인조 - 고종
晴
都承旨 鄭晳 坐。左承旨 金禹錫 坐。右承旨 南天漢 坐陳疏。左副承旨 柳命天 坐。右副承旨 權瑎 坐直。同副承旨 禹昌績 坐直。注書 二員未差。假注書 朴慶後 仕柳壽芳 仕直。事變假注書 姜銑 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 午時未時, 日暈。 -
儒生殿講이 國忌正日과 동일하여 頉稟하는 柳命天의 계
○ 柳命天啓曰, 來十五日, 儒生殿講日次, 而國忌正日, 頉稟。傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵을 取稟하는 柳命天의 계
○ 又啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
許積의 네 번째 呈辭
○ 以領議政許積四度呈辭, 傳于鄭晳曰, 安心調理。 -
肅拜하지 않은 南天漢을 牌招察任시킬 것을 청하는 鄭晳의 계
○ 鄭晳啓曰, 右承旨南天漢, 今日不爲肅拜, 揆以廳規, 殊涉未安, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
李琨 등을 羅將을 보내어 拿來할 뜻을 묻는 義禁府의 계
○ 權瑎, 以義禁府言啓曰, 以慶尙道監司啓本, 刑曹粘目, 前宜寧縣監李琨·李舜岳, 前咸安郡守李碩馪等, 移本府處置事, 允下矣。李琨, 時在京畿廣州地, 李舜岳, 時在忠淸道淸州地, 李碩馪, 時在全羅道茂朱府配所。依例府羅將發遣, 拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 晝講과 輪對를 정지한다는 전교
○ 傳于柳命天曰, 今日晝講·輪對, 停。 -
啓下上言 중 違格, 猥濫한 것도 모두 還入하여 啓字에 爻周할 뜻을 아뢰는 鄭晳의 계
○ 鄭晳啓曰, 啓下上言一百九十張內, 大段違格十七丈, 尤甚猥濫六丈, 此與前日爻周之類一樣, 故竝爲還入, 啓字爻周之意, 敢啓。傳曰, 知道。李晟上言內辭緣, 條陳今時之弊瘼, 似非違格之類, 仍下該曹, 以爲採施之地。 -
疏斥을 받고 出去한 南天漢 대신 權瑎를 즉각 牌招入直시킬 것을 청하는 禹昌績의 계
○ 禹昌績啓曰, 右承旨南天漢, 今日入直矣。猝被趙嘉錫之疏斥, 陳疏出去, 右副承旨權瑎, 所當卽爲牌招入直, 而拘於廳規, 不敢直請, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 卽爲牌招。 -
趙嘉錫의 상소가 求災策을 제시하라고 명한 교지에 응한다는 명분을 갖고 있지만 실제 宋時烈을 비호하는 내용이라고 아뢴 禹昌績의 계
○ 又啓曰, 卽者掌樂正趙嘉錫, 託以應旨, 來呈一疏, 而滿紙張皇, 無非詖遁之說, 固不足一一辨破, 而其中救解時烈之言, 尤甚無據。擯斥忠言, 必欲角勝者, 至於十六年之久, 則其把握一世, 壞亂宗統之罪, 實是神人之所共憤, 而今乃費辭訟冤, 有若一時差謬者然, 言之背理, 胡至於此? 至於金壽恒, 則心懷怨懟, 不念國家之厚恩, 抵隙投箚, 誣聖朝以不測之名, 爲人臣子, 是可忍乎? 罪止竄逐, 亦從寬典, 而今乃極力分疏, 有若全無可罪者然, 其心所在, 灼然可見。