인조 - 고종
晴
都承旨 鄭晳 坐。左承旨 金禹錫 坐直。右承旨 睦昌明 坐。左副承旨 柳命天 式暇。右副承旨 權瑎 坐直。同副承旨 禹昌績 式暇。注書 二員未差。假注書 朴慶後 仕柳壽芳 仕直。事變假注書 姜銑 仕。
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昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
流星이 나타남
○ 夜五更末, 流星出艮方天際, 沒於乾方, 狀如鉢, 尾長三四尺許, 色白。自五更至平明, 天氣淸明, 衆星呈露, 而彗星所在, 終不得看候。 -
藥房에서 聖體와 兩 慈殿의 안부를 물음
○ 藥房都提調權大運, 提調金錫胄, 副提調鄭晳啓曰, 小雨之餘, 日氣凉冷, 伏未審聖體, 若何? 兩慈殿氣候, 一向安寧乎? 臣等無任區區之慮, 敢來問安。答曰, 兩慈殿氣候安寧, 予亦無事矣。 -
中殿의 안부를 물음
○ 中殿, 問安。答曰, 知道。 -
許巒을 拿囚하기를 청하는 義禁府의 계
○ 睦昌明, 以義禁府言啓曰, 以左邊捕盜廳啓辭刑曹啓目, 出身許巒, 移本府處置事, 允下矣。許巒, 方待命于本府, 卽爲拿囚之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
權大運이 請對한다는 鄭晳의 계
○ 鄭晳啓曰, 左議政權大運, 來詣請對矣, 敢啓。傳曰, 晝講時, 入侍。 -
呈告 중인 許積이 祿牌를 내주지 않아 廣興倉에서 頒祿할 수 없다고 보고하였는데 관례대로 수송하겠다는 戶曹의 계
○ 金禹錫, 以戶曹言啓曰, 卽接廣興倉所報, 則今夏等頒祿時, 祿牌受來次, 倉官, 進去領議政許積家, 則以爲方在呈告中, 祿牌不爲出給云, 依例令倉官輸送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
洪贊元에게 軍職을 제수하기를 청하는 知成均館의 계
○ 鄭晳, 以成均館官員, 以知館事意啓曰, 經書校正官洪贊元, 時無職名, 付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
號牌事目 가운데 老職納粟課式을 변통하게 되어 원래의 계목을 改付標하여 들이겠다는 漢城府의 계
○ 金禹錫, 以漢城府言啓曰, 號牌事目中, 老職納粟課式區別之際, 不無窒礙難行之勢, 稍加變通之意, 自備局曾已稟定於榻前, 元啓目中, 改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
祔廟 등 三都監儀軌와 別三房儀軌의 수정을 마쳐 어람용은 粧䌙하여 들이고 나머지는 각처에 분송하겠다는 祔廟都監儀軌廳의 계
○ 權瑎, 以祔廟都監儀軌廳言啓曰, 祔廟·尊崇·冊禮三都監儀軌, 及別三房儀軌, 今已畢修正, 御覽件, 粧䌙內入, 而其餘二十三件, 則依例分送各處之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
李永敷의 상소가 君父를 멸시하는 내용이어서 처벌해야 하지만 求言에 응한 것이므로 우선 보류하는 일에 관한 비망기
○ 以備忘記, 傳于權瑎曰, 今觀李永敷上疏, 藉以求言, 詬辱卿宰, 敢爲罪魁, 極力伸屈, 有若災沴由是而作者然, 其蔑視君父之狀, 不忍正視也。所當亟施罪罰, 而旣以應旨托名, 今姑置之, 原疏留中, 政院知悉。 -
