인조 - 고종
雨
都承旨 金炳冀 坐。 左承旨 李時愚 坐。 右承旨 李宗秉 坐直。 左副承旨 沈熙淳 坐直。 右副承旨 宋廷和 坐。 同副承旨 朴永輔 坐。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 成載球 仕姜蘭馨 仕直。 事變假注書 文基郁 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自卯時至酉時, 灑雨下雨, 測雨器水深一分。 -
視事를 頉稟한다는 沈熙淳의 啓
○ 沈熙淳啓曰, 明日孝定殿朔祭齋戒相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 李時愚의 啓
○ 李時愚啓曰, 行大司憲李敦榮, 執義沈膺泰, 掌令朴商壽, 持平鄭駿容·申履祿牌不進, 掌令姜斗煥在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義沈膺泰, 掌令朴商壽, 持平鄭駿容·申履祿, 司諫兪錫煥, 正言權泳夏牌不進罷職傳旨, 傳于李時愚曰, 只推。
- ○ 傳于李宗秉曰, 大臣·備局堂上引見, 開城留守同爲入侍。
- ○ 開城留守李時遠下直, 長弓一張, 長箭一部賜給。
- ○ 沈熙淳啓曰, 孝定殿練祭親祭祭文, 當爲製進, 行大提學趙斗淳, 待明朝牌招, 使之製進, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于沈熙淳曰, 自明日進講停。
- ○ 李宗秉啓曰, 密符親納例也, 而前開城留守洪耆燮, 謂有身病, 使其褊裨替納, 事甚未安。 推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金炳冀, 以吏曹言啓曰, 卽接奉常寺牒報, 則以爲, 來六月初一日行孝定殿朔祭親行時, 典祀官本寺正, 例爲塡差, 而正有闕之代, 卽速變通, 以爲及時擧行之地云, 奉常寺正有闕之代, 口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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申泰運에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以申泰運爲奉常正。 -
文東瑝의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 又以吏曹言啓曰, 成均館直講文東瑝, 以其身病, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
徐經淳에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以徐經淳爲永禧殿令。 - ○ 李時愚, 以義禁〈府〉言啓曰, 時囚罪人南錫龜·李亮熙等, 杖九十, 徒二年半定配照律公事, 判付內依允, 南錫龜功減一等, 李亮熙功議各減一等事, 命下矣。 南錫龜·李亮熙等, 今當定配所以入, 而卽接其戶奴呈狀, 則以爲, 南錫龜母年七十三, 李亮熙母年八十二, 俱以無兄弟獨身, 依法典許贖爲辭矣。 