吳始壽 등이 입시하여 權世經에 대해 臺諫이 경솔하게 탄핵한 문제, 權世經은 서용하도록 하는 문제에 대해 논의함
○ 戶曹判書吳始壽所啓, 頃者淸州牧使權世經, 臺諫, 以贓汚論罪之後, 終有薦主罷職之命, 此雖出於警勅之意, 大臣一時現告罷職, 有若庶官之爲, 揆諸事體, 已極未安。且臺啓, 多出於風聞, 而風聞之言, 未必盡信, 因此而罪及薦主, 則臣恐自此以後, 人必不肯爲守令薦主, 殊可慮。臣意, 則守令貪汚之狀, 或入於御史書啓, 或發於臺諫彈章者, 査復其實, 罪之以贓汚, 然後罪其薦主, 似可矣。領議政許積曰, 小臣前日榻前, 旣以此意仰達, 而自上無發落, 故不得出擧行條件矣。曾在孝宗朝, 始倣古制, 行薦主竝罪之法, 而及至先朝申命此法之時, 犯贓汚者, 竝罪薦主事, 更爲定奪, 分付禁府矣。但國綱解弛, 法令不嚴, 守令雖有大貪汚者, 未嘗有窮査其實, 抵之於贓律者, 薦主無可罪之時, 今後, 則犯罪被拿, 至於受刑者, 則竝罪薦主, 似可矣。上曰, 今後則依此爲之。又所啓, 小臣, 與權世經, 曾無一面之分, 雖未知其爲人之如何, 必其善於治郡, 則聞之稔矣。臣之家弟始大, 適作宰於隣邑, 故臣又聞其淸州事, 大槪盡心職事, 修擧廢墜者也。凡居官之道, 修擧廢墜者, 何有民謗, 謗之以貪汚, 則難於自解, 故奸民之嫉其守令者, 輒以不簡, 謗之, 臺諫之聞其謗而劾之者, 固不害於風聞論事之體, 而若因其修擧, 得此贓汚之謗, 則似冤矣。許積曰, 權世經實狀, 臣亦略陳於前日, 而厥後聞姜碩賓之言, 則碩賓, 爲忠淸道御史時, 行到淸州境, 民或有毁之者, 而詳察其事之顚末, 則卽是盡心奉公者也。問於有識之人, 則皆言其善治狀, 而以其非抽牲邑, 故不入於書啓矣。世經之治績, 爲左道之最, 而今反被貪汚不治之罪, 極爲冤抑云。爲守令者, 不可每人而悅之, 則修擧官事之人, 怨謗之來, 實所難免, 臺諫之風聞論啓, 固不爲非, 而今旣知冤抑之實狀, 則特爲收敍, 似可矣。上曰, 臺諫所論, 只是一人之風聞, 而諸臣之言, 皆以爲冤抑, 權世經, 特爲敍用, 可也。
○ 戶曹判書吳始壽所啓, 頃者淸州牧使權世經, 臺諫, 以贓汚論罪之後, 終有薦主罷職之命, 此雖出於警勅之意, 大臣一時現告罷職, 有若庶官之爲, 揆諸事體, 已極未安。且臺啓, 多出於風聞, 而風聞之言, 未必盡信, 因此而罪及薦主, 則臣恐自此以後, 人必不肯爲守令薦主, 殊可慮。臣意, 則守令貪汚之狀, 或入於御史書啓, 或發於臺諫彈章者, 査復其實, 罪之以贓汚, 然後罪其薦主, 似可矣。領議政許積曰, 小臣前日榻前, 旣以此意仰達, 而自上無發落, 故不得出擧行條件矣。曾在孝宗朝, 始倣古制...