인조 - 고종
陰
都承旨 柳復明 未肅拜。左承旨 李箕鎭 坐直。右承旨 朴聖輅 坐。左副承旨 愼無逸 坐。右副承旨 洪鉉輔 坐直。同副承旨 羅學川 在外。注書 宋秀衡 奉命偕來 一員未差。假注書 李鳳鳴 病李徵夏 仕直。事變假注書 任轍 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
金養謙 등이 하직함
○ 下直, 杆城郡守金養謙, 高陽郡守金後衍。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 李箕鎭의 계
○ 李箕鎭啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
都摠府에서 入直軍兵을 夜巡檢한다는 洪鉉輔의 계
○ 洪鉉輔啓曰, 都摠府郞廳來言, 闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
內三廳 武兼禁軍 등의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
徐宗燮이 西學兼敎授로 成均館儒生의 節製時에 낮근무하러 나아갔다는 弘文館의 계
○ 朴聖輅, 以弘文館言啓曰, 本館上番副校理徐宗燮, 以西學兼敎授, 今日成均館儒生節製時, 晝仕進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李瑜 등을 모두 즉시 牌招하여 入直하게 할 것을 청하는 朴聖輅의 계
○ 又啓曰, 弘文館副校理徐宗燮, 副修撰權𥛚, 以上下番入直矣, 權𥛚移拜正言, 下番旣已闕直, 徐宗燮又以〈西〉學敎授, 九日製進去, 出榜早晩, 有未可知。校理李瑜, 修撰徐宗伋, 竝卽牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
羅將을 보내 金汴光을 拿來할 것을 청하는 義禁府의 계
○ 愼無逸, 以義禁府言啓曰, 承文院副正字金汴光拿推事, 傳旨啓下矣。金汴光, 時在忠淸道槐山地本家云, 依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
本府로 옮겨서 處置하기 위해 羅將을 보내 盧三邦 등을 拿來할 것을 청하는 義禁府의 계
○ 又以義禁府言啓曰, 以忠淸監司狀啓, 刑曹粘目, 保寧前縣監盧三邦, 禮山前縣監朴來羽等, 移本府處置事, 允下矣。盧三邦, 自任所, 時未上來, 朴來羽, 時在忠淸道忠州地本家云, 竝依例發遣府羅將拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
成震齡에게 속히 올라오도록 下諭할 것을 청하는 侍講院의 계
○ 朴聖輅, 以侍講院言啓曰, 本院新除授弼善成震齡, 時在全羅道玉果縣試所, 書筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
出肅하지 않는 洪禹傳을 즉시 牌招할 것을 청하는 朴聖輅의 계
○ 又啓曰, 雜科初試, 在於今日, 而典醫監提調洪禹傳, 以本職之尙未出肅, 不得擧行, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
柳復明을 다시 牌招하라는 전교
○ 傳于李箕鎭曰, 都承旨疏批已下, 更爲牌招察任。 -
柳復明의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 以都承旨柳復明牌不進罷職傳旨, 傳于李箕鎭曰, 推考傳旨捧入。 -