取考律文, 則大明律存留養親條有曰, 凡父母老疾應侍, 家無以次成丁者, 若犯徒流, 止杖一百, 餘罪收贖, 南錫龜功減一等, 杖八十徒二年定配, 以其母年七十三無兄弟獨身, 依律文收贖, 李亮熙功議各減一等, 杖七十徒一年半定配, 以其母年八十二無兄弟獨身, 依律文收贖, 竝告身盡行追奪, 放送, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 時囚罪人李根永, 杖七十, 徒一年半定配照律公事, 判付內依允, 功議各減一等事, 命下矣。 李根永功議各減一等, 減徒加杖, 杖一百收贖, 告身盡行追奪, 放送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 時囚罪人玄錫, 杖一百流三千里, 徐相益·白宗杰·禹錫文·白宗佺等, 杖一百徒三年, 金炳一杖八十徒二年, 李定熙杖九十徒二年半定配照律公事, 判付內依允。 玄錫·白宗杰·白宗佺等, 功減一等, 徐相益·金炳一·李定熙等, 功議各減一等事, 命下矣。 玄錫功減一等, 杖一百收贖, 告身盡行追奪, 忠淸道淸風府黃江驛, 徒三年定配, 徐相益功議各減一等, 杖八十收贖, 告身盡行追奪, 江原道春川府保安驛, 徒二年定配, 白宗杰功減一等, 杖九十收贖, 告身盡行追奪, 黃海道鳳山郡洞仙驛, 白宗佺功減一等, 杖九十收贖, 告身盡行追奪, 忠淸道稷山縣成歡驛, 竝徒二年半, 金炳一功議各減一等, 杖六十收贖, 告身盡行追奪, 忠淸道忠州牧連原驛, 徒一年定配, 李定熙功議各減一等, 杖七十收贖, 告身盡行追奪, 忠淸道禮山縣日興驛, 徒一年半定配, 禹錫文杖一百收贖, 告身盡行追奪, 忠淸道丹陽郡長林驛, 徒三年定配, 而以議啓內辭意, 具罪目, 依例發遣府書吏羅將, 押送于各其配所, 何如? 傳曰, 允。
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○ 敎開城留守李是遠書。 王若曰, 唐有開封, 漢有馮翊, 天險所以設關防, 周之保釐, 宋之居留, 地望所以重管理, 苟非盤錯之利器, 曷膺鎖鑰之重任? 惟卿, 簪組故家, 珪璋令譽, 有確乎難拔之志, 當官則常以盡節爲期, 有澹然無欲之操, 持身則不肯與世苟合, 銅紱繡斧, 俱著廉直, 此不過薄試其才, 玉緋金鞓, 殆遍歷揚, 尙未能盡究所蘊,
玆崧岳重鎭, 卽我漢陽陪京, 襟禮江而設磨關, 美哉山河之寶, 控沁都而引灣府, 儘是舟車之衝。 玆授卿以開城府留守兼管理使, 卿其愼乃撫禦之方, 體予簡畀之念。 近日使价之頻相續, 宜省供億之資, 邇來商儈之弊尤滋, 亟鋤呰窳之習。 於戲, 卿班蹔撤, 豈令久淹於分司? 廟剡極掄, 庶幾不負於雅望, 故玆敎示, 想宜知悉。 知製敎曺錫輿製進。
- ○ 庚戌五月二十八日辰時, 上御熙政堂。 大王大妃殿垂簾, 大臣備局堂上引見, 開城留守同爲入侍時, 右承旨李宗秉, 假注書姜蘭馨, 事變假注書文基郁, 記事官鄭健朝·金炳溎, 領議政鄭元容, 行漢城府判尹朴永元, 行兵曹判書趙斗淳, 行吏曹判書趙冀永, 行大護軍李鼎臣·姜時永, 知敦寧府事趙秉駿, 行護軍柳相弼, 同知中樞府事徐憲淳, 行訓鍊院都正李景純, 校理李鼎信, 開城留守李是遠, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上曰, 大臣進前。 元容曰, 數日雨意蒸濕, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 寢睡水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿曰, 開留進前, 是遠進奏職姓名訖。 