검색
입력 내용 삭제
문자입력기
검색
부수검색
음가검색
부수로 검색:
부수 획수:
부수 목록:
나머지획수:
음가로 검색:
음가:
검색:
검색
열 람
승정원일기
정보화사업
승정원마당
왕 대
책별
조직과 기능
연혁
작성방식
사료적가치
기록유산
개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
철종 1년
1850년 (경술)
1월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
12월
승정원일기 122책(탈초본 2510책) 철종 1년 10월 19일 정축
1850년 道光(淸/宣宗) 30년
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
30일
晴
行都承旨
金炳冀
病
。 行左承旨
宋持養
坐
。 行右承旨
鄭德和
病
。 左副承旨
李裕元
坐
。 右副承旨
金永爵
坐直
。 同副承旨
洪祐健
坐直
。 注書
金永秀
病
任應準
病
。 假注書
孟道植
仕
成載球
仕直
。 事變假注書
金德興
仕
。
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
視事를 頉稟한다는 李裕元의 啓
○
李裕元
啓曰, 明日拜表相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○
李裕元
啓曰, 明日拜表相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
仕進하지 않은 鄭德和에 대해 즉시 牌招할 것을 청하는 宋持養의 啓
○
宋持養
啓曰, 行右承旨
鄭德和
, 同副承旨
洪祐健
, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
○
宋持養
啓曰, 行右承旨
鄭德和
, 同副承旨
洪祐健
, 今日不爲仕進, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
監察茶時를 한다는 洪祐健의 啓
○
洪祐健
啓曰, 大司憲
金鍏
, 執義
李鼎信
呈辭, 掌令
崔鳳恒
·
吉履元
, 持平
姜鍊
·
兪貞煥
在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○
洪祐健
啓曰, 大司憲
金鍏
, 執義
李鼎信
呈辭, 掌令
崔鳳恒
·
吉履元
, 持平
姜鍊
·
兪貞煥
在外, 監察茶時之意...
○
李裕元
啓曰, 左右史不可不備, 檢閱
趙秉學
·
鄭健朝
, 旣有只推之命, 竝卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
○
李裕元
啓曰, 左右史不可不備, 檢閱
趙秉學
·
鄭健朝
, 旣有只推之命, 竝卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
○ 傳于
李裕元
曰, 進講入侍。
○ 傳于
李裕元
曰, 進講入侍。
○
金永爵
啓曰, 左邊捕盜大將
李景純
, 明日拜表,
慕華館
出去矣。 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
○
金永爵
啓曰, 左邊捕盜大將
李景純
, 明日拜表,
慕華館
出去矣。 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
○ 又啓曰, 右邊捕盜大將
沈樂臣
, 明日拜表,
慕華館
出去矣。 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
○ 又啓曰, 右邊捕盜大將
沈樂臣
, 明日拜表,
慕華館
出去矣。 所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
○
洪祐健
啓曰, 明日拜表, 兩司當爲進參, 除在外嫌不進外, 呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
○
洪祐健
