인조 - 고종
晴
行都承旨 金炳冀 病。 行左承旨 宋持養 病。 行右承旨 鄭德和 偕來進。 左副承旨 李裕元 坐。 右副承旨 金永爵 坐直。 同副承旨 洪祐健 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 成載球 仕直李鍾淳 仕。 事變假注書 金德興 偕來進去。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 金永爵, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射技放, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
視事를 頉稟한다는 李裕元의 啓
○ 李裕元啓曰, 明日再明日, 翼陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 金永爵의 啓
○ 金永爵啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 仕進하지 않은 洪祐健에 대해 牌招를 청하는 李裕元의 啓
○ 李裕元啓曰, 同副承旨洪祐健, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金永爵曰, 進講入侍。
- ○ 事變假注書金德興書啓, 臣於本月二十三日申時量, 敬奉聖諭, 又敬奉大王大妃殿諭敎[敎諭], 更爲傳諭于東部崇信坊樊里契議政府右議政權敦仁所住處, 則以爲臣伏奉日昨疏批, 不惟不賜矜允, 恩禮冞隆, 偕來有命, 臣去益震懍罔措, 只俟方命之誅, 忽又聖諭慈飭, 開釋訓責, 若是敦摯, 玆豈如臣卑鄙所可承當哉? 殿下父母於臣, 臣何敢以犬馬之齒, 恒稱於至尊, 而疾病者, 人之所不免。 夫其疾病, 亦有衰壯之異, 故壯之可治, 衰有不治, 壯之所强, 衰則難强, 此其理不得不爾。 臣之病, 逐年添加, 今至於時異月不同, 奄奄迫在垂死之境, 是豈容人力爲也? 臣雖欲力承恩旨, 其勢則固末如也。 臣謬膺重寄, 九年之內, 八年時任, 而其積辜負而累僨敗者, 雖使臣自列, 其罪固亦擢髮而難矣。 帝堯之用人, 果何如, 而不過曰試可乃已, 不可則已之而已。 臣未聞愈試愈不可而試之不已。 殿下奚取於臣, 而若是之不欲舍也? 臣非敢曰身家之先於國也, 以屢試屢僨之身有若非此莫可, 而恬然不顧四維, 則一世之嗤點姑舍, 殿下用人之明, 得無有損乎? 臣雖不肖, 判非飾辭崇讓, 坐徼天寵也。 然是亦臣第二諦, 鍾漏之譏, 縱未自恤, 陳就不能, 實沒奈何, 所以昧冒瀝血, 不憚煩複, 專望其回照也。 殿下至仁, 常恐一物失所, 豈或不思全安一病廢之臣哉? 況王人之相守荒郊, 尤是臣萬萬皇[惶]蹙之端, 攢手觚稜, 只伏祝早蒙寬矜而開許之矣云矣。 臣旣承期於偕來之命, 故姑爲仍留之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
-
監察茶時를 한다는 洪祐健의 啓
○ 洪祐健啓曰, 大司憲金鍏, 執義李鼎信牌不進, 掌令崔鳳恒·吉履元, 持平姜鍊·兪貞煥在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李敎英, 司諫蔡元默, 獻納李亮信, 正言洪鍾序, 執義李鼎信牌不進罷職傳旨, 傳于洪祐健曰, 只推。
