인조 - 고종
雨
行都承旨 金炳冀 病。 左承旨 李裕元 病。 右承旨 趙道淳 坐。 左副承旨 洪祐健 坐直。 右副承旨 宋應龍 在外。 同副承旨 柳相夔 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 鄭直東 仕直孟道植 仕。 事變假注書 金德興 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自開東至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深七分。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 趙道淳의 啓
○ 趙道淳啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 柳相夔의 啓
○ 柳相夔啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 趙道淳啓曰, 檢閱趙秉學, 旣有只推之命, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于洪祐健曰, 進講入侍。
- ○ 大王大妃殿傳于趙道淳曰, 君德成就, 欲待卿而輔導, 國事泮渙, 欲待卿而彌綸, 紀綱之頹, 欲待卿而振肅, 民生之瘁, 欲待卿而拯濟, 此豈雍容暇豫備例巽讓之時乎? 日前附奏, 謙退過情, 誠不覺憮然失圖, 玆申前說, 卿其諒之, 庸答委毗之隆。 仍傳曰, 此別諭, 遣史官傳諭于領議政。
- ○ 大王大妃殿傳于趙道淳曰, 日前敦勉, 謂卿幡然, 及見附奏, 甚失所圖, 國之有三公, 如星之有三台, 鼎之有三足, 其可以長時不備, 爲曠位之憂乎? 以卿德望才猷老成遠大之見識, 前後所以屢著績庸者, 自有朝野公共之論, 今日國事之猶可以着手與否, 予將以卿之去就占之, 言及於此, 卿其諒之。 仍傳曰, 此別諭, 遣史官傳諭于右議政。
- ○ 傳于趙道淳曰, 以卿元老宿德, 旣屢居首席, 而今日國事之仰成於卿者, 又非前日之比, 望卿幡然, 毋孤予如渴之思。 仍傳曰, 此敦諭, 遣史官傳諭于領議政。
- ○ 傳于趙道淳曰, 前諭以後, 凝竚轉深, 而慈敎又若是懇摯, 以卿鞠瘁之義, 其所幡然, 豈待予多誥乎? 玆又申敷, 卿其諒悉。 仍傳曰, 此敦諭, 遣史官傳諭于右議政。
- ○ 事變假注書金德興書啓。 臣於本月十一日未時量, 敬奉聖諭, 又敬奉大王大妃殿諭敎, 馳往傳諭于中部壽進坊濟用監契議政府領議政趙寅永所住處, 則以爲臣於日前, 伏奉東朝殿下敦勉與我殿下敦勉, 一時竝下, 諄複鄭重, 殆非如臣癃病拭巾俟符之人, 所可得也, 雙擎九頓, 神魄震悚, 亦無由收拾病思, 粗伸肝膈之私, 而今又王人荐降, 傳宣兩聖旨敎, 委畀之隆, 期勉之厚, 愈往愈摯, 非臣所堪。 第臣昔在七八年前, 精神筯[筋]力, 非比今日, 而亦且積誠祈懇, 以冀生成之澤者, 卽不過曰病不可爲也。 況今幾年之後, 四肢全廢, 萬念都灰, 而乃欲抖擻殘精, 勉强枯骸, 以副我聖朝從欲之治, 其可能乎? 方擬調將數日, 冒入文字, 恭俟上天體物之仁云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
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監察茶時를 한다는 柳相夔의 啓
○ 柳相夔啓曰, 大司憲金鍏, 執義李鼎信, 持平兪貞煥牌不進, 掌令崔鳳恒·吉履元在外, 持平李奎夏未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李敎英, 司諫蔡元默, 獻納李亮信, 執義李鼎信, 持平兪貞煥牌不進罷職傳旨, 傳于柳相夔曰, 只推。
- ○ 以檢閱趙秉學牌不進罷職傳旨, 傳于洪祐健曰, 只推。