上曰, 何邑無弊? 本府故都也, 須下去盡心爲之, 至於潛蔘一事, 亦爲操束可也。 是遠曰, 臣以木石之頑, 一縷苟存, 荷此曠絶之恩數, 惶懍感祝之至, 至於邑弊, 則謹當殫竭, 而見今氣力, 無以擔着重任, 下懷洞屬而已。 大王大妃殿曰, 開留年紀, 幾何? 是遠曰, 年今六十二矣。 元容曰, 以己酉生, 昨年蒙資矣。 上曰, 開留居在江華矣。 大王大妃殿曰, 聞大殿所敎, 則開留居在江華南門外, 而素有廉白之風, 邑弊則何處無之? 悉心對揚, 可也。 是遠曰, 小臣居在沁都之南, 距三十里許矣。 簾帷之下, 躬承慈敎之隆重, 下懷感泣無地。 上曰, 開留先退。 大王大妃殿曰, 次對爲之。 元容曰, 卽見前咸鏡監司朴永元所奏, 則以爲, 開市時凡百條式, 不能守法, 科外需索與私斂於民, 殆無限紀, 申明舊式, 禁飭條件, 別具冊子, 請令廟堂, 稟處矣。 每年北關雙單開市時所需, 本有定例, 而法久則弛, 事事違式, 冗費濫而公用無節, 私斂加而民力殆竭, 庚子咨文中通官及跟役不在此數云者, 卽謂其數少無足算也, 何嘗使之無定數乎? 通官以下人畜之越例屢倍, 皆由於地方官之不能據理守法, 一任其通官輩之每歲濫加也。 事當移咨講定, 而昨年開市, 人畜數爻, 旣有折半汰送之效, 今若更爲責諭, 期於復舊, 則理直言正, 通官必無不從之理, 如或不從, 其時當爲移咨, 姑先使譯學, 以朝令曉諭通官後, 相約定數, 雖不得一如舊例, 無過己亥咨文中數爻, 畜物視人數遞減, 大國人騎卜車輛運輸之斂民給貰, 朝家所不知之事也。 私自科斂, 萬萬驚駭, 此豈可爲守令者擅行之事乎? 已往雖不爲一一追究, 旣聞之後, 何可不痛禁? 此後以軍馬入把, 而馬若不足, 則只就其不足數爻而給貰, 令本道臣, 從略磨鍊著式, 更不得增加之意嚴飭, 其餘諸條, 俱是法例所在, 而該守令及差使員, 先自慢法而違式, 道帥臣及開市御史, 亦不察飭之故, 轉至於民邑受害之境, 豈不駭歎而寒心哉? 此後隨現發, 如法嚴繩之意, 預先申飭, 以今前道臣筵奏諸條, 成出事目, 監市御史下去時, 每爲齎去, 以爲照察恪遵之地, 據例操制, 專在象譯, 而聞譯行循次之故, 視同苦役, 惟事挨過云, 不可不以賞罰, 爲勸勵之道, 此後修擧則施賞, 違越則重勘, 而聞昨年譯學朴逌性, 人畜減數之際, 多有效勞云, 令該院, 從願施賞, 以示激勸之意。 大抵法綱立, 則諸弊自祛, 又若法不行而綱不立, 則雖如是申飭, 安知不久而又弛乎? 我國人之犯科作奸者, 啓聞後依法典勘斷, 地方官及譯學之違法曲循者, 勘以重典, 不能操飭之道帥臣御史, 從重論罪之意, 申明具在於事目中, 使之各自惕念, 勿爲抵罪之地, 何如? 大王大妃殿答曰, 見前北伯筵奏冊子, 則凡百皆有定例, 而近來一任其違越法例者, 卽地方官開市御史不飭之致也, 此後若有違法之入聞者, 則自監市御史以下, 當施重勘, 雖以譯學言之, 若無賞罰, 則何以勸懲乎? 效勞則施賞, 違法則勘罪, 可也。 出擧條 上曰, 開市之制, 如外邑之場市乎? 元容曰, 然矣。 彼以馬我以牛, 相與交易, 其市甚大矣。 烏喇寧古塔, 距會寧爲六七百里, 厚春距慶源不遠, 故單開於會寧, 則謂單市, 雙開於慶源, 則謂雙市, 單·雙每間年矣。 通官以下人畜, 本有定數, 而近年濫加屢倍, 彼人卜馱, 例以軍馬輸致, 每貪其貰木, 馱數亦轉加矣。 