況配一事, 實循公議, 趙絅之文學德望, 不但爲一代藎臣, 當禮論乖舛之日, 堂堂一疏, 實扶國脈, 眞所謂以言事君者, 配食廟庭, 捨此其誰, 而今乃以爲不當享, 其語無倫脊, 莫甚於此, 藉此一款, 侵辱儒賢, 不一而足, 亦可見用意之不美也。噫, 一自典禮釐正之後, 爲時烈之徒者, 惟懷死黨之心, 雄雌迭唱, 自速罪辜, 朝廷處分, 初非得已而不已, 而不思悛改, 含怨益甚, 至于近日而極矣。當此遇災求助之日, 自以爲機會可乘, 陰防可售, 宰臣唱之於前, 永敷唱之於後, 而嘉錫, 今又從中而起, 其經營嘗試之態, 尤不忍正視也。彼旣以應旨爲言, 故不得不捧入, 而區區所懷, 竝此仰陳。傳曰, 知道。 -
부역경감, 修德과 儉素, 지방행정 감찰, 各鎭의 軍布 징수 대신 立番을 청하는 것 등 6個條를 건의한 醴泉 幼學 李達漢의 상소
○ 醴泉居幼學李達漢疏曰, 臣本布衣, 僻居嶺外, 懵無知識, 其於時務之緩急, 政事之得失, 何敢容議, 而區區犬馬之不能逭諸胸中, 構疏欲進, 則人或止之曰, 位高而望重者, 所言未必皆是, 而主上虛納, 時人艶視, 人微而位卑者, 所言未必皆非, 而聞者必曰彼有何所見, 敢有所道, 不以爲愚人, 則必以爲猥濫, 主上亦不採施, 與其言而無施, 徒取哂於人, 曷若括囊之爲愈。臣亦然其言, 撫然而止者久矣。今者有彗星之變, 殿下能引過自責, 廣開言路, 十行丁寧, 無非君人之格言, 臣誦讀再三, 愚衷自激, 玆敢論列六條。一曰盡心愛民, 如保赤子也。二曰至誠應天, 以禳災異也。三曰躬先儉素, 以祛奢侈也。四曰極擇正直人, 差送暗行也。五曰各鎭軍布勿捧, 而使其當身立番也。六曰慶尙左道兵使, 移營新寧地花山也。噫, 書曰民惟邦本, 本固邦寧, 此眞至言也。我殿下, 以聰明睿智之姿, 沖年御極, 宵衣旰食, 都兪一堂, 莫非恤民保民之策, 而近年以來, 水旱荐臻, 歲不廩食, 庚炎之呼, 無告之歎, 日以益甚, 將至於難保之域, 此外細瑣疾苦之事, 臣所目覩, 而有不能枚擧條陳, 況殿下, 深居九重, 何得以知之? 伏願殿下, 繼自今益加懷保之策, 各道監司及守令處, 特別申飭, 使之輕徭薄賦, 則黎民庶有支保之路矣。噫, 人君, 德必修而後, 能導率禳災也。古人云, 上天不虛應, 今日彗星之現, 下雪之災, 適出於休明之盛世, 意者, 仁愛之天, 欲使殿下, 益加修省之功也。昔殷湯, 遇七年之旱, 而反躬自責, 得以弭災, 齊景公, 遇熒惑之變, 而三省格言, 亦以弭災。湯之聖德, 不可尙已, 至於齊景, 可謂誼辟, 而有此災異之現, 則今日雪星之變, 蓋無足怪矣。伏願殿下, 繼自今益加憂懼之心, 克盡應天之實, 則天災物怪, 亦可轉移而爲祥矣。夫奢侈, 人之所當深戒者也, 而十餘年間, 上自朝廷, 下至閭巷, 崇奢斥儉, 靡然成風, 卿大夫之家, 非綵錦則不服, 非珍錯則不食, 一身所飾, 無非珠翠, 日用器皿, 盡是金銀。至於市井之輩, 亦尙效之, 奢侈之事, 無所不至, 鄕曲常漢, 皆着紬衣, 冠絲笠, 帶絛帶, 奢華之風, 未有甚於此時者也。百物之騰踊, 皆由於此, 欲祛其弊, 是在殿下。伏願殿下, 繼自今躬先節儉, 示以朴約, 使尙儉儒臣, 的定卿大夫·儒生·庶人衣冠之規, 下令各道, 則民皆不日而趨令行之矣。夫國家設廉問之擧, 豈偶然哉? 然而所謂御史者, 承命出行, 廉察列邑之際, 不以公而以私, 不以實而以僞, 如有形勢攀緣者, 則雖越視官事, 貪婪自恣, 專事肥己, 民不支堪者, 置而不問, 或孤蹤冷族, 則雖盡心居官, 補助民役, 有可稱之政, 無犯科之罪, 而輕擧泛然風聞, 啓聞罷黜, 以爲塞責之地。