申昉을 즉시 牌招할 것을 청하는 李箕鎭의 계
○ 李箕鎭啓曰, 忠淸監司申昉, 疏批已下, 卽爲牌招肅拜, 何如? 傳曰, 允。 -
京外의 擧子가 매우 많으므로 柳葉箭 四貫革으로 먼저 시험을 보이겠다는 武一所의 계
○ 洪鉉輔, 以武一所差備官意言啓曰, 科規則六兩當爲先試, 而今則不然, 京外擧子, 極其數多, 在前如此之時, 例有柳葉箭四貫革, 先爲試取之規, 今亦依此例, 以柳葉箭四貫革, 先試之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
京外의 擧子가 매우 많으므로 柳葉箭 四貫革으로 먼저 시험을 보이겠다는 武二所의 계
○ 又以武二所差備官, 以試官意言啓曰, 凡諸科擧, 六兩先試, 而庭試異於他科, 京外擧子, 極其數多, 在前如此之時, 有柳葉箭四貫革先試之例矣。京外擧子之數, 至於一萬四千七十餘人之多, 今亦依近例, 以四貫革柳葉箭先試之意, 敢啓。傳曰, 知道 -
大殿 등에 대한 方物을 今年에는 封進하지 말고 兩東朝에 대한 兩明日의 封進은 하도록 다시 三南에 분부하도록 該曹에 말하라는 전교
○ 傳于洪鉉輔曰, 日昨誕日方物物膳, 勿爲封進事, 判付中, 大殿誕日適在於前, 故先言大殿, 而又言兩東朝外, 各殿誕日方物物膳, 使之勿爲封進矣。所謂及字, 乃照管於各殿者, 而今因湖南方物單子, 更閱伊時判付, 則及字, 想必連觀於兩東朝誕日物膳之上矣。兩東朝誕日方物物膳, 及雖各殿誕日, 兩東朝封進者外, 大殿與各殿誕日及兩明日方物物膳, 今年則竝勿封進, 而兩東朝兩明日封進, 則亦不入於勿封之中矣。以此更爲分付三南事, 言于該曹。 -
庭試 武科初試에 대한 當初의 節目 중에 四貫革으로 다시 付標하여 들이며 差備官을 4員씩 더 磨鍊하여 別單에 써서 들인다는 兵曹의 계
○ 洪鉉輔, 以兵曹言啓曰, 卽因庭試武科初試一二所啓辭, 兩所各加立二貫革事, 入啓, 允下矣。當初節目中, 以四貫革改付標以入, 而差備官各四員, 加磨鍊, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
禁軍의 保袱直 등을 最後의 當番差員으로 하여금 領納하게 하도록 京畿 등의 監使 등에게 분부하여 이대로 擧行하게 할 것을 청하는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 因京畿水使李翊漢上疏批旨中, 騎布事, 一依砲保例, 以有風力守令, 定差使員, 直納該曹事, 命下矣。騎步布上納之規, 一年內例爲六當番, 每當前月二十五日上番軍點考時, 各道差使員, 一一領來, 與本曹郞廳眼同捧納, 而其間猾吏之作奸者, 隨現梟示之意, 嚴明定式, 且此外諸色所捧, 奸弊百出, 莫可收拾, 亦不可不一體變通矣。禁軍保袱直, 扈輦隊保人·餘丁等價布, 皆是一年一次當納之類, 此則使最後當番差員, 一時領納, 則該吏弄奸之習, 列邑未收之弊, 可以少除, 而本曹經用, 庶得有裕矣。以此意, 竝爲知委於京畿·忠淸·黃海·江原·全羅·慶尙·平安等道監兵使處, 使之依此擧行, 何如? 傳曰, 允。 -
任守迪을 直赴殿試시키는 문제 등에 관한 비망기
○ 備忘記, 居首進士任守迪直赴殿試, 之次進士洪啓章直赴會試, 生員李徵台, 幼學申思顯, 進士李基成, 生員徐宗鎭·睦時敬, 進士兪業基, 各給一分。 -
자질이 부족하다는 이유로 遞職을 청하는 柳復明의 상소