此皆是譯學及地方官, 不能遵法操制之致也。 上曰, 每馱必受貰, 則彼人爲其貰木, 豈不加增其馱數乎? 民弊不可不念矣。 大王大妃殿曰, 此豈可任置之事乎? 地方官慢法之習, 何可不痛禁而懲勵乎? 元容曰, 卽見前咸鏡監司朴永元所報, 則以爲, 南關元還餉, 本自不少, 蕩債·給代·進獻·養士·養武等穀, 合折米七萬一千餘石, 三十年來新創者, 而盡分取耗, 還多民困, 欲救此弊, 莫如減摠, 自庚戌秋蕩債穀中一千石, 詳定作錢, 買土設屯, 收其歲入, 以代還耗, 每年一千石作錢, 又以各庫用餘錢, 添補買土, 限一萬石減摠, 則添屯減耗, 庶可相當, 成節目, 永久遵行云矣。 北民休戚, 果係受還之多少, 減摠之議已久, 而耗條俱屬應用, 加減不得, 則給代之前, 無以議到, 屯土收稅, 本勝於債殖等事。 且若計十年之遠, 則劃一久遵, 有未可知, 當初蕩債劃穀, 以爲各庫歲入者, 果不當以糴法論, 若於本穀中, 每年不必以千石酌定, 雖二千石內外, 隨勢從便, 以萬石減摠爲限, 年條則以四五年爲定, 一委之道臣之從長措處似好, 以每年收錢買土形止, 修成冊以報之意, 分付道臣, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 元容曰, 卽見京畿監司洪祐喆所報, 則以爲, 東七陵役處浩大, 前劃今盡用下, 物力錢一萬兩, 特爲劃下云矣。 七陵廳室修改之役, 便同一新改建云, 然則前劃五千兩, 果有不足之慮, 雖一兩日, 何可以雇價未備, 至停役之境乎? 且當潦水之節, 尤宜董檢速訖。 糧餉廳錢一千兩, 惠廳錢三千兩, 竝以別置中劃給, 以用度則務從節省, 工役則務從堅固之意, 更爲嚴飭於地方官處, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 元容曰, 聞楊牧言, 則陵官各兼監役戶曹籌摘之外, 少有傷處, 皆爲改修, 自丁字閣碑閣, 以至香廳齋室, 無異一新改建, 故工役則堅固, 物力則不足云, 今番加劃, 若又不裕, 則又當不憚加請云矣。 元容曰, 頃因慶尙右道暗行御史曺錫輿別單, 閑山島別將革罷便否, 令統帥論理狀聞之意, 行會矣。 卽見統制使柳基常啓本, 則以爲, 閑山設鎭之後, 民多受弊, 無益於防守, 有害於島民, 該別將仍爲革罷, 依前以營校中定置守防將, 劃付錢穀, 旣是貸下, 勢將還報事, 請令廟堂稟旨分付矣。 自前鎭堡之或設或罷, 皆由民情之曰便曰否, 而雖曰不便, 若係緊防重關, 則亦不宜隨弊輒革, 然此島設鎭, 則繡論及帥啓, 皆云在關防則無益, 在島民則有害。 且設始之時, 無餼料之別劃, 貸公貨而姑用云, 然則不可以纔設旋罷, 有所持難, 鎭將革罷及營校守防事, 竝依舊例施行之意, 分付, 何如? 大王大妃殿答曰, 初何爲無益之事乎? 凡事固難更張, 況在關防則無益, 在島民則有弊之事乎? 旣云有民弊, 則不可行之事也, 革罷後, 依舊例防守, 可也。 出擧條 仍敎曰, 此鎭設始, 在何年乎? 元容曰, 在昨年春前統使時矣。 大王大妃殿曰, 如此無益之事, 當初何爲請設乎? 元容曰, 必爲其校屬自辟窠而然矣。 大王大妃殿曰, 設鎭事面, 亦不輕, 豈可爲營校輩而創設乎? 旣云有害無益, 則罷之可也。 元容曰, 慈敎至當矣。 元容曰, 近來武倅之以軍器修補, 加資者甚多, 如或有虛張欺瞞之習, 則其於褻賞典而淆仕路, 果何如哉? 