噫, 晏然循私, 豈容如是? 伏願殿下, 繼自今極擇正直無私之人, 差送御史, 使之十分詳察, 明知其善惡, 從實啓達, 果其罪犯明白, 則必以重典繩之, 如或罪目不實, 而無可貶黜之事, 反罪御史, 則非但爲守令者, 畏懼而戒謹, 爲御史者, 亦不敢循私隱惡, 錯聞之矣。至若兵水營僉·萬戶各鎭所屬之軍, 散居列邑, 故輪次立番, 乃是不易之成規, 而今也不然, 軍士一名處, 勒捧細木三疋, 只以一疋, 雇立鎭下所居之人, 而其餘二匹, 則兵水使·僉·萬戶, 入爲私用。非但貧寒之軍, 備納爲難, 所謂雇立之輩, 老弱相雜, 脫有不虞之患, 則勢不及徵聚納布散居之軍, 而使雇立烏合之人, 猝然應變, 則莫重備邊之械, 必至於無何之境。伏願殿下, 繼自今勿令捧價布, 循次立番事, 下敎各鎭, 使之惕念擧行焉。至若慶尙道左兵使, 留住蔚山沿海之一涯, 距京師絶遠, 臣以爲甚不可也。何者? 兵使所統軍兵之所居, 或二三日程也, 或五六日程也。如有意外之變, 則必不能趁期聚兵, 以防賊鋒, 莫若移營於中道, 以均聚軍之路也。臣嘗觀壬辰錄, 倭兵突至, 有未暇聚軍交戰, 此所以爲鑑戒者也。新寧官十里許, 有一處, 名曰花山, 險阻已極, 道路亦均。伏願殿下, 速令本道監司·兵使, 相與論確, 移建兵營, 以便緩急應敵之勢, 幸甚焉。凡此六條, 謀雖淺近, 效必深遠, 伏願殿下, 勿以人廢言, 逐條循省, 終始念玆。古人云, 求言不難, 聽言爲難, 使臣言獲蒙採施, 小有裨益, 則雖被罪譴, 萬萬無恨矣, 臣重繭嶺路, 刳肝瀝血, 仰叫天閽, 不勝激切屛營之至, 謹昧死以聞。啓下備邊司, 省疏具悉。爾之所陳六條, 或戒寡人, 或陳民瘼, 無非切實, 予當體念, 而其中可以議處事, 當令廊廟商確稟處焉。粘目是白有亦, 上項李達漢, 以嶺外儒生, 疏陳六條, 而言多可採, 極爲可嘉是白置, 其一曰, 盡心愛民, 如保赤子也, 政莫大於愛民, 愛莫大於安保, 聖明臨御, 視民如傷, 細氈之上, 便民是講, 而蔀屋之下, 惠澤未究, 連歲不登, 民無恒産。今宜益修惠鮮之政, 俾無難保之意是白在果, 盡除科外之侵徵, 奉宣朝廷之德意, 莫如近民之官是白去乎, 仰體聖上懷保之意, 必擇廉謹循良之吏, 使民支保, 惟在銓曹, 別爲申飭宜當爲白乎旀, 其二曰, 至誠應天, 以禳災異也, 人事失於下, 天變應於上, 而聖明勵精求治, 未有失德, 天必眷佑, 休瑞乃至, 而近來靑臺報警, 式日斯生, 妖星之變, 尤極驚慘, 天意所在, 雖不可知, 自上若益務厥德, 勤恤民隱, 寅畏之念, 恒如遇災之日, 對越之心, 不弛幽獨之地, 則至誠不動者, 未之有也, 仁愛之天, 必將轉災爲祥是白乎旀, 其三曰, 躬先儉素, 以祛奢侈也, 奢侈之害, 甚於天災, 而近來儉約掃地, 侈靡成風, 傷財害民, 莫過於此, 識者之寒心, 固已久矣, 設法嚴禁, 在所不已, 而祛奢從儉, 是在導率。古語云, 宮中好大袖, 四方全匹帛, 是誠至言也, 自上躬行儉約, 爲一國先, 則風行草偃, 不令而行是白乎旀, 其四曰, 極擇正直之人, 差遣暗行也, 別遣繡衣, 廉問列邑, 欲知守令之賢否, 民間之弊瘼是白乎矣, 毁譽爽實, 所聞或誤, 無罪者, 或因一事之差謬而被黜, 貪饕者, 或因所聞之不及而見漏, 雖不可謂專出於御史之循私黜陟, 有時而乖宜, 所易新吏, 未必皆賢, 則民未蒙惠, 反受其弊是白在乎, 自上特爲留念, 極擇御史, 必得其人, 以時發遣, 各別申飭, 俾無此弊宜當爲白乎旀, 其五曰, 各鎭軍布勿捧, 而使其當身立番也。