰矣。 上曰, 李植別號云何, 是澤堂乎? 祐健曰, 然矣。 上曰, 寶鑑多抄出於實錄乎? 祐健曰, 然矣。 上曰, 寶鑑, 何不書綱乎? 承輝曰, 綱目書綱, 自是史筆之體段, 至於寶鑑, 惟載列朝謨訓, 故自異史體矣。 上曰, 此是通鑑體乎? 非綱目體矣。 祐健曰, 編年紀事, 與通鑑同, 而綱目則竝記得失, 故立綱之際, 書法寓焉。 寶鑑則專記列聖朝嘉謨懿行, 故與綱目體異矣。 上曰, 寶鑑, 列聖朝皆進講乎? 承輝曰, 純宗朝, 常以寶鑑進講矣。 祐健曰, 純宗朝屢回輪始矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