雲山前倅, 向已請配, 而又見嶺南左道繡啓, 則興海郡守李鼎鎬, 以軍器修補樣, 虛名報營云, 無嚴無廉, 極爲駭惋。 該府議照, 止於杖奪, 有不足以蔽辜, 加資還收後, 施以定配之典, 摘奸報巡營之該帥臣, 捧現告罷職, 同議之道臣, 從重推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出榻敎 大王大妃殿曰, 初不修補, 而虛張報營者, 是何爲也, 豈有如許廉恥乎? 元容曰, 若全不修補, 則亦何敢直爲欺瞞乎? 必有若干修補者, 而濫加名目, 以爲干賞, 如現發, 則自歸於欺瞞之科矣。 元容曰, 守令, 牧民之官也, 牧之者, 何可一日遠民乎? 近來守令, 或有圖由久曠者, 大臣以吏曹之考粘移, 促還爲奏矣。 久又懈弛, 而守令由行時, 請於巡營, 受帶粘移, 不付吏曹, 或三四朔留連, 而不爲還官, 巡營亦不促還, 邑守之占便曠官, 姑無足論, 按察之地, 苟以民邑爲念, 則一任其瘝廢而越視民事乎? 此後則守令自帶粘移者, 自吏曹直爲論罷, 而發行日字, 自該道直報吏曹, 自吏曹考限促還之意, 申明舊典, 分付各道臣及吏曹, 何如? 上曰, 依爲之。 官若久曠, 則民事何以爲之乎? 以此嚴飭, 可也。 出擧條 大王大妃殿曰, 道臣何爲每每給由乎? 此則責在道臣矣。 元容曰, 每拘於顔私而然矣。 大王大妃殿曰, 道臣雖如此, 自吏曹何不促還, 而任置之乎? 元容曰, 受由守令, 自持移文而來, 不付吏曹, 吏曹何以知之? 雖知之, 不見移文, 則亦難考限促還矣。 大王大妃殿曰, 是專在於道臣之不事事也。 雖受由, 道臣若促還, 則豈有久曠之理乎? 上曰, 守令之在官, 如主人之在家, 家無主人, 則何以治家事乎? 大王大妃殿曰, 主上所敎切當矣。 元容曰, 聖敎果切近取譬矣。 大王大妃殿曰, 向者姜繼遇之疏, 亦云該邑空官, 則使其兼官, 受其月俸, 此法甚好, 若如是則不待懲罰, 自無久曠之弊, 今番申飭後, 又不改前習, 則欲行此法矣。 元容曰, 外間亦或有是議, 而蓋設言之者也, 以朔俸較計, 豈不有欠於士夫敦厚之風乎? 亦有關於待守令之道矣。 大王大妃殿曰, 果若迫切, 而若非一切之法, 則亦何以懲勵乎? 且見待與否, 在於自修, 不在於此等事矣。 又敎曰, 大抵姜繼遇之疏, 多有可見之語矣。 元容曰, 政官之徑行疏, 曾有飭令矣。 向來吏判徑行, 格例所在, 不可以時久而仍置, 推考, 原疏呼望之該房承旨, 亦爲推考, 何如? 上曰, 依爲之, 出榻敎 大王大妃殿曰, 以若老成重臣, 不遵格例, 此所以朝綱之漸弛者也。 元容曰, 聞其時, 因情理之切至者, 有是擧, 而其翌日卽還云矣。 元容曰, 雨澤農形之頒諸朝紙, 卽重民事, 而俾知某道某邑水旱之何如也。 今年由春至夏, 雨澤頻沾, 而一不頒布, 近日始有外道營下雨水之報, 而諸邑則不爲擧論, 農形則一不槪及, 此亦係懈弛之一端, 不察之失, 在於政院, 當該承旨, 捧現告從重推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出榻敎 上曰, 不出朝報云者, 何也? 元容曰, 每有命令及擧行事件, 當日抄出頒布者, 謂之小報, 俗稱爲分撥, 每日朝書頒者謂之朝報, 俗稱爲奇別, 蓋文蹟由政院, 而兩司爲耳目之官, 故政院抄其可頒之文蹟, 先使兩司吏謄布, 而各司各自謄示, 今此雨澤之不出朝報, 亦政院不爲知委之致也。 