인조 - 고종
晴
都承旨 金炳冀 坐。 左承旨 李時愚 坐。 右承旨 洪淳穆 坐。 左副承旨 金德喜 坐直。 右副承旨 宋廷和 坐。 同副承旨 朴永輔 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 趙在衡 仕直楚秉悳 仕。 事變假注書 文基郁 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
內閣 등에서 大殿에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿誕日, 大殿, 內閣·政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹堂上口傳問安。 答曰, 知道。 大王大妃殿, 內閣·政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹堂上單子問安。 答曰, 知道。 王大妃殿·大妃殿, 內閣·政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹堂上口傳問安。 答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李時愚의 啓
○ 李時愚啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 洪淳穆啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而大王大妃殿誕日問安相値, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
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趙在衡에게 관직을 제수함
○ 注書任應準病, 代以趙在衡爲假注書。 -
楚秉德에게 관직을 제수함
○ 注書金永秀病, 代以楚秉德爲假注書。 - ○ 朴永輔啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 南平縣監李正鉉, 兔山縣監申植, 洪原縣監金箕弘, 當爲署經, 而憲府則雖已署經, 諫院不備, 不得署經云。 除在外外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 一司除署經。
- ○ 李時愚, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今望奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴永輔, 以吏曹言啓曰, 因平安道淸南御史李參鉉別單, 備邊司草記內, 祥原士人李龍赫經行事也, 依已例令該曹, 稟處事, 允下矣。 取見其別單, 則李龍赫, 博學經義, 嫺習禮節, 飭躬砥行, 至老靡懈爲辭矣。 其實行旣如是, 則極爲嘉尙, 自臣曹收用, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 洪淳穆, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而大王大妃殿誕日相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 庚戌五月十五日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 領事鄭元容, 講官朴永元, 參贊官金德喜, 檢討官曺錫輿, 記事官金永秀·鄭健朝·金炳溎, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 元容進前奏曰, 今日卽太母殿下寶甲翌年之誕辰也。 俗稱以盡甲, 聖心喜懼, 尤倍他時, 群情胥悅, 益切岡陵之祝矣。 近日頻雨, 日候陰濕, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上誦前受音一遍訖。 永元讀自胡子曰今之儒者, 止斂容抑志也。 釋義訖。 上曰, 荒字之義, 何謂也? 永元曰, 荒亂不精之意也。 人心本虛, 隨寓隨長, 若不用力於操存省察之工, 則馳騖外物而莫能止遏矣。 上曰, 承顔之義, 何謂也? 永元曰, 人子養親, 貴在養志, 先意而承順顔色, 則可謂善矣。 上曰, 自牧之牧字, 何義也? 永元曰, 自處之義, 卑以治己也。 上曰, 敬者身基, 何義也? 永元曰, 敬者, 修身之基也。 譬如築室而不固基址, 則室不成矣, 修身而不存誠敬, 則驕必生矣。 古人所以致工於斂容抑志者此也。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次陳之。 永元曰, 欲治心修己者, 非讀書學問, 無以用工。 爲人子而養親, 爲人臣而事君, 人孰無其誠, 而其所以爲孝, 所以爲忠之道理節度, 必觀古人之所爲, 且姿稟之不足處, 性偏而難克處, 亦觀古人之行, 以師法而撟揉之。 此是學者之工夫, 而帝王之學, 豈有異哉? 殿下試加自省, 發於心者或未善, 由乎性者或偏倚, 則亦當觀古聖王之心性至善處而師法之, 充其善端, 克其偏處。 假如晏安逸豫萌於心, 則觀古聖王之兢兢業業, 自强不息, 如奢侈之漸萌於心, 則觀古聖王之恭儉敦朴, 菲衣卑宮。 如逆耳之言, 難於虛受, 則觀古聖王之舍己從人, 從諫如流, 如有私意之害公, 則觀古聖王奉三無私之如天地無不覆載, 日月無不照。 如是則萬善俱足, 自入聖人之域, 伏願以是省察焉。 錫輿曰, 敬之一字, 聖學中最緊工夫, 而爲一身之基者也。 譬如築室, 苟不先固其基址, 無以肯搆而肯堂矣。 爲學之道, 亦不先主乎莊敬, 無以進德而修業矣。 是故讀書之時, 心有走作, 非敬也, 衣冠不整, 非敬也, 欲速不達, 非敬也, 有疑不質, 非敬也, 或輟或作, 有時間斷, 亦非敬也。 惟能身心肅然, 表裏如一, 對方冊如對聖人, 沈潛反覆, 融會貫通, 今日如是, 明日如是, 今年如此, 明年如此, 則自然持守堅定, 涵養純熟, 不難至於聖賢之域。 此皆主敬之效, 而朱夫子所謂學者工夫, 惟在居敬窮理者, 是也。 伏願殿下, 每於臨筵開講, 終始遜志, 以敬爲基, 日就月將, 緝熙光明, 則我東方萬世治平之業, 亦基於此矣, 惟聖明, 懋哉懋哉。 德喜曰, 古書玩讀, 然後可以爲學問, 而傅說告殷高宗書曰, 非知之艱, 行之惟艱。 伏願殿下, 勿爲間斷, 每加體念焉。 上曰, 瞿然, 此是恐懼之義乎? 永元曰, 非但恐懼之謂, 兼有驚悚之意也。 上曰, 胡子何如人也? 永元曰, 胡子·胡宏, 卽宋時之鉅儒也。 元容解釋章句以奏。 上又爲解釋文義。 元容曰, 儒者無治心之功, 猶不免萬事之不逮古先, 況人主一心爲萬化之本乎? 講學所以求諸放心, 伏願留念焉。 永元曰, 臣初登講席, 而伏聽玉音過高矣。 法講時, 講聲務高, 句讀務長, 此是講體也。 如今之進講前受音及新受音一二遍, 依法講體固好, 而遍數至十, 而一向高聲, 未敢知燕閒課讀之時, 亦如是否乎。 講聲太高, 則反害於涵泳旨義, 且有用力動氣之害。 若低聲緩讀, 則自有動盪血脈之效, 而其於旨義之尋繹, 亦大勝矣。 旣有愚見, 故敢此仰達矣。 上曰, 史官就座。 命大臣先退, 仍命退。 諸臣以次退出。
