인조 - 고종
晴
行都承旨 宋昌 坐。行左承旨 姜銑 坐直。右承旨 沈枰 坐。左副承旨 李壄 坐。右副承旨 南致熏 未肅拜。同副承旨 金鎭圭 坐直。注書 李尙說 仕 一員未差。假注書 趙權 仕直。事變假注書 韓永徽 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
柳尙運의 다섯 번째 呈辭
○ 領議政柳尙運五度呈辭。傳于宋昌曰, 安心調理。 -
병이 나서 내일 거둥에 참여할 수 없는 李善溥의 처리에 대해 묻는 宋昌의 계
○ 宋昌啓曰, 右副承旨李善溥, 自數日前猝患脅痛, 病勢不輕, 昨自直所, 扶病出去, 夜來一向苦劇, 不能運動云, 明日擧動, 承旨不可不備員, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 改差。 -
李善溥의 후임을 차출하게 하겠다는 宋昌의 계
○ 又啓曰, 右副承旨李善溥改差事, 命下矣。政官牌招, 以在京無故人差出, 其代, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
내일 洪重益에 참여하도록 洪重益을 牌招하기를 청하는 沈枰의 계
○ 沈枰啓曰, 明日擧動時左右, 決不可不備員, 而上番翰林洪重益, 以病受由, 今至累日, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
南致熏 등에게 관직을 제수함
○ 有政。吏批, 判書申琓進, 參判李寅煥進, 參議宋相琦進, 都承旨宋昌進。兵曹[兵批], 判書李濡進, 參知嚴緝, 思陵都監出去, 參議金澋進, 參知李寅燁進, 左副承旨李壄進。以南致熏爲承旨, 洪景濂爲豐基郡守, 成虎臣爲禮賓正, 李善咸爲聞慶縣監。兵批, 以李善溥爲副司直, 趙權爲副司正。 -
부친이 83세인 李懿의 改差를 청하는 兵批의 계
○ 李壄, 以兵批言啓曰, 甫乙下僉使李懿呈狀內, 老父今年八十三歲, 且多疾病, 人子情理, 勢難赴任, 斯速入啓處置云, 親年七十五歲以上者, 則許遞邊將, 已有定式, 依近例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
錫馬를 편안히 받고 조정으로 나오라고 南九萬의 상소에 대해 내린 비답
○ 答領府事南九萬疏曰, 省疏具悉。卿之去國, 閱四箇月, 而歲又飜矣。寤寐思想, 久而彌深, 卿豈獨無係戀楓宸之心? 況丁丑春入對便殿, 握手面諭之事, 不啻情如飢渴, 以卿體國深忠[衷], 胡不諒予倚畀之誠, 而汲汲然舍予, 若是其邁邁耶? 予實慙恧, 無以爲懷, 至於引年之請, 尤有所不然者〈矣〉。昔文潞公, 以八十之年, 猶不許其休致, 十日一朝, 議事都堂, 矧惟今日, 是何等時乎? 饑饉荐仍, 疾痘慘毐, 虞憂之端, 指不勝屈, 正宜協心扶顚之不暇, 豈忍袖手恝視耶? 藉令卿雖已致仕, 起以自輔, 如潞公平章軍國重事之古事, 其可勉從不當從之請, 不思無遺壽耉, 詢玆黃髮之道乎? 錫馬之典, 實循舊章, 卿其體予心腹之懇, 安心領受, 幡然造朝, 毋孤日夕虛佇之望。仍傳曰, 遣史官傳諭。原疏在下 -