元容曰, 史局郞官之帶三司者, 啓請遞解, 卽古例也, 玉堂之可備顧問者, 皆有史銜, 當此講席日開之時, 出入之人, 甚爲苟艱, 時帶館銜人, 則姑勿許解, 出直時仕進史局似好, 故敢達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 元容曰, 孝定殿練事在近矣。 卿宰侍從罷削人, 竝爲敍用, 以爲參班之地, 何如? 上曰, 依爲之。 出榻敎 元容曰, 向見灣啓, 江界越邊欽差大臣名帖, 不得不傳致矣。 旣有丁未已例, 待七月使行時, 名帖, 使首譯齎傳於盛京欽差大臣處爲宜, 故敢達矣。 上曰, 依爲之。 出擧條 元容曰, 雜科亦是國試, 陳試自有定規, 而聞今番譯科入格外, 幾皆出陳試云, 科制所在, 豈可不顧法意, 無端許施, 至於如斯乎? 竝使之勿施, 許陳之禮曹堂上, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出榻敎 元容曰, 文川前郡守尹師殷·崔重湜, 當戊子己丑之歉荒, 原還未捧之止於五百石, 較諸收糧分數之律, 不過輕勘之罪, 而兩人俱以遠道之人, 年近八耋, 病難起動云, 合有參恕之道, 罪名分揀似好, 故敢達矣。 上曰, 依爲之。 出榻敎 元容曰, 黃海兵營, 屢朔廢務之餘, 交代不宜虛徐, 新除授兵使, 使之不日辭朝, 何如? 上曰, 依爲之。 出榻敎 元容曰, 地望資歷, 俱合參聞廟務, 行大護軍金景善, 工曹判書金洙根, 行護軍徐念淳, 竝備堂差下, 何如? 大王大妃殿答曰, 依爲之。 出榻敎 大王大妃殿命書傳敎曰, 次對日, 備堂懸病近多, 而今日則有司堂上, 無一人進參, 占便所在, 豈有如許事體乎? 竝爲從重推考。 元容曰, 有司四人中, 成遂默出疆, 其外適皆有實故云矣。 元容曰, 歲月易邁, 練朔只隔, 此時三殿疚慼哀慟之情, 尤當何如? 哭泣之節, 易致過度, 殿下左右仰勉, 務盡保嗇之方焉。 東朝春秋篤老之時, 一番哭臨, 諸節必損, 殿下洞屬之孝, 必盡扶護之誠, 而今當盛熱, 調攝尤難, 伏願朝夕就養, 仰勉寬抑, 至於飮膳之節, 亦躬視而勸進焉。 上曰, 當如是矣。 元容曰, 敢陳一言於簾前矣。 慈聖殿下疚慼之情理, 臣等豈不仰認乎? 宗國之所依賴而維持者, 我慈聖也。 雖於哀疚之中, 慈衷若念及國事, 則必自寬自抑, 勉從保護之方, 今日之保慈躬, 卽保宗國也。 夏秋之交, 每伏聞諸節多不逮, 況此時乎? 臣等之所憧憧憂慮者也。 大王大妃殿掩抑下敎曰, 小朞只隔六七日, 心欲溘然無知, 而姑且寢食如常矣。 元容曰, 臣再陳辭疏, 非占便也, 爲民國也。 人臣之供職從仕者, 以精神以思慮, 而臣則精神耗矣, 思慮竭矣。 雖應行文書, 無以奉行, 伏望亟賜體諒, 而鼎席備員事, 言亦屢矣。 在前固無不備之時, 而雖適有闕, 亦未嘗許久不備, 蓋使時平而席備, 猶難匡濟, 況艱危莫今時若, 而使癃病不省者, 獨處廟堂, 則其國事, 當何如哉? 此所以朝野之所顒望者也。 伏願卽降成命焉。 大王大妃殿曰, 求退之屢懇, 何至是乎? 獨相之難, 獨勞之悶, 非不知矣。 舊卜與新卜間, 當從近爲之, 須待之, 而更勿以辭勉爲言也。 元容曰, 伏承慈敎, 枚卜當在近矣。 國事萬幸, 臣當退而顒望矣。 大王大妃殿曰, 從近當爲之, 更勿以此爲言也。 上命大臣就座。 宗秉曰, 諸宰奏事。 