○ 都承旨柳復明疏曰, 伏以臣猥膺聖擢, 久據邇列, 了無一事仰答殊寵, 夙夜憂懼, 寢食不安, 乃於千萬意襮, 遽有長席新命, 臣驚感羞汗, 誠莫知置身之所。夫喉舌之職, 孰是等閑, 而至於一院之首, 位任最重, 當品之除, 地望尤別, 故自上簡注, 必加難愼, 從前膺是任者, 絶無而罕有, 苟非望實俱優, 則莫敢居焉。念臣才駑而質鈍, 學矇而識淺, 百不猶人, 一無可取, 伎倆畢露, 釁疣層出, 聖明照臨, 夫豈不察, 而忽於人望之外, 有此不敢當之誤恩, 臣誠不識其何爲而致斯也。臣雖至愚, 亦知是職名器至重, 責任不輕, 在臣本分, 萬萬難堪, 則何敢徒恃寵私, 不恤公議, 晏然承當, 若固有之者哉? 前後踐歷, 涯分己濫, 又加之以分外之一重擔, 其尤何以堪之, 而臣是何人, 半歲之中, 次第推遷, 有若眞有才實可堪擢用者然, 不知則哲之明, 奚取於無狀一賤臣, 而恩數之稠洊, 至於此哉? 此不惟臣之夢想, 而所不及, 亦恐非聖明重官方之本意也。竊念公論之地, 必有駁正之擧, 而恭俟累日, 迄未有聞, 昨於筵席, 至勤特招之命, 而竟未祗赴, 聖度寬假, 亦靳例勘, 惶悶抑塞, 不得不冒陳至懇。伏乞聖明, 特賜諒察, 亟許鐫遞臣新授職名, 仍治臣逋慢之罪, 以重公器, 以安私分, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。知申新命, 予意豈偶然哉, 而抑亦有古例, 爾其勿辭, 從速察職。 -
邊震英이 고안한 弩弓의 성능이 매우 좋으므로 淮陽 등지에 弩營을 설치하여 諸道의 험한 곳에 弩弓을 두게 할 것을 청하는 金成大의 상소
○ 長興出身金成大疏曰, 伏以臣聞安不忘危, 聖人之至戒, 陰自綢繆, 有國之遠圖, 是以傳曰, 不備不虞, 不可以師。又曰, 預備虞古之善政, 蓋其兵甲之練, 器械之備, 每勤乎創亂之際, 而易忽於昇平之後也。臣竊瞷殿下, 有聰明睿智不世出之姿, 有發揚蹈厲大有爲之志, 繼寧陵·肅廟之志, 而至痛每切於齊襄之復讎矣, 開聖經賢傳之講, 而聖念恒軫於重門之擊柝矣。亦嘗除吏於庭射, 而武臣聳欣, 頒韁於禁旅, 而壯士曲踊, 臣固知臨御之後, 大聖人所爲, 出於尋當萬萬, 而向所謂安不忘危, 陰自綢繆之策, 亦可期因此而有所興起者矣。然而衣袽之戒, 防患之念, 獨未及於器械之利鈍, 臣竊慨之。臣聞漢臣鼂錯之言曰, 器械不利, 以其卒與敵臣。又聞諸葛亮之言曰, 用兵之道, 器械爲先, 信乎緩急預備, 無過於器械也。第以我國之兵器論之, 臨陳推敵, 發輒斃賊者, 無過於片箭, 卽南蠻所謂爾國之童箭最可畏者也。然而片箭之爲技, 必得善射之手, 然後方可中的, 而矢力不及於百步之外, 此所謂射不及遠, 與無射同者也。重以蒼黃急遽之際, 雖擇善手而射之, 激矢之穿掌, 十常八九, 是以古人創出弓弩之法, 蓋其矢力, 能及於五百步, 而一絃具十矣, 連弩相伏, 則一人引繩, 萬弩具發者也。馬陵龎涓之擒, 木門張郃之斃, 至於新羅金庾信之戡定諸賊, 莫不賴此而得力, 然而世遠人亡, 書殘器缺, 不復有能解於此者。前德源府使臣邊震英, 卽古戰亡臣應井之曾孫, 而甲子抗節之臣, 朴榮臣之外孫也。痛國恥之未雪, 慨古器之已亡, 粵自童年, 刻意經營, 鉤桑爲弓, 折柳爲矢, 積年穿習, 始製其法, 每一機載一矢, 則幾至六七百步, 載五矢, 則幾至三四百步, 載十矢, 則可至數百許步。賊在於上, 則仰其機而射之, 賊在於下, 則俯其機而射之, 遠則大開其絃, 近則小開其絃, 如桔槹之俯仰, 而隨便措置, 如熟鞣之弛張, 而惟意遠近, 一設其機之後, 則雖婦人童子, 省括于度則釋之。由此論之, 一絃十矢, 則可當百發百中之士, 十手遠開其絃, 則可當七百步五百步之十片箭, 雖婦人童子, 亦能射之, 則是使婦人童子, 皆可化以爲逄萌, 由基化之於大砲之輪放, 矢鏃透堅, 功力不啻百倍, 而且以兵法言之, 賊在百步之內, 始乃放銃射矢, 而此則賊在數百步之外, 尙能及焉, 亦豈非利器耶? 