지난 일을 追嫌하지 말라고 吳道一의 상소에 대해 내린 비답
○ 答刑曹參判吳道一疏曰, 省疏具悉。旣往之事, 不必追嫌, 卿其勿辭, 從速察職。原疏在下 -
勸耕 등 4항목이 가상하다고 宋徵殷의 상소에 대해 내린 비답
○ 答修撰宋徵殷疏曰, 省疏具悉。昨已陳戒於前席, 又攄未盡之餘懷, 而勸耕農等四條, 俱爲切實, 予甚嘉尙, 可〈否〉不與廟堂諸臣商確而採施焉。原疏在下 -
木花가 귀하다고 錢文으로 상납하기를 청하는 張振文의 계에 대하여 新布가 産出되면 備納하도록 하기를 청하는 賑恤廳의 계
○ 姜銑, 以賑恤廳言啓曰, 今正月初二日下直守令及還下去差使員, 留待引見入侍時, 文川郡守張振文所啓, 本道各官丙·丁兩歲, 京各司上納貢物裁減之外, 其餘還納之布, 以錢文折價, 自賑恤廳移給各司之後, 以錢文價作米, 捧留本邑, 以補賑恤, 待年以本布上納於賑廳事, 旣有定奪, 而近年以來, 生麻全災, 木花甚貴, 貿遷之路, 亦絶, 卽今饑饉癘疫之中, 死亡相繼, 一尺之布, 勢難徵責於孑遺之民, 而若一依賑廳移給各司之數, 以錢文使之上納, 則庶有料理備納之望, 賑廳亦不失本錢, 此實兩便, 而如或有難變通, 則錢文價作米之數, 會錄於賑廳, 捧留本邑, 亦爲便好, 故敢此仰達。上曰, 令該廳稟處事, 命下矣。丙丁兩年, 爲慮本道賑資之難辦, 許貸錢文, 使之移充各司應納之布, 而本布之代, 則亦令作穀補賑, 到今仍爲會錄, 似合於儲穀之道, 而各道裁減代充給之餘, 本廳物力蕩竭, 許多錢貨, 若不趁今收拾, 則決無推移支用之路。且各司移給之際, 不得繼用錢文, 或有直給綿布之處, 而本道各邑中, 以麻布來納者, 亦已過半, 今因若干邑措備之難, 許令納錢, 則旣有不均之歎, 且多掣肘之端, 所陳兩款, 俱難聽施, 待今年新布産出, 使之備納, 何如? 傳曰, 允。 -
社稷 告祭受香 등 때문에 5일 간은 李祥輝의 逐日嚴刑을 시행할 수 없다는 義禁府의 계
○ 南致熏, 以義禁府言啓曰, 罪人李祥輝, 逐日嚴刑事判下, 而今日社稷告祭受香, 十二日擧動, 十三日國忌齋戒, 十四日正日, 十五日望日, 此五日不得開坐加刑之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
啓本이 격식에 어긋난 李惠疇의 推考를 청하는 金鎭圭의 계
○ 金鎭圭啓曰, 卽伏見忠淸水使李惠疇啓本, 則虞候及僉使·萬戶實仕, 開坐于後云, 而仕日所錄, 則乃在於年月之右, 已違格例, 且其着署麤大, 殊涉未安, 忠淸水使李惠疇, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
監試一二所의 罷榜, 李寅炳의 加資 환수, 癘疫으로 인한 시체를 제대로 매장하지 않은 漢城府 堂上郞廳의 從重推考를 청하는 朴泰昌의 계
