인조 - 고종
晴
都承旨 趙威明 。左承旨 李溟翼 。右承旨 鄭重徽 。左副承旨 睦昌明 。右副承旨 權脩 。同副承旨 李元祿 。注書 李善溥 在外 一員未差。假注書 崔恒齊 金一夔 。事變假注書 安圭 。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
義州 등에 지진이 일어났다고 보고하는 平安監司의 서목
○ 平安監司書目, 義州·鐵山等官呈, 以今月十六日, 二十日地震, 事係變異事。 -
曺夏甲을 관아에 두고서 위협한 崔國成의 파출을 청하는 江原監司의 서목
○ 江原監司書目, 蔚珍縣令崔國成, 率置同鄕人曺夏甲於衙中, 他矣奴婢處威脅臣貢[身貢], 殊甚痛駭, 爲先罷黜事。 -
遞差를 청하는 睦天成의 계
○ 獻納睦天成啓曰, 昨日同僚, 引避退待, 臣當處置, 仍連本院之前啓, 而臣於師顔事, 旣有不敢連啓之嫌, 則揆以臺例, 亦不可只爲處置同僚, 昨緣日暮家遠, 今始來避, 臣之所失尤大, 決難苟冒, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
유생의 上旬輪次를 뒤로 물러야겠다는 成均館의 계
○ 成均館官員, 以知館事意啓曰, 今七月初七日, 儒生上旬輪次, 當爲設行, 而政府有故, 不得爲之, 今月內無故日退行事, 曾已啓達矣。政府有故, 限內不得設行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
許積의 여덟 번째 呈辭
○ 領議政八度呈辭。入啓。傳曰, 遣承旨敦諭。 -
許積이 계속 사직을 청하고 있다고 傳諭한 결과를 보고하는 李元祿의 서계
○ 同副承旨李元祿書啓, 臣承命往諭于領議政, 則以爲, 狗馬賤疾, 萬無可起之狀, 聖明非不洞燭矣, 而乃者近侍又臨, 傳宣聖旨, 責諭之意, 愈往愈切, 臣誠惶隕窮蹙, 罔知攸計。臣等前後乞骸之章, 丹血已瀝盡矣。更無一分餘地, 而迄未蒙天地父母哀憐許罷, 則臣於此, 尙何以爲措耶? 生不如死者, 正謂臣今日情境也。臣虛帶官銜, 六朔于玆, 而病日益甚, 死亡無日, 惟願速受違命之誅, 以贖曠職之罪而已, 伏枕煎灼, 不知所達云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金壽興을 서용하라는 명의 환수와 告廟의 시행을 청하고 司諫院에 대한 처치를 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 臣以金壽興敍命還收事, 論列已久, 而兪音尙閟, 臣竊慨然也。當初賓廳議禮之時, 壽興所犯之罪, 用意之態, 先王之所深痛, 國人之所共憤, 聖明之所洞燭, 少無可恕之情, 而今此敍命之下, 出於意外, 於壽興則固幸矣, 獨不念宗統典禮之重乎? 夫壞禮亂統之罪, 始於時烈, 終於壽興者, 甘心死黨, 肆意欺誣, 違拒先王之面命, 終主體而不正之說者, 論其情罪, 豈有間於罪魁乎? 王法終不可私屈, 重罪終不可輕釋, 臣之所以必欲得請而後已者也。請還收金壽興敍用之命。請以正邦禮明宗統之意, 祗告太廟, 頒示中外事。竝引嫌而退, 欲加商確, 初非持難, 則遲待之譏, 不必爲嫌, 仍連前啓, 旣有所嫌, 則不敢處置, 其勢固然, 請行大司諫李元禎, 正言朴鎭圭, 獻納睦天成, 竝出仕。答曰, 亟停勿煩, 處置事, 依啓。 -
金壽興을 서용하는 명의 환수와 告廟의 조속한 시행을 청하는 司諫院의 계
○ 院前啓, 請還收金壽興敍用之命事。頃者, 有庶孼李師顔者, 摘抉一二朝臣隱過, 投疏陷害, 罔有紀極。苟使被誣之臣, 平日行身, 一有彷彿乎其言, 則醜詈之來, 乃其自取, 雖因此見棄, 固無足惜, 實無是事, 而做出無根之言, 以爲修郄之計, 則周官造言, 自有其律, 此而不治, 則不但朝家處置, 太欠明白。日後不逞之輩, 競進黯黮之說, 巧售陷人之謀者, 將不勝其紛紜, 而人人自危矣。不可置之難明之域, 以啓無窮之弊, 揆之事理, 不容但已。今雖行査, 只覈其言之虛實而已, 別無株連之理, 有何煩弊之事乎? 請陳疏人李師顔, 令攸司査問處之。宗嫡之統至嚴, 不可以或紊, 宗廟之禮至重, 不可以或廢。乃者我殿下, 方在周成之沖年, 遠邁漢昭之英斷, 克遵先大王憑几之末命, 快定十六載紊亂之宗統, 其爲繼志述事之孝, 孰有加於是哉, 而當其正事之初, 不以定禮之由, 虔告于太廟, 大語于多方, 旣紊之統雖正, 當行之禮遂廢, 俾聖孝不克益新, 使邪說不得永熄, 此則群臣有司之罪也。禮曰, 有事則無不告, 神道不遠於人情, 事亡無間於事存, 以此而推之, 則邦禮之旣晦而復明, 國統之已紊而復正者, 此何等大事, 而不以告於太廟祖宗之靈乎? 宗廟之內, 一修葺之細節, 一還安之小禮, 猶不可不告, 況正祖宗之大統, 釐邦家之大禮, 視細節小禮, 何如也, 而終可闕然不告乎? 今日之禮, 尤有不可不告者, 仁宣王后大喪時, 大王大妃服制, 改大功庶服之謬, 行期年嫡服之正, 則庶無憾矣, 而至於己亥年孝廟大恤時期年之庶服, 則旣無脫服之節, 惟有告太廟一事, 可明其釐庶爲嫡之由, 而尙今闕焉。仁宣庶婦之服, 雖行歸正, 孝廟庶子之稱, 尙不釐改, 雖謂之婦爲適婦, 而子猶不免爲庶子, 誠非過論也。今之爲時烈左袒者, 以告廟之後, 繼有加律爲慮, 而聖心, 亦不得不欲動於熒惑之說, 此則有一言可破者。若使時烈之罪, 猶有未著, 而始著於告廟之後, 則斯言容或近之, 而今也不然。聖明, 旣曰當斷以一罪, 而猶從寬假之典, 國人皆知, 莫逃於三尺, 而曲體好生之德, 則豈以告廟之行不行, 復論時烈之死不死哉? 設令告廟而時烈必死, 不可以時烈之死生, 終寢太廟之典禮, 況時烈必不死, 而直以時烈之所厭惡, 而終廢不可廢之大節乎? 告焉而孝廟庶子之稱, 可洗也, 告焉而奉承宗廟之誠, 無歉也, 告焉而邦禮益嚴, 國統愈尊, 而民志益定, 邪說不作。惟論事之當否, 不係時之早晩, 請考據禮經, 明摭事實, 以己亥貶嫡爲庶, 甲寅改庶爲嫡之由, 文以告於太廟, 敎以頒於中外。答院曰, 不允。至於告廟事, 强從過激之論, 係以起鬧, 予實未曉也。斷無允從, 亟停勿煩。