李永敷는 宋時烈의 잔당으로서 宋時烈을 비호하기 위해 상소를 올렸지만 聖旨에 응한 것이라고 託名했기 때문에 일단 捧入한다는 權瑎의 계
○ 權瑎啓曰, 卽者廣州儒生李永敷者, 託名應旨, 投進一疏, 雖假借時弊, 弁之於首, 而要其一篇主意, 不過宋時烈及其黨與救時烈而抵死者, 自賓廳諸臣, 以至於崔愼·鄭祥龍輩, 無不遍擧而請釋, 此外醜辱朝廷, 罔有紀極, 其用意之陰慘, 遣辭之凶險, 有不忍正視者。夫宋時烈壞亂宗統之罪, 固神人之所共憤, 而罪止竄逐, 偃息至今, 實出於聖度之寬仁。其他諸人, 或欺誣先朝, 或疏伸罪魁, 背公死黨之罪, 誠王法之不少貸, 而今之進言者, 乃反以此輩之被譴, 爲能干天和而召災沴, 有若眞有冤屈者然。此蓋時烈餘黨, 懷懟怏怏, 窺釁伺隙, 未得其便, 適値遇災求言之日, 乘時闖發, 以售其熒惑之計, 一皆以伸釋誤禮之罪人, 爲弭災之第一策, 其幸天災, 以逞其私者, 豈不痛甚矣哉? 如此之疏, 所當退却不捧, 而渠旣以應旨爲名, 且是非邪正, 莫逃於天鑑之下, 故姑爲捧入, 以俟睿裁, 區區所懷, 竝此仰陳。傳曰, 知道。 -
明安公主 祔馬揀擇의 일을 該曹에 말하라는 전교
○ 傳于權瑎曰, 明安公主祔馬揀擇事, 言于該曹。 -
陵幸 隨駕하는 宣傳官 등에게 犒饋할 수 있도록 酒饌 값을 戶曹에서 정하여 보내도록 하기를 청하는 兵曹의 계
○ 權瑎, 以兵曹言啓曰, 陵幸時隨駕宣傳官及吹螺赤·交龍旗捧持人·扶軸驛子等犒饋酒饌, 自戶曹定價, 輸送本曹, 無事行饋之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
權減眞油貢物復舊事 등으로 上言한 庾時元 등에 대해 啓下받았으나 당사자들이 기한내에 現身하지 않으므로 대책을 묻는 戶曹의 계
○ 金禹錫, 以戶曹言啓曰, 內贍寺貢物主人庾時元等, 以權減眞油貢物復舊事, 出身柳虎瑞, 以其高祖父賜與田畓, 依望呈賜給事, 內醫院鍼藥廳水工以敏等, 料布題給事, 呈上言, 啓下本曹, 而限內俱不現身, 依例勿施, 何如? 傳曰, 允。 -
許積의 두 번째 呈辭에 대한 비답
○ 領議政許積身病再度呈辭。不允批答。王若曰, 自聞卿病, 若有恫癏于身, 連見巽辭, 如失左右之手。安危所係, 去就奚輕? 念卿先朝受知之深, 肆予沖年注意之篤。每遇難斷之事, 如卜蓍龜, 若論相須之恩, 豈翅魚水? 夷險一節, 何嘗擇事而安? 廊廟十年, 素著盡悴之志。勉從燕行之自請, 莫奪貫日星之忠, 言念原濕之載驅, 尙慮致陰陽之寇。頃屬園寢之往返, 不幸榮衛之感傷。一病遽纏於暮年, 驚憂曷已? 三接久隔於晝日, 思想冞增。顧藎臣夙夜之勞, 覺太醫起居之狀。轉成無妄之疾, 漸喜勿藥有期云。胡仰成之辰 再陳釋負之懇。予衷已悉初諭, 無乃誠意之未孚, 民虞未若斯時, 豈容輔相之永退? 矧玆乾文之示警, 重以節序之乖和。今其命吉凶, 實是難諶者天意, 獨使憂社稷, 亦豈自安於卿心? 艱危日深, 消弭無策, 機務雲委, 利病何居? 蓋庶政靡不待卿, 固一日未可舍我。疾病人所未免, 縱難束帶而造朝, 休戚義當與同, 正宜臥閤而論道。何恙不已? 所恃神明之扶持, 多誥若玆, 庶諒沖渺之眷倚。毋爲謙退之計, 益愼節宣之方。於戱, 心腹是敷, 罔曰一套虛禮, 股肱如視, 惟冀共濟時艱。亟斷來章, 庸副至意。所辭宜不允, 故玆敎示, 想宜知悉。 -
천재지변에 대해 경계할 것과 사직을 청하는 尹鑴의 상소