粵在丙申年間, 震英適除甲山府使, 造弩三十餘機, 以試險阨之處, 果其矢力甚疾, 能穿堅甲, 故其時繡衣臣崔尙履, 到甲山府, 見其弩弓之敎, 稱讃不已, 多賞其敎士, 而其後故判書臣權尙游, 爲守禦使時, 亦見此製, 以爲軍器中第一利器, 依其制樣, 數百餘機, 將欲啓聞, 令八方監兵水營及在京五軍門, 各造數萬餘機, 以備不虞之用矣。不幸辛丑以後, 此計未遂, 齎志而沒, 有識之歎惜, 迄于今未已。厥後慶尙監司臣李世瑾知此妙制, 亦造四十餘機, 其試用之際, 稱善不已, 且卽今平安監司臣尹憲柱, 曾在咸鏡監司時, 見此弩解, 亦知利器, 卽爲開刊, 欲使當世之人, 以爲敎習, 而垂法於後世, 若是無益之軍物, 則數三重臣, 豈能若是耶? 不特此也, 故左議政臣李頤命, 故判書臣閔鎭厚亦知其利器, 送寫字官於震英家, 書其弩解一卷, 欲達於榻前之際, 適以他事, 遭嚴旨未及陳稟而出, 此弩雖利, 國家則全然不知, 終不得設施, 豈不慨惜哉? 蓋我國道路之險夷, 山川之阻阨, 無異於井陘·馬陵之固, 莫非伏弩之處也。兩南則有鳥嶺·秋風·八嶺等處, 兩西則有曉星·洞仙處, 咸鏡則有鐵嶺·咸關·磨天等五六處, 此乃南北賊路, 而苟不備之於無虞之時, 則脫有事變, 將何以禦之耶?淮陽·鐵嶺之南, 安邊·鐵嶺之北, 三方之險, 又在於其間, 造弩之材, 多出於此地, 設置弩營於此地, 然後使淮陽·安邊兩府使兼防禦使, 表裏相須, 且置節度使於春川, 使之摠察諸道險阨等處, 各置弩千餘機, 因置弩鎭, 弩軍數百名定出, 與束伍例作隊, 而十名式輪次守直, 又定敎師, 使之敎習弩軍, 則八方僧尼輩, 不啻千萬人, 而皆避役之類也。使諸道各官, 選本鄕僧, 以充其額, 則此亦一當百也。其餘僧徒, 皆屬於弩營, 則屢萬丁兵, 不難得也, 亦豈非大有益於兵家者耶? 大槪弓弩之利, 不但利於險阨之處, 水戰陸戰與攻守遠近, 莫不利也, 則國家禦敵之具, 孰大於此者耶? 以此推之, 則弩弓之用, 無不合於八路, 而中最緊者, 乃北方也。臣雖生長於南方, 多年往來于北方, 故其地之事情, 亦嘗洞知, 臣請冒死而陳之。向年淸使來到北方, 鑿山通路之際, 北方人心, 以此爲懼, 近萬民戶, 扶老携幼, 預避於太白山下, 千里遠程, 步窮食盡, 餓死於道路者多, 流散於四方者衆, 其時慘目傷心, 有不忍言者矣。適會甲山府使邊震英, 造此弓弩, 以爲禦敵之具, 此弩之用, 足當數萬鐵騎也。人心, 以此稍慰, 而瓜遞之後, 迄無設施之擧, 民心之落莫尤切。嗚呼, 一天之深羞尙戴, 百年之胡運將訖, 此正忠臣志士之發憤忘身之秋也, 內外軍門鍊兵喆戎之日也, 而有此良器, 終不得設施於北方及各道各軍門, 豈不慨惜于心哉? 儻於燕閑之暇, 得此方寸之地, 取覽弩解後, 使震英, 指陣圖狀, 則宋朝率攻之製, 豈獨專美於古, 而越人不龜之封, 亦似無害於聖朝用人之道。人臣早習武藝, 名編武科, 國恩之罔極, 圖報無路, 臣雖無似, 粗解兵流, 亦知弓弩之大有益於邊備, 每欲一陳於宸嚴之下, 而跡涉猥越, 趦趄至今, 幸逢聖明之世, 冒萬死, 敢此煩達而條陳, 卽是昔年大臣重臣所嘗講定, 欲奏於天陛而未果者也。伏願聖慈, 不以人微而廢言, 卽下此疏於廟堂, 商確設行, 不勝萬幸。答曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。 -
자질이 부족하다는 이유로 職名 등의 還收를 청하는 洪禹傳의 상소