○ 持平朴泰昌啓曰, 曾前或不無科場不嚴之時, 而未有如昨年監試之甚者也。始則擧子輩亂入廳上, 奪印自踏, 驅逐爭先之際, 閪失券紙者, 不知其數, 終則臺啓未收殺之前, 强令被論之試官, 汲汲出榜於一夜之間, 士習之乖悖, 誠極寒心, 而科場事體, 亦豈容如是苟且乎? 臺臣閱月論執, 公議愈往愈激, 而至於參榜儒生, 亦皆曰可罷, 則輿情之抑鬱, 據此可知, 而天聽邈然, 尙靳允許, 伏想聖明, 必以罷大比之科, 有所重難, 而比厥不罷, 則非但士習之漸至悖亂, 莫可懲戢, 實無以振擧頹綱, 嚴〈科〉場, 臣竊恐科場所重, 在此而不在於彼也。決不可苟然仍存, 以長將來無窮之弊習, 請監試一二所, 竝命罷榜。伏見備忘記, 有前輔德李寅炳加資之命, 臣竊以爲過也。都監監董之勞, 雖無彼此之別, 而寅炳則未經準職, 遽爾超陞, 有違前例, 物情未允。請還收前輔德李寅炳加資之命。國運不幸, 癘疫大熾, 都下死者日積, 申飭京兆五部, 使之埋置, 令非不勤, 而竊聞城外近處, 屍骸積置, 多不掩土, 禽獸啄嚙, 所見慘酷, 此雖出於死屍多, 而軍丁少, 未及盡埋之致, 方春掩骴之時, 不可無更爲驚飭之道。請漢城府當該堂上郞廳, 竝從重推考, 使之嚴飭吏卒, 從速一一掩置。答曰, 不允。末端事, 依啓。 -
내일 宗廟展謁 거둥 시에 韓永徽에게 守宮하게 하겠다는 宋昌의 계
○ 宋昌啓曰, 明日宗廟展謁擧動時, 事變假注書韓永徽, 守宮之意, 敢啓。傳曰, 知道。燼餘日記 -
사직하는 趙相愚의 상소를 올려보낸다는 京畿監司의 서목
○ 京畿監司書目, 楊州呈, 以副提學趙相愚辭職上疏上送事。答曰, 省疏具悉。卿懇至此, 本職今姑許遞焉。出朝報 -
李頤命이 상소로 비판한 것 등을 들어서 遞職을 청하는 吳道一의 상소
○ 刑曹參判吳道一疏曰, 伏以, 臣愆深罪積, 血泣循省, 自分永爲棄物, 枯死窮廬, 特放之恩, 已非夢寐所及, 敍命除書, 次第荐降, 臣誠神思惶惑, 情爽震越, 感極生悲, 不知死所也。蓋臣猥以孤賤, 遭遇聖明, 歷敭已多, 涯分已溢, 而謀身至愚, 與世多仇, 動陷機穽, 曲蒙庇覆, 前後恩造, 肉骨生死, 由是感激, 益竭魯鈍, 一死報答, 銘鏤于中, 顧臣才疏性迂, 百無一能, 只以事君如父, 盡言無隱, 爲少效涓埃之圖矣。自有西市一事, 夷狄禽獸之說, 倡於臺臣之袖箚, 繼而糾彈沸激, 鼎軸撓蕩, 國事渙散, 靡所止泊, 臣於此不任區區之慮, 粗效款款之悃, 而欲使精神聚會, 世道和泰, 實臣本心然也。辭拙而不能導達指意, 誠淺而不能孚感上下, 狂愚僭妄, 臣亦自知, 聖度包荒, 嚴誅不加, 俯賜綸批, 有若慈父之誨責, 特補善地, 又出寬恩之曲貸, 而況今纔沛恩宥, 旋卽牽復, 死灰重燃, 枯蒙[枯荄]復春, 臣非木石, 寧不知感, 撫躬如夢, 一涕一血, 聞命趨承, 分義卽然, 一有廉隅之不暇耶? 第念伊時臺章之所以罪臣者, 至今追思, 心神俱悸, 蓋臣於前年奉使大臣之事, 憫其心事無他, 而人言太甚, 敢於章末, 妄有所陳, 反劾之言, 無復餘地, 至以忘君負國四字, 斷臣罪案, 爲人臣子而蒙此極惡之名, 尙延視息, 亦云頑忍, 雖蒙江海納汚, 復加甄錄, 其何敢怙恩蔑義, 以幸爲利, 揚揚復齒於淸朝卿宰之列乎? 