○ 右參贊尹鑴疏曰, 伏以人事失於下, 則天變作於上, 上帝疾威, 則下民喪亡, 天人之相感, 上下之推盡, 理之常也。自殿下卽祚之後, 天垂異, 地吐怪, 變異之作, 蓋不可累數, 而至於近日耕籍之日, 天乃疾風暴雨以敗之, 以至山陵崩壞而扆幄破裂, 若天之動, 或以片之, 陽和方暢而積雪盈壑, 朱夏已至而氣如凜秋, 日月蒙翳而氛氣充塞, 是又見陽道衰薄之甚而陰道太縱也。乃者彗發於奎婁而出於大昕, 有符於與日爭明之象, 此乃於唐懿·宋徽, 群小壞亂, 禍敗將至之時者。星經亦有曰, 大兵大飢, 宗廟不嚮。嗚呼, 古人有言曰, 不見其形, 願察其影, 臣愚未知此何兆影, 而乃出於聖明之世也。聖上卽祚之初, 雖天地變動, 而所賴者, 上志奮勵, 民心翕然於新政之淸明, 雖桑穀雊雉之異, 竝生於殷王之世, 太戊·高宗, 實有轉移感通之機, 上志所以格天, 民心所以測天, 天可無虞也。今則上志宴安, 非復曩昔, 民心愁怨, 日以益甚, 大綱小紀, 九顚八倒, 而上天之威怒, 宗社鬼神之不我顧歆如此, 將相·大臣, 恐無足以堪此憂患, 而輔拂我沖王昭子, 以迓天永命者, 若濟大川, 其無維楫, 悠悠國事, 實不知稅駕之所, 天道不替, 而命實難諶, 失有不及追, 禍有不可逭, 臣實畏之, 臣實憂之。顧臣受恩深厚, 致位致此, 豈不念粉身磨頂? 以報聖上之殊遇, 而才疏慮淺, 言計迂闊, 千計一無可以當聖上之心者, 殿下亦旣厭棄而怠忽之矣。至于今側席之日, 雖念竭誠殫智, 獻忠陳謨, 亦無以出於前日已陳之言, 而爲今日應變之圖者, 所以含口難舌, 俯首抑心, 旣不能趨造於會議之辰, 又不敢應旨於求助之下, 臣罪至此, 死有餘誅矣。況政府非臣養病之坊, 官資寵祿, 又非如臣無庸者之所可虛帶長冒者。伏願聖明, 諒臣終始之懇, 允臣斥退之請, 以便私圖, 以通賢路。重念向者周急之賜, 固知出於聖慈, 恤窮憂罪之意, 而乃臣之所不敢輒當, 有如前後所陳者, 累疏煩擾, 益增惶怖, 又敢徒有司辭之, 以全匹夫如僞如慢之志, 此又臣違命犯禮之一罪也。臣無任惶恐待罪之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。噫, 天人一理, 顯微無間, 人事有失, 上天示警, 日者陽春積雪, 彗星呈妖, 實由寡人之薄德, 愧忸無言。當此之時, 卿乃棄予長往, 淊淊不返, 予心缺然, 曷有其已? 周急之命, 意非偶然, 往日疏批中, 已悉安心領受之意, 而今又再三陳疏, 辭而不受, 予以爲過也。卿其更勿固辭, 安心領受, 亦勿待罪, 宜速入來, 以副予望。 -
災異에 대한 대책마련에 조언하지 못했다는 이유로 사직을 청하는 李沃의 상소
○ 副提學李沃疏曰, 伏以臣, 待罪銀臺數月, 職無所稱, 病日益痼, 而犬馬本性, 依依戀主, 亦不敢遽自引退。不意自銀臺移玉署, 畀以論思之重, 寇之群彦之列, 夫吐經綸而補袞職, 登法筵而襯龍光, 儒者爲榮, 仕家爲達, 而揣其人器, 思其職責, 則臣不覺悸慄駴懼, 直念循墻而走也。臣早世占科, 壯日抱病, 不事經籍, 空疏蔑劣, 要其歸宿, 只是聖人之罪人耳。臨文講音, 隨釋論註, 不堪難事, 亦不能如人, 況其進於此者乎? 臣之叨榮祿而忝名班者久矣。過福之災生, 匪人之誚興, 今又處之以侍從之選, 講僚之首, 臣身從此而罪益積, 則哲之明, 從此而有所損, 同列文學之士, 無所勸也, 臣竊愍焉。方當聖明之世, 亦多災怪之見, 是天警漢文, 念定吉凶之辰也。十行綸綍, 至誠求助, 凡爲臣子情地, 何如? 固當灑泣敷對之不暇, 而臣急於弱者解負, 渴者救飮, 未敢一二言, 臣罪大矣。伏惟聖慈仁覆, 天地父母, 毋謂臣例讓, 亟改臣本職, 得安愚分, 得免公議, 則豈但微言之幸, 亦朝家處置之宜也。臣不勝激切屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