○ 工曹參判洪禹傳疏曰, 伏以樸遫賤臣, 年又衰遲, 自經禍謫以來, 惟有羿彀餘魂, 寄在空殼, 而精華神識, 蓋已消落殆盡, 不復堪當世之用久矣。只緣恩造偏隆, 明時難訣, 優遊田里之願, 姑且倚閣一邊, 竊欲以筋力奔走, 少效報塞之圖, 有除輒赴, 不敢辭避, 而至於此時諫長之任, 自知決不可堪, 血疏祈免, 非出餙讓, 未蒙矜遞, 逃遁不得, 黽勉尸職, 將及一朔, 居懷兢惕, 殆不能一日安矣。迺者水部陞擢之命, 忽及於千萬夢想之外, 未知聖明, 奚取於羸老無用之一棄物, 而榮遇之過隆, 乃至於此也? 臣於此, 愧甚而汗, 感極而涕, 誠莫知措躬之所也。噫, 命德之秩, 何等尊重, 而官人之道, 貴在難愼, 則如臣無似, 顧何敢當此恩數, 而在心之簡, 亦豈宜屑越至此乎? 又況中挑除官, 本非熙朝之美事, 前世哲王, 間有行之, 而亦不必有可奬可用之實, 然後陞之擢之, 要以寵異於當世, 而若臣則身居言地, 孤負職責, 目見國賊未討, 聖誣未雪, 而如鷹逐雀之義, 臣未奮焉, 坐使君德日亢, 諫路日枳, 而納約自牖之誠, 臣未效焉, 卽此而論, 則免得刑墨, 亦云幸矣, 尙可侈之以寵異之典乎? 然則內降恩除, 固已大駭觀聽, 而以罪爲寵, 亦將重損於大明黜陟之政矣, 臣雖欲貪榮感恩, 冒昧承當, 其爲上累則哲之明, 下取從他之笑, 何哉? 玆於恩擢之下, 漸惶退縮, 靜公議而側聽累日, 尙無駁正之論, 一向泯伏, 〈似〉涉慢蹇, 不得不露章控籲於宸嚴之下, 伏願聖明, 俯賜諒察, 將臣所叨職名及新資級, 竝許收還, 以重名器, 以安微分焉。臣治疏欲上, 而適値國忌, 未果呈徹, 方深悶蹙之際, 以庭試武科初試試官, 天押狎至, 而格外誤恩, 旣難苟然承受, 惶愧愚忱, 尙未一暴天聽, 則其在廉義, 不可冒出, 玆不兔荐違嚴召, 自陷逋慢之科, 臣罪至此, 益無所逃, 乞被重勘, 以警具僚, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。今玆陞擢, 必不違乎公議, 卿其勿辭, 從速察職。 -
병을 이유로 遞職을 청하는 黃欽의 상소
○ 判敦寧黃欽疏曰, 伏以日月迅邁, 先大王練事, 倐焉以過, 伏惟聖情追慕, 益復罔極, 顧臣年迫九耋, 疾病沈淹, 戶庭之內, 亦難運動, 數日之程, 無以自力於練祥之日, 進伏官門, 左右扶挾, 僅成拜跪之禮, 略伸哀疚之忱, 而終不得致身京輦, 趨參陪祭之列, 情禮缺矣, 分義虧矣, 有臣如此, 生不如死, 北望雲天, 但有涕淚。仍念臣於春間, 猥陳癃病實狀, 冀解所帶職名, 而聖批不許, 至有待和暖上來之敎, 臣於此, 抑菀悶塞, 迄不自定, 使臣筋力精神, 如有一分可强之勢, 則豈不欲一進天陛, 仰瞻耿光, 而爲退死丘園之計也哉? 只緣年衰病痼, 遠蟄鄕廬, 跋涉登途, 其勢末由, 竟違召命, 罪戾層積, 而矧玆敦府之職, 雖曰閑局, 秩是崇品, 而垂死賤臣, 半年虛帶, 私心惶懼, 姑舍勿論, 其於朝家設官之意, 恐不當如是也。且臣新叨醫署提擧, 固知聖慈俯念臣老病所須之資, 而有此除命, 恩至厚也, 德至渥也, 臣雖糜粉, 有不可以仰報萬一, 而第伏念本署, 雖無職責之可論, 在鄕仍帶, 亦有所不安於臣心者。伏乞聖明, 俯賜諒察, 特許遞改臣本職及兼帶, 仍治臣違命之罪, 以安私分, 以嚴邦憲, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉卿懇。卿勿過辭, 俟得少間, 上來行公。 -
자질이 부족하고 부친의 병이 위중하다는 이유로 遞職을 청하는 申昉의 상소