啓曰, 明日拜表, 兩司當爲進參, 除在外嫌不進外, 呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
○ 以檢閱
趙秉學
·
鄭健朝
牌不進罷職傳旨, 傳于
李裕元
曰, 只推。
○ 以檢閱
趙秉學
·
鄭健朝
牌不進罷職傳旨, 傳于
李裕元
曰, 只推。
○
金永爵
, 以兵曹言啓曰, 今十月二十日, 文臣朔試射日次, 而進賀謝恩兼歲幣使拜表相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○
金永爵
, 以兵曹言啓曰, 今十月二十日, 文臣朔試射日次, 而進賀謝恩兼歲幣使拜表相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 右議政
權敦仁
疏曰, 伏以臣荷天地罔極之造, 抱疾病莫强之苦, 進無以力承明旨, 退則爲辜負至恩, 附具情懇者數, 而聽卑愈邈, 威罰不降, 迫塞屛營, 不知攸措。 臣本不材, 伏蒙我
純宗
·
翼宗
·
憲宗
曁我東朝殿下特達之知, 甄拂濯礪, 備其曲成, 苟可報稱, 糜粉且不辭也。 我殿下誕撫新服, 東朝殿下再闡簾化, 玆千載一隆之會, 區區螻螘, 一息未泯, 亦安得無效忠之誠? 況殿下不以臣耄及, 而謂臣猶可以責任使, 特簡而寘之枚卜之列, 此又臣不世之遭也。 夫以不貲之軀, 畢竭尺寸之勞, 從今至死, 或庶有追先而報今者, 則臣之至榮大幸也。 凡此皆天理人情之所不得不爾, 臣乃何心必辭而已乎? 雖然疾病者, 非人可任智任力爲也。 如其所嬰者沈奇, 雖强壯之人, 尙不免廢然自棄, 臣今崦景, 已迫七旬, 又其所嬰, 不可但以沈奇言, 左身臂脚, 不能使用, 而半體已棄矣。 頭轉目暈, 瞀亂頃刻, 而聰明已棄矣。 痰擁火升, 動輒厥逆, 而神識已棄矣。 其臂脚聰明神識, 皆廢然棄, 而能爲人所能爲者有之乎? 此皆臣已痼不醫之祟, 甚衰無幸之形, 以殿下之明, 亦有所遺燭, 而必欲致之左右, 是何異於車折馬蹶, 而猶驅策以前乎? 其理勢之決不行, 恐不待兩言矣。 且臣之叨忝相職爲九年, 五入中書, 八年時任, 歷選今古, 絶罕其倫, 縱使臣足以堪當是任, 大臣出入, 以均勞逸, 卽歷代典憲, 不宜苟且偏係。 況臣屢攀隆寄, 咎釁厚積, 其不陷於大戾, 恩庇之溥也, 天厭鬼猜, 疾疢被之, 不多餘生, 籧篨不若, 而雖欲從事於家常日用, 亦不得須臾遑, 可以趨走承事, 裨簾政而贊新理乎? 坐煩寵私, 徒犯逋傲, 抖擻病思, 冒入文字。 伏乞聖慈, 特垂寬矜, 仰稟東朝, 收還臣議政之銜, 俾重任無曠, 賤分少安焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉卿懇。 卿以近七耋之齡, 連八年時任, 爲難進之義, 七耋誠老矣。 然體國大臣, 輒以老且勞, 自劃於屢入之餘, 則人惟求舊之訓, 鞠躬盡瘁之志, 其將無可講之地矣。 臥閤論道, 敬大臣之老也, 卄四之考, 著大臣之勞也。 於此兩者, 卿旣無必據之說, 予豈有必捨之理乎? 今日國事之毛髮俱病, 其有待乎盧扁之技者, 不翅若救焚拯溺, 則曠日相持, 萬萬非厚望於卿者也, 卿其諒之裁之。 仍傳于
李裕元
曰, 此批答, 遣史官傳諭, 仍與偕來。
○ 右議政
權敦仁
疏曰, 伏以臣荷天地罔極之造, 抱疾病莫强之苦, 進無以力承明旨, 退則爲辜負至恩, 附具情懇者數, 而聽卑愈邈, 威罰不降, 迫塞屛營, 不知攸措。 臣本不材, 伏蒙我
純宗
·
翼宗
·
憲宗
曁我東朝殿下特達之知, 甄拂濯礪, 備其曲成, 苟可報稱, 糜粉且不辭也。 我殿下誕撫新服, 東朝殿下再闡簾化, 玆千載一隆之會, 區區螻螘, 一息未泯, 亦安得無效忠之誠? 況殿下不以臣耄及, 而謂臣猶可以責任使, 特簡而寘之枚卜之列, 此又臣不世之遭也。 夫以不貲之軀, 畢竭...
○ 庚戌十月十九日午時, 上御
熙政堂
, 進講入侍時, 講官
金學性
, 參贊官
李裕元
, 侍讀官
李寅夔
, 假注書
成載球
, 記事官
玄基濬
, 記注官
金大鉉
, 各持
小學
第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。
學性
讀自常語人曰, 止皆如行儉之言, 仍釋義訖。 上曰, 鞭扑卽何物也?