災異에 대한 대책마련에 조언하지 못했다는 이유로 사직을 청하는 李同揆의 상소
○ 工曹參議李同揆疏曰, 伏以臣, 決難復進之意, 已悉於前日疏章, 而近因遇災修省, 收用人才之擧, 分外隆命, 竝及於已試無能之臣, 環顧瞿瞿, 益增愧慄, 不知處身之所也。臣少有莫洗之累, 老無可聞之稱, 而殿下始以一二人之偏辭單言, 進而用之, 固非國君如不得已之道, 而及蒙任使, 愚鈍不職, 數月之間, 罪戾山積, 殿下之察見其不可則審矣。何可又以一人之譽, 復可拂拭乎? 況臣之蒼黃去國, 實由於虹貫之變, 至今思之, 心骨俱驚, 奈何復以虛僞已敗之人, 反爲應天弭災之具乎? 一人之身, 不可乍愚而乍賢, 上天之心, 必不前怒而後喜, 臣恐災沴因臣益多, 正士因臣遠避, 殿下之淺深, 因臣而爲人所能窺也。且臣昧於知言之方, 暗於相時之機, 而至痛之私, 結於終天, 執迷之見, 猶夫前日, 內無懺悔之念, 外無遷改之行, 雖念希合當世, 更叨爵祿, 亦不可得也。噫, 國運尙迍, 天心未豫, 園陵崩剝, 彗孛光芒, 聖情兢惕, 綸音懇測, 雖遐外草野之人, 莫不竭知盡慮, 以答聖上求言之至意。以臣之世受國恩, 身當盛際, 自幼至老, 涵濡於聖澤之中, 而適以私慽, 來在都下, 宜先效犬馬之忱, 以畢糜粉之願, 而子喪未葬, 神思荒塞, 操筆失意, 臨紙忘書, 只暴私情, 徒事瀆擾, 臣罪至此, 又萬死矣。伏乞聖慈, 天地父母, 察臣無可復用之狀, 憐臣不敢更進之情, 亟遞臣新授職名, 永賜罷退, 以終餘生, 千萬幸甚。臣無任惶隕戰灼之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉爾懇。爾之文學才識, 予已試之, 當此遇災求賢之日, 爾何辭退耶? 宜勿更辭, 速爲入來, 出入筵席, 講論旨義。 -
효성이 지극한 木川人 崔大建에게 旌閭를 내려 褒崇하기를 청하는 木川幼學 權都의 상소
○ 木川居幼學權都等疏曰, 伏以孝者, 百行之源也。是以求忠臣, 必於孝子之門, 而世有矜式之典, 故表表可著者, 仰瀆於冕旒之下, 伏願聖明, 留神焉。故士人崔大建, 木川人也。自在稚童, 逈異凡人, 純孝之心, 得於天分, 生歲十一, 母得浮病, 常在枕席。大建, 遍求醫藥, 以極其方, 嘗糞禱天, 以極其誠。凡諸轉倒之際, 輒以流涕, 刺痛之時, 必以號泣, 及其沒也, 以童稚之兒, 而負土擔石, 備極營葬, 日常拜墓, 以終喪制。遠近見聞者, 莫不感歎, 咸曰大建之誠孝, 非世人之所及, 雖古之善居喪者, 亦不過此。稍長而事於父也, 冬溫而夏凊, 昏定而晨省, 靡一日怠, 隆冬盛寒, 體無全衣, 而親極滋味, 父嘗得髮際瘡, 幾至危境, 吮其瘡毒, 數日入瘳。父又得咽喉症, 大建, 先嘗蚓汁以進, 而經夜卽差, 父又得寒疾, 思食川魚, 偶得雙鯉, 膾進得愈。父且病劇, 奄絶氣息, 渾舍哭躄, 而大建, 引刀斷指, 以血瀉口, 血盡, 復斷以進, 則半日許復蘇, 二日後快復, 壽至百歲而終, 大建時年六十餘矣。自初喪至禫, 其顔色之戚, 哭泣之哀, 極盡喪制, 三年之內, 啜粥終喪, 祭祀之需, 親自辦備, 廬墓而不離頃刻, 而尤有異事, 汲水樵薪, 親執其勞, 身雖嬰病, 猶不廢輟。