○ 忠淸監司申昉疏曰, 伏以臣於夢想之外, 忽叨湖臬新命, 揣量才分, 萬不稱近, 一味縮伏, 愧懼徒切, 屢違召命, 愆郵莫贖, 惟俟譴何之加, 以正逋慢之罪, 不意聖度天大, 卒從輕勘, 是聖上視臣, 爲隨例餙讓, 猶可催迫而勉赴也, 臣之悶蹙, 於是益甚, 誠莫知置身之所也。竊念湖西一路, 物衆地大, 事務繁重, 自前朝家之差遣方面者, 必加審愼, 而今臣性本疎懶, 全乏才具, 不閑政術, 不耐煩劇, 兼且苦疾在身, 歲加月增, 神識耗短, 肌肉減鑠, 痰火上衝, 則悶塞欲絶, 風眩間發, 則昏倒彌日, 似此病形, 雖京司閑漫之職, 尙有僵仆之慮, 今若迫於朝令, 强擔重務, 則死生可念, 若欲瞻顧私計, 稍恤性命, 則廢事爲罪, 以此以彼, 實無兩便之道, 去留俱難, 氷炭交中, 臣之情勢, 其亦悶矣。況今湖中大歉, 五十餘州生民之命, 懸於道臣, 臣又不自量度, 率爾趨赴, 則公私狼狽, 有不可言, 與其旣赴而僨誤國事, 自速罪戾, 無寧甘心慢命之誅, 被譴於未赴之前, 此臣所以自劃於心, 不敢爲冒進之計者也。然, 此則猶以臣一身言之者, 而若臣私情之切迫, 尤有所萬萬難强者。臣有老父, 年在望七, 羸瘁衰病, 殆若八九十篤老之人, 常在床褥, 澟澟度日, 家中凡事, 臣皆替管, 以至累世祭祀, 亦須臣經紀, 故臣之鰥居, 于今三年, 而細瑣之事, 靡不躬執, 滌器具饌, 皆經監視, 臣若遠出, 則家無代勞之人, 而本營又異於他道, 家廟不可將往, 將以此等勤勞, 委之病親, 此豈臣情理之所可忍爲者哉? 且臣父自前月念後, 偶患感冒, 趁未和解, 轉輾彌留, 四五日來, 漸益危重, 本病諸症, 乘時迭作, 眞元內脫, 形神外鑠, 食飮全却, 轉側須人, 昏昏惙惙, 不能收拾, 雜試藥餌, 未見分効, 臣方煎泣扶護, 無復意念及於他事, 臣之形勢, 縱無許多難便之端, 有不忍頃刻離側者。設令父病, 幸卽少痊, 得免危境, 老人氣力, 經此大病, 時月之內, 萬無蘇完之望, 而本道凡百, 十分忙急, 必須早自設施, 可無後時之歎矣, 其何等待臣身, 一任癏曠哉? 伏惟聖明在上, 以孝爲理, 凡在群下之以親病陳籲者, 靡不曲諒, 輒賜體念, 況臣懇迫之情, 宜蒙矜愍, 必有以處分。玆暴血懇, 仰籲宸聽, 伏乞聖慈, 俯垂哀怜, 特許遞改, 仍命攸司, 勘臣負犯, 俾得專意救護, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。卿勿過辭, 速往欽哉。 -
情勢를 이유로 削職을 청하고 柳鳳輝 등을 처벌할 것과 都承旨를 신중히 뽑을 것을 청하는 李聖龍의 상소
○ 執義李聖龍疏曰, 伏以臣之情地, 固不宜復玷淸塗, 而春坊之職, 稍異於僨敗之臺地, 且當國練隔日, 嚴召之下, 不得不黽勉出肅, 僚員不備, 久滯禁直, 欲辭未辭, 一味愧懼, 卽於千萬不意, 遽叨栢府新除, 驚惶感激, 益不知所出也。臣本無似, 最居人下, 而濫被兩朝殊恩, 忝叨臺職, 殆近十數, 曾未有一言一議, 得以裨補明時, 心常愧忸, 若無所容, 況且疏迃特甚, 半世冥墑, 至于向日事而狼狽極矣。玆事委折, 聖明或已俯燭, 今不敢復爲覼縷, 以益其猥屑之誅, 而若臣所遭, 誠是前後處臺閣者, 罕有之深恥也。崖異敗事之罪名, 旣壓在身上, 而至於違約二字, 尤是士夫之恥行, 雖臣心較然, 內省不疚, 而若使臣平日言行, 小得見信於同朝之間, 則豈可以此等之目, 輕易相加哉? 臣之俯仰慙恧, 必欲自劃者, 誠出於萬不獲已也。臣之所復叨者, 乃前日之職也, 臣之所欲言者, 乃前日之論也, 猶且放倒廉隅, 淟涊苟冒, 則臣身之進退無據, 姑置勿論, 其於辱朝庭而羞臺閣, 何哉? 臣雖蠢然無恥, 決不爲此, 千萬思惟, 道理甚明, 聖明於此, 亦必鑑照而俯恕矣。