- ○ 柳相夔, 以兵曹言啓曰, 今十月十一日, 武臣賓廳武經講書日次, 而進講相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 行護軍金在田疏曰, 伏以臣之家世, 寒素單薄, 而但得姓五十九世, 以血屬相傳, 至于臣身, 不幸臣之子用鉉無育, 不得不取養螟嗣, 而族姪璣鉉有二子, 其季膺文, 年今爲十一歲矣。 往而求之, 閱月相持, 無意聽從, 求而不獲, 又顧之他, 其勢末由, 終若不諧, 父祖傳來之緖, 及臣中絶, 家廟無托, 後事凄涼, 豈不誠萬萬痛迫乎? 伏念繼絶存亡, 聖王之大政, 有願必遂, 上天之至仁, 從前如臣情地, 仰干恩命, 曲蒙允許者, 匪止一再, 玆敢不避煩猥, 悉暴衷懇。 伏乞聖慈, 俯垂矜憐, 仰稟東朝, 亟下處分, 以臣族姪璣鉉第二子膺文, 許養於臣子用鉉, 繼臣旣絶之緖, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 疏辭, 下該曹稟處。
- ○ 庚戌十月十一日午時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官趙秉駿, 參贊官洪祐健, 侍讀官金會明, 假注書孟道植, 記注官朴賢楷, 記事官鄭健朝, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷, 諸臣以次開卷。 秉駿讀自崔孝芬兄弟, 止無苟亂也, 釋義訖。 上讀新受音而止曰, 所讀爲幾遍乎? 秉駿曰, 九遍也。 上曰, 文義先爲以次奏之。 秉駿曰, 此章旨義皆甚好, 如崔氏之一錢尺帛, 不入私房, 可見至公無私之心也, 王氏之門巷果木之必方列, 可見義以方外之意也。 此非但一家之爲然, 推以至於一國, 而其道亦不出於公與義而已。 且此章中勤儉恭恕四字, 最爲家國齊治之緊要, 大舜之孜孜爲善, 文王之翼翼小心, 是從勤恭中出來也。 大禹之惡衣菲飮, 夫子之推己及人, 亦從儉恕中做去矣。 伏願於此等處體念焉。 會明曰, 凡百所須之切於日用者非一, 而不外假而自足, 惟此三件而已。 至如聖人之書, 豈但篋儲而架庋之謂乎? 欲其讀而知之, 知而行之, 手不釋而目常在故也。 服之赴公者, 器之寓禮者, 皆可敬而不可褻, 故必整備而謹藏之。 夫器服, 末節耳, 然猶爲先務, 則其人之進退夷險, 無往非公, 而視聽言動, 無一非禮, 亦惟此心之推而極之也。 如是推看, 則外他玩好紛華之物, 足以喪志者, 亦必不入於心而不設於目矣。 隨設門巷, 異堂室之向背, 然惡邪曲, 故必欲平直, 因宜種樹, 異服御之位置, 然惡雜亂, 故必欲齊整也。 蓋其起居之與接, 耳目之所及, 猶復如此, 況近之而欲修其身正其心者, 尤當如何? 可知其衣冠必整, 步趨必端, 以至凡百事爲, 必無一不出於正也。 夫豈有愛其身愛其心, 反不如尋常所居之屋所種之木者哉? 此可見古人進學之力而立志之確也, 此等處推類省察, 最切於聖學資益之道矣。 上曰, 王凝, 是何時人也? 會明曰, 此蓋隋文帝時人, 而乃文中子之弟也。 祐健曰, 此二章, 皆述古人齊家之有法度, 而孝義慈厚, 崔孝芬之所躬行也, 勤儉恭恕, 王凝之所身敎也。 故自其子弟, 以及婦女, 相與感化, 率循訓戒, 苟非然者, 安能使一家之內, 盡化爲善人乎? 夫一國者, 一家之推也。 故古之明主, 能作新斯民, 偕囿於雍熙之域者, 實非家家而喩之, 人人而敎之也。 特以身先之, 則民自從之, 堯·舜之比屋可封, 文·武之化行俗美, 皆用是道耳。 上行下效, 其捷如此, 而人君之一言一事, 莫不爲衆庶觀法之資, 此豈非大可兢懼者乎? 伏願於此等文義, 每加深省焉。 上曰, 孝芬乃元魏時人也。 祐健曰, 魏明帝時人也。 上曰, 魏亦有明帝乎? 祐健曰, 然矣。 會明曰, 孝芬之父挺, 亦五世同居, 而嘗爲光州刺史, 有美政, 州人銅鑄其像而祠之矣。 上曰, 私房云者, 是誰之房也? 會明曰, 孝芬弟孝暐等自己房也。 上曰, 振爲孝芬之叔乎? 會明曰, 振卽挺之弟也。 孝芬兄弟亦多至六人, 有孝演·孝直·孝政, 而其父挺, 欲諸子之恭敬廉讓, 故因以孝名之耳。 上曰, 無論大小事, 皆問于叔母而行之, 是爲可嘉也。 上又曰, 慄如之如字, 是何義也? 會明曰, 此與申申如也夭夭如也之如字同矣。 祐健曰, 卽然字之義也。 上曰, 堅朴云者, 是何義也? 會明曰, 物必朴素, 取其易辦也, 儉也, 物必堅牢, 欲其勿費也, 節也。 上復讀新受音三遍, 前後合十二遍。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