永元曰, 以甲山·三水還弊事, 向日筵席, 伏承聖敎, 而甲山屬鎭堡中, 有可以爲民除弊者, 敢陳愚見, 南·北關不緊鎭堡, 量宜減罷之論, 其來已久, 而固難遽然議到, 其中最沒依據, 最關民隱, 不可不急先通變者, 卽雙靑·黃土岐兩堡也。 前後繡啓, 莫不以此爲言, 臣之在任時, 甲山民成群來訴, 不止一再, 帥臣之曾前持難者, 今亦以宜罷爲論矣。 蓋以形便論之, 兩堡本係端川地方, 因劃地移屬, 今管於甲山, 而其路則端川較近, 南距北靑, 亦不甚遠, 且處在南·北關各邑鎭羅絡包含之中, 設有所謂女眞部落竊發搶奪, 如古所云云。 接應捍禦之責, 已不在於此兩堡, 況今數百年以來, 不復見山胡形跡, 則置此殘堡, 徒費餼廩, 萬萬無義矣。 以民弊言之, 甲山地是峒峽, 土皆瘠薄, 居民本乏生業, 而加之不緊鎭堡, 羅列左右, 應役繁重, 橫侵日至, 嗷嗷遑遑, 莫可支保矣。 以形便則有無不干於關防, 以民弊則困苦有甚於塗炭, 設置鎭堡, 卽所以固圉, 而因以病民, 反害於固圉, 則其爲當罷, 不待兩言而決也。 第雙靑則巡營南·北兵營親騎衛試才, 輪回自辟之初仕窠也, 黃土岐則南·北兵營親騎衛中自辟窠也。 關防重地, 激勸奬拔之政, 只有此一路, 不可不給其代, 兵批差送之道內權管中二窠, 移作自辟窠, 有不可已也, 下詢大臣及兵曹判書處, 何如? 大王大妃殿曰, 大臣之意, 何如? 元容曰, 靑·黃兩鎭當罷之議已久, 而俱是巡兵營自辟, 則給代後可議, 本道內有宣薦邊將五窠, 就其中二窠, 作初仕窠, 屬之兩營, 則似方便, 而事係官制變通, 有難指一遽定, 筵退後, 與兵判爛商更奏, 似好矣。 大王大妃殿曰, 兵判之意, 何如? 斗淳曰, 兩堡宜革當否, 臣雖一無以領略, 而設令宜革, 此兩權管, 旣是該道監營及南·北兵營親騎衛出身窠座, 則武士激勸之政, 不可全廢, 勢將給其見革之代, 而遞付邊將之當初設始, 法意甚重, 恐無以遽然爲以此補彼之擧, 依大臣所奏, 臣等退出後, 更爲爛確稟處, 恐好矣。 大王大妃殿答曰, 更爲爛商以奏, 可也。 出擧條 大王大妃殿又詢永元曰, 其鎭卒, 幾何? 永元曰, 不過三四人矣。 大王大妃殿曰, 設有邊警, 以此三四卒, 何以接濟乎? 是則反不如無也。 元容曰, 鎭樣之如此者, 蓋多矣。 宗秉曰, 玉堂所懷奏之。 鼎信曰, 臣姿性庸愚, 學識魯莽, 不敢以見識自居, 而屢陪講筵, 伏睹我殿下勤學好問之誠, 臣固欽仰萬萬, 而第伏念爲學之本, 在於誠心, 誠心之要無他, 講學是已。 蓋爲學而心不誠, 則朝勤夕怠, 乍作遽息, 出入無時, 而鮮克有終矣。 心誠而典于學, 則念玆在玆, 釋玆在玆, 終始惟一, 而日臻光明矣。 成湯之又日新, 高宗之務時敏, 在乎誠心而已, 可不勉哉? 可不念哉, 雖以當今言之, 小學一部, 卽古人之嘉言善行也, 治國平天下之要, 未嘗不基乎此矣。 伏願繼自今, 不徒誦習章句而已, 繹其文義, 審其語脈, 今日辨一理, 明日行一事, 溫故而知新, 則日就月將, 而爲堯爲舜矣。 易所謂多識前言往行, 以畜其德是也, 惟聖明懋哉懋哉。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 出擧條 宗秉曰, 今日賓對時, 兩司無一人進參, 事甚未安。 