且日者李頤命之疏, 盛氣於從前論及其兄者, 而乘機逞憤, 恣意蹴辱, 雖不顯指名, 然意實指斥臣身, 蓋其疏之放肆無嚴, 天鑑孔昭, 則微臣受辱, 有不足言, 臣不欲以旣往之事, 索言深辨, 以犯傷德之嫌, 而其職則諫臣, 其言則罔極, 在臣私義, 亦何晏然而已乎? 此又臣難安之一端也。臣素抱羸疾, 遇寒增劇, 日事呻痛, 神昏氣削, 露章控免, 亦且稽遲, 今始仰攄危悃, 冒死哀籲, 伏乞聖慈, 亟命鐫遞臣職名, 仍命攸司, 刊臣仕籍, 使臣得以結舌省愆, 保全性命, 則實天地生成之德也。臣無任涕泣祈懇之至, 謹昧死以聞。 -
講席이 자주 열리는데 자신 때문에 新錄을 거행하지 못한다고 遞職을 청하는 趙相愚의 상소
○ 副提學趙相愚疏曰, 伏以, 臣頃於陛辭之日, 敢上乞免之章, 而未蒙允許, 反下勿辭之敎, 惶感之餘, 益不勝悶鬱之至, 玆不避煩瀆之誅, 冒死伸籲於天地父母之前, 願加垂念焉。顧臣所帶之職, 本非閑漫之地, 況復春日載陽, 講席頻開, 而勤誦侍讀, 其責旣重, 本館新錄, 一日且急, 曾緣臣有故, 尙未擧行, 今緣臣出外, 又至遷就, 則不但臣心之惶悚, 其爲國體之傷損, 當復如何? 伏乞聖明, 亟遞臣職名, 以安愚分, 俾完堂選, 公私幸甚, 臣不勝戰灼祈懇之至, 謹昧死以聞。 -
玉冊文 製進에 따른 賜馬의 명의 환수와 乞身을 청하는 南九萬의 상소
○ 領府事南九萬疏曰, 伏以, 臣瀝血陳情, 今已閱歲, 而誠意淺薄, 尙未蒙許, 名在祿秩, 身伏鄕廬, 大小職事, 一向曠廢, 至於太廟祔祭, 實是朝家莫大之慶, 元朝獻賀, 亦是臣子效誠之禮, 而息偃在牀, 皆不得參坐, 而若此不如死之久矣。瞻天涕泣, 旣悲且懼, 而頻繁拜章, 亦甚煩猥, 悶默徊徨, 日復一日矣。不意又伏聞以玉冊文製進, 有賜馬之命云, 臣於此尤不勝驚惶震慄之至。臣於進詣郊外時, 所當依聖敎入城製進文字, 而終至於自郊外進呈, 迹涉偃蹇, 臣罪一也。文字格例, 有所不審, 至有改付標之處, 事欠敬謹, 臣罪二也。以此曾陳乞罪之章, 分甘鈇鉞之誅, 雖聖度寬大, 曲加開宥, 今乃與敦匠駿奔之諸臣, 竝承恩賞, 寧有是理哉? 此非但在臣廉隅, 決難冒受, 其於明主愛嚬笑之道, 不大有傷損者乎? 伏乞聖明, 俯諒微懇, 亟命還收賜馬之命, 且許從前乞身之請, 俾令一物之殘, 亦得安心待盡於畝畝之中, 公私不勝幸甚, 臣無任號呼祈祝, 謹昧死以聞。 -
民窮에 따른 救民할 대책을 마련하고, 經術을 숭상하여 士習을 진작시키기를 청하는 宋徵殷의 상소
○ 修撰宋徵殷疏曰, 伏以, 臣猥以無似, 獲玷邇列, 洊蒙賜對, 密邇淸光, 顧以見識矇瞀, 言辭澁訥, 旣未能敷衍文義, 開發聖聰, 區區忠愛之誠, 又不克自盡於咫尺之下, 每退而循省, 餘懷耿耿, 臣於昨日筵席, 略陳今日之弊, 民窮爲最急, 士習又次之, 噫, 時勢扤隉, 衆瘼滋興。固難徧以疏擧, 而原其根本, 要不外乎此, 臣旣發其端而不能詳究本末, 開陳捄正之方, 玆敢悉暴前席未盡之懷, 冒貢愚淺之見, 以備聖明之裁省焉。夫民惟邦本, 本固邦寧, 殿下歷觀前史, 其有邦本不固, 而引歷年永久者乎? 