區區自守之志, 誠有所不可變改者, 玆敢悉暴情實, 疾聲仰籲, 伏乞聖慈, 俯諒臣情勢之萬萬難强, 亟賜鐫削, 仍命選部, 勿復檢擬於臺職, 以謝人言, 以安微分, 不勝大願。臣方丐乞之不暇, 豈宜迤及他說, 而區區願忠之念, 亦不可以職名之必遞, 而有所自阻, 故略將憂愛之忱, 猥達宸嚴之聽, 伏惟澄省焉。臣竊伏聞, 日昨筵中, 因大臣討罪之請, 或慮有防於民憂國計, 而天顔悲悒, 玉音懇惻, 此可聖上憂民之至意, 而竊念人君之爲國也, 仁與義不可偏廢, 故討罪憂民, 本不相妨, 古之憂民, 無過於堯舜, 而曾未聞急於民憂, 而不遑於四凶之正罪, 古之爲邦, 無過於孔子, 而亦未聞急於國計, 而未暇於正卯之致誅, 則今玆聖敎, 臣竊訝惑, 若使君臣上下, 聚精會神, 實心做去, 則一邊討罪, 一邊救民, 足可以恢恢有裕矣。設謂討罪之議, 有防於憂民, 聖上果能亟恢睿斷, 早賜處分, 則亦何至於迄今遷就, 有妨於設施濟民之道哉? 不次之爲, 徒下悲切之敎, 反有欠於中和嚴重之氣, 於此於彼, 顧何益哉? 伏願聖上, 加勉於此等道理, 使討賊之義, 救民之仁, 得以竝行而不悖焉。知申之職, 位望自別, 雖以古事及近例言之, 輒皆以嘉善見除, 間亦有重臣之帶之者, 蓋所以重其任也。至於緋衣見帶者, 亦或有之, 而絶爲稀罕矣。伏見殿下, 於近日, 不少留難於是職, 頻加天點於當品, 有若諸承宣之循序排次者然, 臣謂官秩無漸之弊, 不可不念也, 惟殿下留意焉。論人之道, 貴在審愼, 雖凡官庶僚, 除非有顯然罪名, 則固不宜容易句斷。日昨憲臣之論藩臣也, 其所臚列, 無大段模捉, 而直以麤鄙昏劣之目, 一筆輕加, 不少疑難, 殊非淸朝篤厚之風矣。朝家之趁卽變通, 固出於軫念本道形勢, 而今日遭劾明日出代, 亦恐有歉於重方岳之道, 臣竊慨然也。答曰, 省疏具悉。筵敎豈不欲竝行之意耶? 至於知申事, 其人不堪, 則雖有古例, 不必輕加, 其人可堪, 而抑有古事, 則遵舊以行, 不亦美乎? 前忠〈淸〉監事, 爾言是矣, 亦爲民事之故也。爾其勿辭, 從速察職。 -
宋時烈과 宋浚吉을 文廟에 從祀할 것을 청하는 李世章 등의 상소
○ 京畿儒生生員李世章等疏曰, 伏以先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉從祀文廟之請, 已有年所, 而盛典曠而不擧, 公論菀而不伸, 以致國是不一, 士趨未定, 其所關係, 不特爲昭代之闕典而已, 將無以垂示後世, 風勵士林, 興儒化之本原, 果安在哉? 夫兩賢之宏道邃學, 固非臣等蠡測管窺所可斟酌, 然其流風餘敎, 愈久不泯, 而所聞於先生長老者則有之, 請略撮其氣稟之純粹, 學問之精深, 淵源之正的, 出處事功之卓異者, 爲殿下陳之。嗚呼, 剛方正直, 光大煒燁, 山岳之截立, 河海之恢廓者, 宋時烈之氣像也, 精明湛栗, 瑩澈無瑕, 陽春而煦物, 麟鳳而瑞世者, 宋浚吉之姿稟也。是以宋時烈, 則大本先立, 人慾退聽, 勇劈義利, 信道不惑, 力量宏大, 而規模井然矣, 宋浚吉, 則査滓自小, 易至融化, 識見精透, 超詣理致, 淸明在躬, 而器度和粹矣。若其居敬窮理, 一主乎朱子之法門, 義精仁熟, 蔚然爲聖德之君子, 而拒詖淫恢正道, 可以垂世而範俗, 則此兩賢之所同也。其學問之功, 造道之極, 有如是者, 而至於淵源所自, 則兩賢之學, 俱得之於文元公臣金長生之門, 爲文純公臣李滉, 文成公臣李珥, 文簡公臣成渾之嫡傳, 此實東方性學之統, 而鄒魯洛建之正派也。至今湖·甸之間, 餘化覃曁, 士知談孔·朱而講性道者, 是誰之功也? 