인조 - 고종
晴
都承旨 南龍翼 坐産室廳直。左承旨 權坽 坐。右承旨 兪瑒 坐。左副承旨 鄭榏 坐直。右副承旨 趙胤錫 疏遞。同副承旨 洪處厚 坐直。注書 趙遠期 趙聖輔 。假注書。事變假注書 洪萬衡 服制。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 大殿, 政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 慈殿의 안부를 물음
○ 慈殿, 藥房問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 中殿의 안부를 물음
○ 中殿, 藥房問安。答曰, 無事。 -
聖體와 慈殿의 안부를 묻는 藥房의 계
○ 藥房都提調元斗杓, 提調金佐明, 副提調南龍翼啓曰, 伏未審夜來, 慈殿症候, 何如? 湯劑進御後, 喉間痰響涎濁, 夜間煩惱之候, 不無減歇之效乎? 聖候, 亦何如? 臣等憂慮未弛, 敢來問安。答曰, 知道。慈候, 已言于醫女矣。 -
都摠府의 계
○ 鄭榏, 以都摠府言啓曰, 數行燼缺 -
洪遠普 등의 상소에 대한 비답
○ 答四學儒生洪遠普等疏曰, 省疏具悉。已諭前批矣, 爾等退修學業, 更勿煩瀆。 -
李模 등의 상소에 대한 비답
○ 答江原道儒生李模等疏曰, 省疏具悉。已諭前批矣, 爾等退修學業, 更勿煩瀆。 -
趙胤錫의 사직 상소
○ 右副承旨趙胤錫辭職上疏。踏啓字。元疏, 竝見下 。 -
史官 5원을 待命하라는 전교
○ 傳于鄭榏曰, 史官五員待命, 騎馬十五匹立之。 -
史官이 부족하여 宣傳官 3원을 대신 보내겠다는 鄭榏의 계
○ 鄭榏啓曰, 史官五員待命事, 命下矣。史官不備, 宣傳官三員代送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
淑寧翁主의 혼례를 주관한 福寧君 栯가 예식을 마친 후 돌아와 復命하였다는 兪瑒의 계
○ 兪瑒啓曰, 淑寧翁主主婚, 福寧君栯, 禮畢後還, 復命。傳曰, 知道。 -
내일 政事를 행하라는 전교
○ 傳于兪瑒曰, 政事, 明日爲之。 -
병세가 위중한 閔重魯의 改差를 청하는 刑曹의 계
○ 鄭榏, 以刑曹言啓曰, 本曹郞廳閔重魯所志內, 本以多疾病之人, 添得外感內傷之症, 日漸彌留, 症勢危重, 差復無期, 斯速入啓處置云。其病勢果爲深重, 不得缺累日, 本曹事務煩劇, 非如他司之比, 勢難久曠, 閔重魯改差, 何如? 傳曰, 允。 -
黃㙉을 前例대로 羅將을 發遣하여 拿來하겠다는 義禁府의 계
○ 又以義禁府言啓曰, 以刑曹公事, 前縣監黃㙉, 移義禁府處置事, 允下矣。黃㙉時在忠淸道□□地, 依前例府羅將發遣, 拿來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
諸宮家免稅의 革罷를 청하는 朴承健의 계
○ 掌令朴承健啓曰, 諸宮家免稅革罷事。措語見上 , 答曰, 不允。 -
諸宮家에서 절수한 柴場 등을 혁파할 것과 繼後子의 奉祀에 관한 예제 수정 등을 청하는 鄭晳 등의 계
○ 司諫鄭晳, 正言尹深啓曰, 諸宮家柴場·漁場·火田折受革罷事, 繼後子奉祀事, 橫城縣監柳苾遞差事。措語竝見上 , 答曰, 不允。 -
摘奸承史가 闕門 밖에서 와서 開門標信을 청한다는 鄭榏의 계
○ 鄭榏啓曰, 摘奸承史, 來詣闕門外, 請出開門標信。傳曰, 知道。以上燼餘 -
李珥와 成渾의 文廟 從享을 청하는 四學儒生 洪遠普 등의 상소