所居廬舍, 水路頗遠, 忽於庭際, 淸泉湧出, 汲之不渴, 三年後, 井泉自涸, 此實誠孝之感天者也。旣家而孝, 又移於忠, 往在仁祖·孝廟之恤, 不食酒肉, 服喪三年, 其時鄕論大張, 本縣枚報, 道臣啓聞, 至於給復, 優典旣及於生前, 則身死之後, 豈無旌閭之典乎? 此臣等之所以跋涉道途, 來叫九重者也。世之以孝旌閭者, 方之此人, 不無大小之別, 而式蒙天恩, 旌棨煥爀, 而大建則埋光泉裏, 旌美不及, 此豈非聖世孝理之一欠事乎? 伏願聖明, 俯察臣等之論, 表其孝旌其閭, 則非但孝子洞里, 雨露新沾, 過之者式之曰, 我殿下孝理也如此, 大建之誠孝也如此, 人皆知孝於親, 以大建爲法, 則我國數千里地, 化爲誠孝之俗, 而忠君殉國之臣, 必有出於其中矣。臣等不勝屛營之至。傳曰, 下該曹, 粘連啓下是白有亦, 觀此木川幼學權都等疏辭, 則故士人崔大建, 自幼稚, 誠孝備至, 嘗糞禱天, 以救母病, 擔負經營, 自盡葬祭, 其父之病, 斷指續命, 壽至百歲而終, 及其死也, 啜粥終喪, 凡諸養生送死之道, 至今如一。且有孝感泉湧之異事是如爲白乎𣃥, 至於兩度國恤, 不食酒肉, 服喪三年。因道臣之枚啓, 已蒙給復之典是如爲白有置, 其操行卓異, 鄕閭稱頌, 如是陳籲, 則其在激勸之道, 宜有褒崇之典是白乎矣。旌閭之擧, 事係重大, 有難輕施, 令本道廣採公論, 據實啓聞後稟處, 何如? 啓依允。 -
宣政殿에서 晝講할 때에 權大運 등이 입시하여 兵屯停罷의 일이 지체되는 이유를 고하고, 파견 사신에 加給을 청하고, 李行敏을 內醫院에 천거하는 문제를 논의함
○ 午時, 上御宣政殿, 晝講。左議政權大運, 請對入侍。知事金錫胄, 特進官鄭之虎, 參贊官權瑎, 侍讀官李聃命, 檢討官缺, 持平李后定, 假注書柳壽芳, 記事官李玄錫, 入侍。上讀前受音一遍訖, 缺講, 孟子曰伯夷目不視惡色, 至太和元氣之流行於四時也, 訖。上講新受音一遍, 聃命, 又釋義。檀曰, 伯夷雖淸, 而孔子曰不念舊惡, 然不但主於淸也。柳下惠雖曰和而以三公不易其介, 則不但主於和也。聃命曰, 若但主於淸與和, 而不如是則何以曰聖乎? 錫胄曰, 伯夷不能爲下惠之事, 下惠不能爲伯夷之事, 故曰, 偏也。上掩冊後, 大運進曰, 日氣已爲夏節, 而午後則凉冷, 聖體, 若何? 上曰, 無事。大運曰, 今日無稟定事, 而査奏事, 前日不知領相之意, 故不能稟決矣。臣缺領相則以爲, 初旣諉於趙東立, 而今若更爲缺人, 則似不可, 而彼亦不信云耳。上曰, 然則以趙東立缺送, 可也。大運曰, 兵屯停罷事, 臣往問於領相, 則以爲不能一日決斷, 若送文書, 則病裏或時搜覽缺故以此遲延之意, 敢啓。上曰, 唯唯。大運曰, 今番缺合有別樣齎去之物, 而使臣之卜駄, 七匹也, 何以爲之? 上曰, 然則加給。大運曰, 前日福平君去時, 亦加送銀兩, 而今行亦異於他行, 當有加給之擧, 而此則當議于廟堂以進耳。上曰, 唯。大運曰, 醫官不必多聚京中, 而海美地, 有李行敏者, 能診脈知病根云, 招來京中, 先試士夫之病, 若有效, 使屬大內醫院, 何如? 上曰, 然則招屬于內醫院, 可也。大運曰, 然則給馬乎? 上曰, 給馬上送事, 分付于該道監司。后定進啓閔維重放釋之命還收事。上曰, 毋庸瀆擾。又進啓, 務安縣監李尙悌, 爲人陋劣, 缺不合於字牧之任, 而自知物議缺不敢下直, 遠地夫馬, 久留京中, 缺請務安縣監李尙悌。此下多缺不能入錄
