인조 - 고종
晴
行都承旨 趙秉夔 齋宿。 行左承旨 韓鎭庭 齋宿。 右承旨 申錫愚 監祭進。 左副承旨 沈膺泰 齋直。 右副承旨 洪祐健 監祭進。 同副承旨 柳相夔 齋直。 注書 金永秀 病任應準 齋直。 假注書 鄭直東 齋宿。 事變假注書 金德興 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
太白星이 나타남
○ 未時, 太白見於巳地。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調金道喜, 提調金鼎集, 副提調趙秉夔啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 進御加味拱辰湯, 依前方, 自今日五貼式日次製入事, 榻前下敎。
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내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 申錫愚의 啓
○ 申錫愚啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 洪祐健의 啓
○ 洪祐健啓曰, 大司憲金鍏, 持平兪貞煥呈辭, 執義李鼎信未肅拜, 掌令崔鳳恒·吉履元在外, 持平李奎夏未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 沈膺泰啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而宗廟冬享大祭齋戒相値, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳于申錫愚曰, 傳香承旨, 馳詣宗廟·徽定殿, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于沈膺泰曰, 進講入侍。
- ○ 申錫愚啓曰, 今日齋宿承旨當爲備員, 而行右承旨曺錫雨在外, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
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柳相夔에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 柳相夔落點。 - ○ 申錫愚啓曰, 今日齋宿承旨當爲備員, 新除授同副承旨柳相夔, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 沈膺泰, 以兵曹言啓曰, 今十月初五日寅初初刻八分立冬十月節改火進上時, 宗廟署·社稷署·永禧殿·永寧殿·徽定殿·景慕宮·毓祥宮·宣禧宮·景祐宮·慶壽宮, 依例改火, 奎章閣·議政府·承政院·漢城府, 一體頒火之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以摠戎廳言啓曰, 本廳屬三鎭營別驍士等去己酉條及今庚戌條都試初抄纔已齊報矣。 今月初七日, 合試設行於鍊戎臺本廳, 而畢試後臣仍往北漢行宮, 奉審之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 庚戌十月初五日辰時, 上御熙政堂。 藥房入診, 進講同爲入侍時, 都提調金道喜, 提調金鼎集, 副提調趙秉夔, 記事官任應準, 別兼春秋南秉吉, 記事官趙秉學, 檢校待敎李秉文, 判府事金道喜, 講官趙斗淳, 參贊官沈膺泰, 檢討官姜㳣, 假注書鄭直東, 別兼春秋南秉吉, 記事官趙秉學, 各持小學第五卷, 以次進伏, 醫官鄭有曾·金珪·金有鼎·李琬, 進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 道喜曰, 朝氣稍寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 道喜曰, 醫官待令, 使之入診乎? 上可之。 珪等以次診候, 退伏楹外訖。 道喜曰, 脈候奏之。 珪等曰, 脈候左右三部調均矣。 道喜曰, 日前所製入湯劑, 皆已進御, 而連爲順下乎? 上曰, 今已盡服而順下矣。 道喜曰, 湯劑當於退出後, 與諸醫議定以入矣。 上可之。 上命醫官先退, 又命藥房入診, 諸臣退出。 上曰, 進講爲之。 上誦前受音一遍訖。 斗淳讀自槿[椿]·津, 止不輟, 解釋章句。 上曰, 牛弘所答, 甚有度量矣。 斗淳曰, 然矣。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次陳之。 斗淳〈曰〉, 此章文義, 別無敷演仰奏者, 而楊家百口庭無間言者, 非必人人皆善而然也, 觀感於家長之孝友, 而變化氣質, 以至於此也。 夫孝友之效, 非但止於一家, 而人君之一言一行, 自然有孚格感發者, 雖彼愚夫愚婦, 從而遷善, 故人君言行, 當以孝友爲本, 由楊氏而言, 則一家也, 由天下國家而言, 則天下國家卽一家矣。 好酒而酗者, 人若嗜飮, 則本性必變, 夫君子之於禽獸, 愛欲其生者, 固是仁心也, 弼之本心, 豈欲射殺生牛哉? 蓋酒之爲弊, 甚則不惟害及於獸, 亦或有至於害人者, 故大禹之疏儀狄, 良以是也, 而頃刻之間, 便成狂悖, 故亦謂之狂藥矣。 人若明於酒之爲害, 則雖以嗜飮之性, 亦嘗[當]有不近之者矣。 且人家不睦之端, 多由於婦言之偏聽, 而弘則痛知其弊, 不假辭色, 故聞妻言而不答者此也。 上曰, 若使今人當之, 則必曰何故射殺牛也? 斗淳曰, 然矣。 嗜曰, 津年已高位已崇, 而恭執子弟之禮, 且朝暮參問之時, 子姪羅列階下, 可謂閨門之內若朝廷焉, 而及其四時嘉味之送也, 槿[椿]每對之垂泣, 其兄愛弟敬之意, 有足感動人者也。 牛弘, 性本寬和, 學又博洽, 史稱大雅君子, 而以此章言之, 比楊家之庭無間言, 似有所未及者, 若早能訓弟以法度, 敎妻以敦睦, 則何至於好酒射牛, 再言殺牛之擧乎? 且旣聞之後, 宜有戒弟責妻之事, 而聽如不聞, 讀書自若, 謂有鎭物之量則可也, 而論以齊家之正則未焉, 其視柳開日聽訓戒之家法, 繆肜閉戶自撾而感動, 果何如哉? 凡古賢人之事, 有盡善與未盡善之分, 伏願此等處, 益加省察焉。 上曰, 史記所云千慮一失者此也。 斗淳曰, 然矣。 道喜曰, 講官所奏, 誠甚切要矣。 楊氏純厚篤實之行, 可法可師, 故朱夫子所以採之, 以詔後學者也。 時値五胡之亂, 彝倫不明, 而楊氏孝友, 能如是卓異, 甚可尙也。 人君當深究此章孝友之實, 懋躬行心得之工, 著化民成俗之風, 則人皆可以爲槿[椿]·津之行, 比屋封之矣。 伏願推廣家國之道, 深念講官之所陳焉。 膺泰曰, 夫事兄愛敬者, 人之常節, 而楊津年踰六旬, 位至三公, 不以齒爵自居, 朝夕靡懈, 奉如嚴父者, 可見其根天至行, 老而彌篤, 尤別於常人之疏節矣。 推此愛敬之心, 而一家百口, 自然感化, 以至緦服無間, 一人一家, 猶尙如此, 況人君孝悌之推及一國, 而一國興孝, 豈不盛哉? 孟子曰, 堯·舜之道, 孝悌而已, 伏願於孝悌二字上體念焉。 上曰, 槿[椿]之官是司徒乎? 斗淳曰, 然矣。 司徒之官, 創自虞時, 而至漢則列於三公矣。 仍奏曰, 自止若多粘, 則此月內似畢講小學矣。 上曰, 自止若多, 則讀數易少矣。 道喜曰, 然矣。 與其多行而少讀, 不若少行而多讀, 以致旨義之貫通也。 上掩卷, 命史官就座, 又命大臣先退, 諸臣以次退出。