- ○ 庚戌十月二十四日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官徐憙淳, 參贊官金永爵, 檢討官朴昇壽, 假注書成載球, 記事官鄭健朝·金炳溎, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。 憙淳讀自劉忠定公, 止婦人則有靑碧, 仍釋義訖。 上曰, 櫽栝何義也? 憙淳曰, 櫽栝, 皆制木之器也。 以制木之器較看於方曲之木, 殆若言與行相較之義也。 上曰, 劉忠定之手足不移, 與程明道泥塑之意, 相似矣。 憙淳曰, 然矣。 皆是誠敬之工也。 上曰, 徐積聞其頭容直之訓, 能知心要直之道, 可謂美矣。 上曰, 諡何謂節孝也? 憙淳曰, 嘗有節槪與孝行, 故曰節孝也, 是乃門人私諡矣。 昇壽曰, 徐積父名曰石, 而平生行不履石, 器不用石, 其孝可知也。 上曰, 靑碧之色有異乎? 憙淳曰, 淺曰靑而深曰碧也, 蓋尙儉之義也。 昇壽曰, 黃白卽自然之色, 色之正也, 靑碧染造之色, 色之間也。 孔子之不以紅紫爲褻服者, 蓋此意也。 上讀六遍訖。 上曰, 文義以次奏之。 憙淳曰, 劉忠定·徐節孝之學, 皆本於誠, 而言行相顧, 內外交養, 則誠之德, 其盛矣乎。 文中子之服, 君子焉黃白之, 婦人焉靑碧之, 各有常制, 則其家規之尙儉, 可知矣。 觀於三子之行, 所謂誠乎身而儉乎家者, 皆備矣。 古之學者, 率皆以此爲修齊之治平之道, 則況乎人君御九五之位, 臨億兆之民, 其在導率之道, 可不一於誠而昭其儉也哉? 在昔英廟朝謂儒臣曰, 小學一部, 是予平生尊信之書, 蓋其曰誠曰儉, 皆載此書, 而猗我英廟克誠克儉, 未嘗臥於見天之處, 雖在靜攝之中, 語及於天, 則輒扶起而致敬, 此可見聖工之篤於誠而靡懈也。 禁紋縀之燕貿, 至有大布大帛之自宮中先之, 亦仰儉德之昭著也。 由是觀之, 則英廟朝五十年治平, 實基於一部書尊信, 今此全帙, 雖至畢講, 而時復溫繹, 師法乎英廟之所尊信, 是臣區區之望也。 昇壽曰, 講官已陳誠儉之義, 而第誠之一字, 實爲此章之綱領。 經傳之言誠字處甚多矣, 姑不可指一仰奏, 而今此溫公所謂誠, 以不欺詐不矯僞爲主, 學者立志之初, 所當從事者也。 且盡心行己之道, 何事非誠, 而特以不妄語三字言之者, 人之失於虛妄, 惟言語爲甚, 故聖人誠心之工, 必以愼言爲本矣。 書曰, 惟口興戎出好, 詩曰, 白圭之玷, 尙可磨也, 斯言之玷, 不可爲也。 此可爲戒於後世者, 而溫公之以不妄語答劉公者, 其意亦深且切矣。 今以劉公事論之, 平日言之極易者, 行之如此其難, 曰掣肘曰予盾[矛盾], 則言行相符之難, 有如是矣。 至於力行七年, 而表裏相應, 遇事坦然, 此亦劉公之心誠求之而致此者也。 蓋治心修身之要, 摠不外乎誠, 而爲學之道, 尤當以至誠爲本。 大學曰, 誠意而正心, 中庸曰, 至誠無息, 今我殿下日御講筵, 必以此體驗而躬行之, 則其將大有補於聖學矣。 伏願深加省察焉。 永爵曰, 誠字之義, 講官儒臣, 旣已敷奏無餘, 而溫公平生工夫, 皆是誠字中做來矣。 幼少時弄靑胡桃, 女兄欲爲脫其皮而不得, 女兄去, 一婢子以湯脫之矣。 女兄復來問其脫皮者, 溫公曰, 自脫矣。 溫公之父適見之, 責曰, 小子何得謾語。 溫公自是不敢謾語矣。 凡事苟能誠實上做去, 則表裏相應, 言行一致, 自無矛盾之患, 常有餘裕之道矣。 小而一身, 大而一國, 皆可推類。 伏願殿下, 於誠字上體念焉。 上曰, 掣肘何義也? 昇壽曰, 掣, 挽也。 易之睽卦曰, 掣字從制從手, 卽執止之謂也。 憙淳曰, 劉元城爲人剛正, 除諫官, 必抗辭力爭, 時人目之曰殿上虎, 蘇軾亦稱之以鐵漢矣。 上復讀四遍訖。 上掩卷。 上命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