若以其出處事功言之, 又有大者, 當孝廟奮發之際, 俱被不世之遇, 處於賓師之位, 其所以討論經幄, 講究治道者, 專在於人主一心之微, 天理人慾之辨, 期挽世道, 陶鑄至治, 而丙丁以後, 天崩地坼, 冠屨倒置, 義理斁絶, 人不得爲人, 故宋時烈, 首贊聖祖, 以復讐刷恥, 爲一生家計, 苦心極力, 死生以之, 幄對之綢繆, 手札之丁寧, 莫非明天理正人心, 而宋浚吉亦志同意合, 交相勉勵, 昭融契合, 密勿經營, 不憂國力之委弱, 不顧時勢之臲卼, 惟欲尊中國而攘夷狄, 終始一心, 如日星之昭, 河漢之東, 雖弓劍遽遺, 志事未終, 而義理由此而大明, 倫常賴此不墜, 永有辭於天下後世, 而環東土數千里, 得免於夷狄禽獸之域者, 是非兩賢之功乎? 此非臣等之私言, 實一國之所共誦也。夫以兩賢卓絶之道德, 炳烺之事業, 俱爲百世之宗師, 則是將踵諸金長生之後, 卽躋聖祀之列者, 不暇片說而可知, 不待一日而可決, 顧今亦已晩矣。頃年畿·湖兩道之疏, 旣已先發, 而其疏雖出於畿·湖, 其論則擧國之所同也。是故先大王, 卽下令該曹稟處之敎, 而只緣其時該曹多務, 趁未回啓, 不幸厥後, 斯文陽九, 邪說交誣, 未及擧行之際, 奄値仙馭之賓天, 悲遑哀疚, 未暇陳請, 士林師友之間, 其所以抑菀而痛歎者, 亦何嘗一日忘哉? 此非臣等之抑菀而已。兩賢之道德學問, 聖明之無不洞燭, 搢紳章甫之所共知, 何待一二言之褒揚乎? 粵在丁酉, 先正臣文元公金長生從享之事, 聖明已親見矣, 其時肅宗大王, 於館學批旨中, 極擧其道德之實, 而特命禮官, 亟擧縟儀, 不復俯詢於庭議, 而片言卽行, 此可見先大王之聖斷廓然, 無所持疑之聖心, 則群下之所仰勉, 殿下之所繼述者, 不在於此乎? 嗚呼, 惟我景宗大王, 在東宮時, 肅宗大王命之以精一之訓, 末又以斯文爲託, 而授受之辭, 炳如日星。殿下於此, 亦已服膺遵承, 而其所以尊賢, 不啻若嘉祐之於朱文公, 況我肅宗大王, 手書兩賢之院額, 特寓尊尙之誠心, 以爲纘承聖祖, 昭示後嗣, 則今日崇報之擧, 亦所以體肅廟之遺意也在此, 聖明尤有一重擔負矣。臣等玆敢倡率多士, 齊聲叫閽者, 只望殿下, 乾斷之快然, 伏願殿下, 勿以言出於草野而忽之, 當斷卽斷, 無少留難, 因命有司之臣, 亟擧從享之典, 以聳百代之瞻聆, 以慰士林之顒望, 則世道幸甚, 斯文幸甚。答曰, 省疏具悉。爾等尊賢重道之誠, 予甚嘉之, 而但玆事重大, 不可輕議也。疏錄, 生員李世章, 幼學趙漢雄·李昉·李德升·李蘅·崔鳳文·李垕·金洙老·兪彦弼·韓聖縱·沈瀅·姜萬溥·辛聖一·崔浣·李萬泰·柳俒·趙國賓·柳萬樞·金致裕·金渭老·權萬重·金鶴老·權萬鼎·趙世胤·李光朝·李必著·李遇培·趙漢興·李震郁·洪啓顯·李震元·吳宗周·李瑾·崔琓·申㙫·沈潮, 進士洪有徵, 幼學沈渻·吳思永·李
·吳泌·李邲·吳汲·李德一·任弘休·任錫徹·李郯·禹鼎德·任裕·李郃·黃九河·任弘泰·李百源·安夢龍·任恬·李昌一·洪夏範·任謇·洪夢協·李萬植·李震輝·具大徵·邊重燁·李頤壽·梁益善·李顯成·沈壽觀·沈逵·李彭齡·沈逌·辛聖彦·安夢暄·兪漢龍·柳盒·兪彦嵩·柳翕·兪彦華·白尙瑜·李遂龍·沈廷益·蘇鏶·許澫·李壄·許激·李宜純·許溥·吳聖魯·許漍·李奎·元潗·許灌·李泌·李德齊·奉日就·李天濟·李震恒·洪櫓·李世蕃·洪樞·韓聖繼·李世芳·洪龜敍·韓聖後·李世楦·洪箕敍·韓元錫·洪時敍·韓喜朝·李世樞·洪禹敍·李世弘·柳奎聖·洪天敍·安綍·洪命敍·鄭道一·林再華·洪夏敍·李澳·洪受禹·李澤·鄭載熙·朴萬瑞·鄭塾·許箜·朴湸·許重, 進士鄭泰熙, 幼學尹希奭·尹希說·兪彦貞·楊處垕·韓聖揆·李基福·李仁國·金翼祥·李楦·李仁宅·金珪·李檀·安錫祚·韓處朝·李仁復·柳萬祉·具壽最·辛右說·韓重弼·申思誠·宋夏挺·鄭道興·李光植·李尙絳·鄭相·邊重光·南宮鍾·李蓍恒·李萬濟·李台茂。
