인조 - 고종
晴
行都承旨 金炳冀 緣故出。 行左承旨 宋持養 坐。 行右承旨 鄭德和 坐。 左副承旨 李裕元 坐直。 右副承旨 金永爵 坐直。 同副承旨 洪祐健 坐。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 孟道植 仕直成載球 仕。 事變假注書 金德興 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 金永爵, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 鄭德和의 啓
○ 鄭德和啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
仕進하지 않은 宋持養에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 金炳冀의 啓
○ 金炳冀啓曰, 行左承旨宋持養, 左副承旨李裕元, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 洪祐健의 啓
○ 洪祐健啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金永爵曰, 進講入侍。
- ○ 鄭德和啓曰, 卽者檢閱金炳溎, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 卽者檢閱鄭健朝謂有館規, 陳疏徑出, 原疏纔已退却矣。 所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 仍卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
-
左右史를 갖추지 않을 수 없으니 牌招하여 入直시킬 것을 청하는
○ 又啓曰, 左右史不可不備, 檢閱趙秉學, 一體牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 洪祐健啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚罪人李綺年·魚在淵等, 當爲議處, 而判義禁徐箕淳在外, 次堂例不得擧行云, 何以爲之, 敢稟。 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
-
李憲球에게 관직을 제수함
○ 判義禁前望單子入之, 李憲球落點。 - ○ 洪祐健啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚罪人李綺年·魚在淵, 當爲議處, 而新除授判義禁李憲球未肅拜, 次堂例不得擧行云, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲金鍏, 執義李鼎信牌不進, 掌令崔鳳恒·吉履元, 持平姜鍊·兪貞煥在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李敎英, 司諫蔡元默, 獻納李亮信, 正言洪鍾序, 執義李鼎信牌不進罷職傳旨, 傳于洪祐健曰, 只推。
- ○ 以檢閱趙秉學·鄭健朝牌不進罷職傳旨, 傳于金永爵曰, 只推。
-
姜長煥의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 李裕元, 以吏曹言啓曰, 成均館直講姜長煥, 受由過限不上來, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 金永爵, 以兵曹言啓曰, 五衛將朴元鎭, 病難供職, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 檢閱金炳溎疏曰, 伏以臣承命曝史, 兼行葺宇, 返面於閱月之違, 復昵於隻日之侍, 顧臣微忱, 更切榮幸, 何敢以區區私情, 猥瀆崇聽, 而第臣母素患痰眩之症, 冒寒挾感, 一倍添劇, 床笫是委, 刀圭連事, 臣聞此報, 不能自按, 玆敢據實陳籲, 徑出脩門。 伏乞聖明, 俯垂鑑諒, 仰稟東朝, 亟遞臣職, 俾便救護, 仍治臣罪, 以昭法紀焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭救護。
- ○ 庚戌十月十八日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官趙秉駿, 參贊官金永爵, 侍讀官金世鎬, 假注書孟道植, 記事官金龍翼·玄基濬, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷, 諸臣以次開卷。 秉駿讀自茅容, 止門無停容[客]釋義訖。 上讀新受音八遍而止曰, 文義先以次奏之。 秉駿曰, 茅容之危坐, 必有平居持敬之工, 故雖於風雨之中, 其莊敬之貌, 自著於起居之時矣。 陶侃之運甓, 可見志存王室, 自任以中興之業, 而雖於吏事鞅掌之際, 終日危坐者, 亦不過敬而已, 由是推之, 君子律己奉公之道, 非敬, 無以做去, 而在人君治國之要, 雖萬幾至煩, 以敬行之, 則百官萬民, 自然一於敬矣。 伏願如是體念焉。 世鎬曰, 陶侃之時, 五胡構亂, 中原有陸沈之歎, 晉室南度[渡], 江左非偏安之地, 宜君臣上下奮志戮力, 共圖恢復, 誓淸中原, 而當時士大夫專尙淸談, 酣飮遊嬉, 自謂高致, 更無遠略, 侃獨爲州, 雖値無事, 朝暮運甓, 勵志勤力, 惟恐優逸。 惜乎, 使左君臣, 皆能如此, 則晉室不難復興, 中原不難復取矣。 惟我英宗朝若曰, 陶侃之朝運暮運, 志確可知, 每覽其事, 不覺蹶然, 於學, 若能此道, 庶可爲聖爲賢, 於政, 若能此道, 庶可爲唐爲虞。 大哉王言, 卓越千古, 豈非今日殿下所當監法者乎? 伏願體念焉。 永爵曰, 講官所奏敬字甚好, 大抵人之心, 操則存捨則亡, 此所以操存爲敬字工夫, 而倉卒急遽之際, 平常安逸之時, 易於放失, 上下章茅容之避雨危坐, 陶侃之朝暮運甓, 蓋恐操存之或致放失也, 操存而無時間斷, 乃爲聖爲賢之基。 伏願殿下, 於操存二字上體念焉。 讀書之法, 先辨字音高低, 然後句讀穩妥, 旨義明晰矣。 韻書分平生[上]去入四聲, 可考字音之高低。 昔宋歐陽脩無事, 好看韻書, 伏願殿下, 淸燕之暇, 時時繙覽韻書, 則將大有助於講筵誦讀之工矣。 上復讀三遍而止曰, 閫外是何謂也? 世鎬曰, 古者命將, 君必推轂以送之曰, 閫以內寡人制之, 閫以外將軍制之, 故謂之閫外矣。 上曰, 郭林宗, 果是君子也, 何時人也? 永爵曰, 東漢時人, 而一時士林領袖也。 世鎬曰, 大約資性聰敏者, 多不屑於吏事, 侃之斂膝危坐以(上)下, 總言居官之勤勵, 其中引接疏遠, 最是難事。 夫疎者易薄, 遠者易忽, 侃乃能不論疎遠, 引接無間, 酬應不倦, 恩禮款洽, 得人歡心, 而賢者自可進用矣。 故夏禹一饋十起, 以勞賢者, 周公一食三吐哺, 一沐三握髮以見天下之士, 聖人之勤大[於]爲禮, 急於求賢, 有如此矣。 上曰, 陶侃何時人也? 永爵曰, 元帝時人也。 晉有西晉·東晉, 西晉都長安, 五胡亂華, 中原陸沈, 元帝渡江, 偏安江左, 是以陶侃, 有興復王室之念矣。 世鎬曰, 侃卽陽武將軍丹之子, 淵明之曾祖也。 早孤甚貧, 爲縣吏孝廉, 范逵嘗過之, 倉卒無以待賓, 其母乃截髮以易酒肴, 樂飮遊歡, 逵歸而稱揚士友間, 侃遂知名當世, 故古人謂以茅容之母, 不及侃母之賢矣。 永爵曰, 茅容之母, 必是老不主饋, 與陶母之事有異, 此言恐非的確之論也。 世鎬曰, 起拜云者, 所以致敬也, 非但賤者之於貴者, 少者之於長者爲然。 古者, 雖朋友之間, 有所欽歎, 則必起拜之, 郭林宗, 好奬訓士類, 與仇香談論, 起拜曰, 君泰之師, 非泰之友, 此又見茅容之孝行, 起拜而稱賢, 其與人爲善, 如恐不及, 有如是矣。 永爵曰, 大禹德爲聖人, 尊爲天子, 而聞昌言則拜矣。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