違牌諸臺, 竝推考, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上命史官取座, 仍命大臣先退, 又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 庚戌五月二十八日午時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官金洙根, 參贊官李時愚, 檢討官張仁遠, 假注書成載球, 記事官鄭健朝·金炳溎, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 洙根讀自制尊賢堂, 止所以輕自大而卒無得也, 仍解釋章句。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次奏之。 洙根曰, 學問之道, 自有次序, 故不可以捨近趨遠矣。 近自灑掃應對之節, 至于修齊治平之事, 而莫不由學問中做來矣。 是故欲治天下者, 先齊其家, 欲齊其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 凡所以讀古人之書, 欲以行古人之道也。 雖帝王之學, 先從其近者淺者, 而躋于高明正大之域矣。 苟忽其淺近, 而欲趨其高遠, 則反有躐等之慮, 而實非爲學之要矣。 伏願殿下, 留念於此。 仁遠曰, 呂氏鄕約, 卽古三物賓興之餘法, 而風俗由是而醇朴矣。 此固用之於鄕黨, 而可行於邦國, 行於邦國, 而可化於天下矣, 豈可一鄕約而止哉? 爲人上者, 取而觀法, 著之朝令, 頒行邦國, 不但有補於當世, 似可爲萬世法程, 伏願另加體念焉。 時愚曰, 程明道敎人之法, 實得爲學之次第。 夫爲學之方, 不在高遠, 只在自家心身上切近處, 所以虞舜之大聖, 而孔子贊之以察邇言, 周武之盛德, 而召公戒之以矜細行, 蓋理者道理也, 無事不在, 無時不然, 邇言之中, 實有可採者存, 細行之間, 亦有可驗者多, 是以生知之知, 而慥慥若困知者然, 安行之行, 而孶孶如勉行者爲, 未敢以邇焉細焉而忽之, 虞舜·周武猶如此, 而況初學之士乎? 試以此篇言之, 近而小者, 小學之工也, 而至理之遠且高者, 實不外是, 學者但能以躬行爲事, 眞積力久, 則終至於盡性而極矣。 此政叔程子所謂自灑掃應對上, 便可到聖人事者也。 譬如適千里之遠者, 始於移步, 移步不輟, 則何遠之不可至? 築數仞之高者, 起於累土, 累土不已, 則何高之不可成哉? 世之學者不然, 遺却近思之工, 而馳騖遠大之圖, 拚棄下學之事, 而泛濫高明之域, 彼雖嵬然自大, 而其於心與身, 了無實得, 將安有明體適用之效乎? 明道之戒誨痛切如此, 而以曾傳之三綱·八條, 循序開導, 俾無擾攘躐等之弊, 尤宜留神省察者也。 伏願殿下, 懋哉懋哉。 上曰, 過失相規, 何謂也? 洙根曰, 人有過失, 則輒相規勉, 使不至於重犯過失也。 上曰, 三犯者, 三違云乎? 洙根曰, 凡此同約之人, 一事違約則書于籍, 二事違約則書于籍, 以至于三事違犯也。 上曰, 絶之云者, 出之謂乎? 洙根曰, 然矣。 同約之人, 皆絶其人, 則彼無以竝居同里矣, 雖不出之, 而彼自出鄕矣。 上曰, 循循者, 有序之謂乎? 洙根曰, 然矣。 上曰, 禮俗相交, 何義也? 洙根曰, 冠婚喪祭, 皆是禮也, 而有慶則賀之, 有哀則弔之, 是乃相交之道也。 上曰, 誣枉, 何謂也? 洙根曰, 同約之人, 若有無罪而被其誣枉者, 則爲之辨誣而伸枉也。 上掩卷, 上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