○ 四學儒生洪遠普等疏曰, 伏以臣等, 昨以兩賢臣從享文廟, 上章陳情, 竊謂聖上崇儒重道右文之治, 必將樂聞而亟行, 以彰褒尙先儒之意, 以恢開導後學之道矣。及承聖批, 辭旨邈然, 至以勿煩爲敎, 臣相顧錯愕, 竊未曉聖意之所在也。嗚呼, 兩賢臣從祀之請, 于今三十年矣, 內而館學諸生, 外而四方多士, 同聲齊奮, 一辭懇籲, 非止一再, 至於老師宿儒碩輔名臣, 前後陳辨爭請者, 殆亦數千萬言, 則一國公共之論, 槪可見矣。臣等, 蒙學淺言, 固不足取信於殿下, 殿下獨不燼缺臣等, 伏見聖上答關東儒疏之批, 則顧乃以先朝之不許, 過爲疑難。若如聖批, 則是事之未行於前者, 皆不得收議於後, 而宋之四賢, 我朝五儒, 缺祀之日, 而先王崇報之盛禮, 亦將從而燼缺矧今多士, 慕賢尙德, 聞風興起, 必欲盡崇奉之缺瞻依之地者, 亦莫非出於秉彝好德之良知也。缺褒崇之意, 循多士瀝懇之請, 擧往時未行之事, 修斯文久曠之典, 則其在聖上紹承之道, 可謂善繼而有光矣, 抑所以振士氣正趣向, 以興作新之化者, 豈云不可, 而聖敎猶且如此, 臣等實未曉也。嗚呼, 我殿下, 爲一世君師, 而任斯道之責, 宜以尊賢奬士, 爲今日急先務。凡事之關係斯文者, 無論重大, 先察可否, 旣知其可, 則便當明諭而快行之, 以率四方, 如或諉之以先朝不許, 而一切拒塞, 可爲而不爲, 當從而不從, 則竊恐非先朝尊賢樂道之本意, 而不可謂今日繼述之善也。燼缺聖鑑, 猶有所未之深知者而然耶? 自非然者, 斯文莫大莫重不可已之典, 何殿下拒之深耶? 若以臣等, 蒙陋而不足取信, 則此非臣等之言, 實乃前後儒賢已定之論, 一國多士公然之言, 建諸天地而不謬, 質諸鬼神而無疑, 百世以俟聖人而不惑者也, 固不可以臣等之言而廢之也。若以爲兩臣道德, 聖鑑猶未之深知, 則兩臣之爲眞儒大賢, 昭在國人耳目久矣, 以我殿下聖智之首出, 聖學之高明, 豈不知其功其德之必可祀於百世乎? 臣等反覆思惟, 未得其說, 抑或以向來一種異論之橫生, 聖心尙有疑於國是之未盡定而然耶? 此則有大不然者, 君子小人, 如陰陽晝夜之不能相無, 自古君子, 爲小人之所陷害, 缺子, 被姦黨之目, 朱子, 遭僞學之禁, 道德愈高而媢嫉愈甚, 古人一轍昭然可見, 非獨此二臣爲然。況此二臣, 受聖祖不世之知, 任一代師道之責, 缺最爲群小之所忌嫉, 則其受誣之甚, 理所必然, 而惟其學術之正, 道德之懿, 國人仰之如日星山嶽, 尊慕之誠, 愈久而愈深。雖遐荒窮谷婦人幼子, 亦皆知誦栗谷·牛溪之名, 則秉彝好德之誠, 自有不可無者, 其媢嫉誣揑, 必欲陷害者, 則獨有汝立·弘老·仁弘·爾瞻凶賊之徒而已。善者好之, 不善者惡之, 乃有君子, 卽聖人明訓, 若汝立·爾瞻之徒, 豈非不善者之極者乎? 後有紹述此等凶人之論, 而自陷於小人之歸者, 誠亦可哀之甚也, 又安可以此, 有疑於兩臣之大德乎? 臣等燼缺方今聖道侵微, 斯文將晦, 朝論日就於委靡, 俗風日入於偸薄, 以至四方萬民, 無一得其正者, 此實無非朝廷崇儒重道之義, 有所不明而導率之無其方也, 可勝歎哉? 今若表章儒先, 以爲一國之矜式, 使國內章甫之徒, 有以聞風而興起, 則只此一擧, 亦可以一二變而至道矣。臣等區區之望, 不獨在於尊奉儒先, 實有望於救得世道一分, 而惴惴然惟盛典之不得出於聖明之世是懼, 殿下雖以臣等之陋而忽之, 獨不重一國多士之至望, 百歲善類之公議乎? 伏願聖上, 特下臣等此章, 廣詢諸大臣禮官及在野之儒臣, 亟擧文成公李珥·文簡公成渾, 從祀孔子廟庭之典, 以奉斯文, 不勝大願。臣等無任激切屛營之至。批答在上 -
모친의 병 간호를 위해 遞職을 청하는 趙胤錫의 상소
○ 右副承旨趙胤錫疏曰, 伏以臣, 忝叨本職, 以老母之病, 陳情呼籲, 獲蒙恩遞, 曾未幾何, 新命又及, 如臣駑資, 累叨近密, 絲毫無補, 寵榮踰分, 臣誠惶慽, 不知所措。第臣私情悶迫, 與前無異, 猥呈辭章, 見阻本院, 召牌之下, 不敢退伏, 黽勉供仕, 以至今日矣。卽今母病之進退無常, 委頓床席, 已過五朔, 眞元漸削, 日就沈綿, 若不保朝夕。然臣本無兄弟, 獨自扶將, 其在情勢, 不忍暫離, 而臣所居之地, 乃是夙夜之任, 長在禁中, 不能以時歸省, 鎖直之日, 憂煎益切, 或至耿耿達曙。臣於此際, 方寸已亂, 雖帶職名, 實多癏曠, 以公以私, 不宜久冒, 玆敢冒瀆宸嚴, 復申前請, 伏乞天地父母, 俯諒微悃, 亟賜鐫免, 俾得專意救護, 不勝幸甚。臣無任云云。踏啓字。以上燼餘