槪以論之, 則各營鎭軍卒, 咸聚信地, 輪回立番, 皆習操舟, 則臨急調用, 必爲便益是白乎矣, 許多水軍, 不可盡定於沿海乙仍于, 無論海邊陸邑, 竝皆分定, 收其番布, 雇立營鎭所居之民, 謂之土兵而立番, 其來已至累百餘年, 非不知貧寒之民, 備納之難而爲之也, 事勢有不得不然者是白置, 邊將之減布雇立, 入己私用, 朝家非不嚴明禁斷, 御史亦且廉問, 隨現重治爲白在果, 準給代布, 別爲申明宜當爲白乎旀, 其六曰, 慶尙左兵使, 移營新寧地花山也。兵使僻在海隅, 軍卒散在遠地, 猝遇事變, 將卒各在, 極爲可慮是如, 人皆言說爲白乎矣, 皆以爲, 若果移營, 則永川最好是如爲白如乎, 此人段, 以爲新寧花山, 地勢險阻, 道路亦均, 移營於此地爲當是如爲白在果, 移設營門, 事係重大, 不可以一人之言, 率爾稟定, 徐議處之, 何如? 啓依允。 -
老母의 병환을 이유로 사직을 청하고, 外方別隊의 立番徵布 등의 폐해를 없애달라고 청하여 救災策을 아뢴 李煦의 상소
○ 司諫院司諫李煦疏曰, 伏以臣, 頃蒙恩暇, 歸省母病, 母子相對, 攅手感祝。旣見之後, 趁卽上來, 分義當然, 而第母病發於積傷, 經年沈痼之中, 添得時令, 閱月彌留, 人子情理, 不忍離側, 而臣所忝竊, 不比庶官, 一向遲留, 實所不敢, 猥將一疏, 仰陳危悃, 見阻喉司, 情未上達, 狼狽轉甚。黽勉就道, 而由限已過, 違越法例, 逋慢之罪, 實無所逃, 臣何敢晏然仍冒於言責之地乎? 且臣之情勢, 萬萬有切迫者, 不得不仰籲於仁覆之下, 惟聖明垂憐焉。臣父今年七十九歲, 臣母八十一歲, 夕照如飛, 反哺無幾, 每念古人事君日長, 事親日短之語, 未嘗不三復悲咤, 而臣身係職事, 地且遙遠, 不得任意歸見, 烏鳥至情, 曷有其極? 老母夙病, 根委已深, 沈綿床席, 氣息如縷, 今臣上來之時, 未見向歇之效, 辭別之際, 所言有不忍聞者, 臣心折魂迷, 惝怳難狀, 雖以天地廣覆, 日月普照, 而安知螻蟻之銜悶, 至於此哉? 顧臣情勢, 斷無一刻離親從仕之望。伏乞聖慈, 俯察至懇, 遞臣職名, 特許歸養, 俾得專意救護, 以昭孝理之化, 不勝幸甚。且臣於陳情乞免之章, 固不敢妄進贅語, 而當聖上遇災憂遑之日, 其可無一言以補萬一哉? 臣竊伏念, 應天之道, 側身修行其實也。避居正殿, 損膳撤樂等事, 皆其文也。言可應行, 不能採用, 則求言亦文而已。今此聖旨之下, 凡係消弭之策, 在廷諸臣, 已多言之, 民瘼之痼, 軍政之煩, 屯田之弊, 靡不畢陳。其中切實之言, 採而用之, 民役之可蠲者, 軍額之可減者, 屯田之可罷者, 亟令廟堂, 從長議處, 無使諸臣所陳, 終歸於空言無施, 則可以舒民力而消民怨, 愁歎之民, 旣已慰悅, 則仁愛之天, 豈無感應之理乎? 伏願殿下, 修省以實, 不以文具焉。臣聞, 傳曰, 信者, 國之大寶。又曰, 民無信不立, 竊觀當今, 失信于民者多矣。朝無一定之議, 人無一定之見, 朝出一令而夕改之, 暮設一法而朝廢之, 是非多端, 變易無常, 故民不適從, 不信所令, 怨咨由是而興, 誹謗因玆而起。