目今洊歲飢荒, 民物凋耗, 下戶貧殘, 太半爲溝中之瘠, 而其稍有常産, 保其田里者, 又阽於周歲疾癘之中, 毒氣薰染, 死者枕藉, 中外版籍之數, 臣雖未能詳知, 而參以見聞, 蓋死亡, 十居四五, 臣未知仁覆之天, 虔劉[虐劉]我東土生靈, 一何至此之極也。其或幸而免於死者, 吟呻甫起, 眞元萎苶, 雖當東作之時, 其何能擧趾南畝, 服其耒耟乎? 嗣歲之憂, 尤有不可言者矣。嗚呼, 三陽載回, 萬物發生, 彼林蔥動植肖翹喘耎之物, 咸有以振作自樂, 而惟我同胞之赤子, 獨不免疾痛愁嘆, 日阽危亡, 豈不悶懼之甚者乎? 噫, 在天爲元, 於時爲春, 在人爲仁, 上下一理, 混融無間, 吾心之仁, 卽天地生物之心也。天之生物也。絪縕化醇, 盎噓而栽培之, 無一物之或遺, 聖王之養民也。慈惠恩覆, 撫存而全安之, 惟恐一夫之不獲, 其參贊化育之功, 豈不大哉? 臣伏覩殿下, 渙發十行之綸, 宣示八路者, 憂恤勤懇之誠, 溢於辭意, 噫, 殿下惻隱之心, 因時感發, 卽孟子所謂是乃仁術者也。伏願殿下, 常存此心, 益思推廣, 以不忍之心, 行不忍之政, 則數千里生民, 莫不咸宥於包涵化育之中, 疾癘永息, 國脈可壽矣。雖然天之所以能生物者, 以其有實理也。人君之所以能代天理物者, 以其有實心也。雖有其心, 苟無其實, 則聲音笑貌, 虛僞文具而止耳。其何能體天道而成事功乎? 噫, 救民之策, 固非一道, 而省軍額, 蠲賦役, 發倉廩, 勸耕農四者, 實是今日之急務, 臣姑擧其大體, 而其間節目措置, 惟在廟堂之區畫, 伏願殿下, 日與宰執諸臣, 亟加講究, 次第施行, 則豈無一分利益於民乎? 且夫士林, 國家之根柢, 趨向之正與不正, 而風俗之美·惡, 世道之汚隆, 係焉, 可不懼哉? 噫, 敎化不明, 禮讓掃地, 士習之渝薄, 未有甚於近日, 有識之寒心, 固已久矣。蓋世道汚下, 私意紛拏, 名利一關, 鮮能透得, 父兄之所詔敎, 不越乎詞章之間, 而朝家之所取用, 只是科臼而已。以此燥競成習, 廉義日喪, 人材之枵腹, 朝著之不靖, 亦未嘗不由於此也。殿下以賜柑之掠取, 投券之雜遝, 慨然乎士習之不美, 臨筵發歎, 累勤嚴旨, 爲今日士子者, 孰不惶懼駭汗, 思有以丕變舊習乎? 雖然不先乎培養敎迪之道, 而欲其士趨之正, 是猶不揣其本而齊其末也。臣竊念隆古之典樂敎胄, 三物賓興, 固尙矣, 而歷代盛時, 必修明學校, 務先培養, 雖以我朝言之, 昔我世宗大王, 亦粵成宗大王, 大恢造士之規, 極擇成均之任, 俾盡薰陶啓迪之方, 故人材蔚然輩出, 名臣碩輔, 黼黻王猷, 文明之治, 蹈軼前古, 此豈非後嗣王之所當法者哉? 伏願殿下, 益懋聖學, 敦尙經術, 推其躬行心得之餘, 克盡導率興起之道, 而尊禮儒賢, 盡誠招延, 于以矜式一世, 又必擇當世聞望爲士林厭服者, 畀以國子之職, 久任而責其成, 其他師儒諸寮, 亦必以文學之士, 勿令數遷, 遵列聖作人之法, 採先正設敎之規, 使之聚會多士, 昕夕講習, 以硏窮學業, 磨礱德義, 則豈不有輔於風化之萬一乎? 臣言雖若迂腐, 而殿下少嘗試之, 苟不效則請治臣妄言之罪, 臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。燼餘日記