學性
曰, 皆是刑人之物, 而鞭是革鞭, 扑是笞也。 上讀新受音六遍訖。 上曰, 文義以次奏之。
學性
曰, 大抵人之爲學也治事也, 勤勵則有獲, 遊逸則無成。
大禹
以生知之聖, 御天子之尊, 而猶惜寸陰, 若衆人則當百倍用工於
大禹
, 然後可以有爲, 故當惜分陰,
中庸
所謂人一能之己百之之者此也。 苟或逸遊荒醉, 無所成就於道學德業之名, 則生而將焉用之, 死而其孰知之? 蓋晉代風氣, 專尙淸淡, 浮華而不實矣。
陶侃
雖在無事時, 固不爲此習, 況値
中原
之多事, 常懷興復之大計, 而若有談戲廢事者, 參佐則奪其酒博之具, 吏將則警以鞭扑之罰, 必欲致力於
中原
, 有志者固如是矣。 況
老
·
莊
浮華, 非
周
·
孔
之名敎, 此之謂異端也。 在君上導率之地, 固當重名敎而斥異端矣。 人之有文才非不爲好, 而器識固先於文藝, 苟無器識, 而但有文藝, 則非徒自身之不幸, 亦非國家需用之材矣。 四子負才名於當世, 謂之四傑, 而行儉之言如此, 畢竟符驗如神, 此有見於浮躁淺露之非遠大器故耳。 此皆學不進也, 故識不進而量不進也。 學之於人, 有如是, 人不可以不用力於學矣。
寅夔
曰, 惜寸陰惜分陰, 乃此章宗旨也。 以聖人生知之姿, 不思而得, 不勉而中者, 猶且惟日不足, 寸陰是競, 則凡在衆人之可與爲善, 可與爲惡者, 其用工, 若不百倍於人, 無以矯揉氣質, 下學上達也。 蓋人性雖無不善, 而氣稟或有不齊, 聞道有早晚, 行道有難易, 使困知勉行之人, 仰生知安行之域, 則若登天然, 不可跂及, 而苟能發憤求知, 自强不息, 則不患不到聖賢地位。
孟子
曰, 鷄鳴而起, 孜孜爲善者,
舜
之徒, 卽此之謂也。
陶侃
, 雖非學問中人, 其勵志勤力, 卓乎難及, 而至若惜陰之喩, 足可取法於學問上工夫。 凡講學之法, 不可但看章句旨義而已, 䙡在引類而旁推, 此等處深留聖念焉。
裕元
曰, 講官·儒臣之所奏惜寸陰之義, 皆切實, 臣無容更陳, 而
易
曰, 天行健, 君子以, 自强不息, 蓋謂上天之斡運健, 故君子體而行, 强勵而無少休息也。 是以
禮
曰, 莊敬日彊, 古昔聖帝明王, 未有不日彊而做隆郅之治矣。 若非天行之健, 則日月易其次, 四時失其序, 君子不自强, 則無以造高明純粹之域。 伏願以惜寸陰之義, 法天道之健, 日用事爲, 脗合於體天之功, 則豈不休哉? 上曰, 三子之不得令終, 果何事也?
學性
曰,
王勃
則渡海之際, 致敗溺死,
照鄰
則有心疾而自投穎水,
賓王
則反國投賊, 製述檄文之罪, 被誅矣。 上曰, 果符行儉之言, 誠異矣。
學性
曰, 考終命, 乃五福之一, 則以有識者觀之, 豈有不知之理乎?
裕元
〈曰〉
, 此雖言器識,
孔子
曰, 君子不器, 器有大小方圓, 各適其用而已, 至若不器, 則大小方圓, 無所處而不當也。
學性
曰, 殿下果法
大禹
惜陰之功乎? 上曰, 何以及此?
學性
曰, 行
大禹
之法, 則可以爲
大禹
之聖, 何不以
大禹
自期乎? 雖自今日, 克懋惜陰之工, 則
大禹
之治, 可致矣。 上復讀五遍訖, 上掩卷。 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
○ 庚戌十月十九日午時, 上御
熙政堂
, 進講入侍時, 講官
金學性
, 參贊官
李裕元
, 侍讀官
李寅夔
, 假注書
成載球
, 記事官
玄基濬
, 記注官
金大鉉
[ PC버전 ]