以近日之事言之, 外方別隊, 當初充定之時, 任事之人, 多般敎誘, 謂之不徵番布, 五歲再番, 軍役最輕, 未有若此, 分付列邑, 使之自募, 愚蠢之氓, 利其役歇, 爭相願入, 惟恐或後, 旣定之後, 立番徵布, 無異他軍。至於告身募粟, 初出於賑飢不獲已之擧, 而閒遊之民, 要免身役, 罄竭貲財, 競買帖文者, 不但榮耀其虛銜而已。竊聞都案廳, 査出此類, 將補軍額, 此等擧措, 皆未免爲失信之歸, 使此輩疾首呼怨, 靡所不至, 則此亦傷和召災之一端也。今若因循不改, 一任其怨, 則此後雖有便民利民之令, 將安所取信而肯從之哉? 伏願殿下, 以實爲應天之本, 以信爲得民之要。凡爲大小施爲, 必深慮熟講而後行之, 旣行之則堅定勿改, 以示信於民, 亦豈非消災之一道也? 臣無任祈懇屛營之至, 謹昧死以聞。啓下備邊司。粘目是白有亦, 觀此司諫李煦疏內辭緣, 則以爲, 政令數變, 失信已多, 而訓鍊別隊之立番徵布, 募粟告身之査補軍額, 皆是失信之事是亦爲白有臥乎所, 別隊之弊, 言已久, 而今因諸臣之陳達, 減定軍額, 革罷屯田事, 將就議於首相而處置爲白乎矣, 此別隊, 亦當在於確議具奏之中是白乎旀, 募粟而受通·嘉善帖者, 則事目內, 皆以年滿六十以上者給帖亦爲白有去乎, 年滿六十者, 今雖査出, 必不得定役是白在果, 冒年受帖者, 自兵曹充定忠壯衛, 亦無不可。諫臣之疏, 無乃指此而言是白乎喩, 令兵曹稟處, 何如? 啓依允。兵曹粘目是白有亦, 募粟受帖之類, 職非加設, 年未六十, 則只榮其身而已, 未免其役, 乃是法例, 而本曹之不爲直定騎正兵, 以忠壯衛口傳, 與有蔭者, 一體看待, 便是朝家恩典是白乎旀, 納價倍重者段, 勿論年歲, 許募免役, 亦是近年流例, 而査覈之際, 少涉呼冤, 則輒皆一一頉下爲白有在乙, 事未結末, 先自紛紜, 實是習俗之弊, 諫臣疏辭所論, 似指此事是白在果, 各處文報, 今方連續上來, 竝皆精査處之, 何如? 啓依允。 -
老齡을 이유로 사직을 청하는 李袤의 상소
○ 大司憲李袤疏曰, 伏以臣, 老病之臣, 恃粥而行, 闕庭趨班, 十步九憩, 蹣跚扶曳, 顚蹶爲期, 古人鞠躬盡瘁, 死而後已者, 形役云乎哉。塵露莫報, 毁畫徒慙, 日除月遷, 福過災生, 支離一疾, 已經三春, 頃辭憲長, 幸蒙恩遞, 未浹旬月, 不遠而復, 驚惶感激, 涕泗交頤, 以榮爲憂, 憂國添病, 自知心病, 非藥石所瘳, 呻吟僵伏, 出謝尙稽, 揆諸分議, 於心安乎? 況今天災孔棘, 國是靡定, 人心陷溺, 如水益深, 滄海橫流, 隻手難障, 至若先朝陶甄拔擢之人, 勳舊外戚之臣, 不念亂統誤禮之罪, 上通于天, 謂之冤枉文網者, 獨何心也? 宜邪論之踵起, 而怨毒之酷, 亦足以召災也, 豈不大可懼哉? 苟非風霜氣節, 氷雹頰舌, 謇謇匪躬, 行行且避者, 無以鎭服, 如臣疲劣, 襄朽病甚, 烏帽欺人, 白髮催年, 市童憐惻, 識者寒心, 世安有八十都御史哉? 不覺顔如甲而背汗之津津也。當此晝講方急之日, 職兼經筵, 仰瞻淸光, 有懷畢陳, 是臣之至願, 而氣力澌盡, 精神昏耗, 螭陞翼如, 牛喘短促, 望若登天, 致身無階, 臣之情事, 窮且戚矣。一身二任, 決難承當, 伏乞聖慈, 思魯諭不能者之止, 體中庸體群臣之仁, 亟遞臣本職及兼帶, 以安微分, 以保餘生, 不勝幸甚, 臣無任祈懇屛營之至。答曰, 省疏具悉。卿其安意勿辭, 從速察職。 -
閔維重 석방 명령의 환수를 청하는 李后定의 계
○ 持平李后定啓曰見上 , 請還收門黜罪人閔維重放釋之命。上同 答曰, 毋庸瀆擾。
