인조 - 고종
晴
都承旨 李思永 。左承旨 李善溥 。右承旨 金萬埰 。左副承旨 朴弼明 。右副承旨。同副承旨。注書。假注書。事變假注書。
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慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
典獄을 摘奸하고 輕囚를 석방하라는 전교
○ 傳曰, 典獄摘奸, 輕囚放釋。 -
내일 晝講을 시행하겠다는 전교
○ 傳曰, 明日晝講爲之。 -
晝講에 趙相愚 등이 입시하여 春秋集傳을 講함
○ 晝講。入侍, 知事趙相愚, 特進官金演, 承旨南就明, 玉堂李肇·宋正明, 假注書洪廷弼, 兼春秋朴壽仁, 史官李眞儉, 武臣趙以健。上講春秋集傳, 自夏楚子, 止著其罪也。 -
李益壽의 세 번째 呈辭
○ 吏曹判書李益壽三度呈辭。入啓。只遞本職。 -
坐起에 불참한 兪得一의 推考, 情勢 등을 불참한 洪萬朝의 牌招를 청하는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 本司堂上, 員數雖多, 每當開坐, 多不進參, 殊涉未便, 今日坐, 刑曹判書兪得一, 以本曹坐起懸頉。在前諸曹判書, 本司參坐後, 開坐於本曹, 例也, 以此懸頉, 事體不當, 刑曹判書兪得一推考。司直洪萬朝, 本司及賓廳之坐, 連不來參, 雖有情勢之難安, 日久之後, 不當一向引嫌, 牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
啓覆罪囚에 대해 初覆 등 날짜를 推擇하여 분부할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 啓覆罪囚, 今已照律判下矣。以來十二月初七日初覆, 初十日再覆, 十六日三覆, 推擇爲之之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
궐원이 생긴 吏曹 判書의 政事에 대해 取稟하는 吏曹의 계
○ 吏曹啓曰, 本曹判書有闕, 政事, 取稟。 -
내일 晝講을 정지하라는 전교
○ 傳曰, 明日晝講停。 -
洪萬朝를 牌招했으나 나오지 않음
○ 司直洪萬朝, 牌不進。 -
晝講에 宋正明 등이 입시하여 趙泰億의 상소로 儒生李夏疇를 科罪한 것은 부당하다는 것에 대해 논의함
○ 今日晝講時, 檢討官宋正明所啓, 日昨副校理趙泰億疏批, 有儒生李夏疇分付攸司, 使之科治之敎, 以臣愚見, 恐涉過重。兼官旣有敎授之名, 則以學生而發文凌辱, 事極怪駭, 而年少儒生, 設有一時妄擧, 而不必深責。且與科場闌入作奸犯科者有異, 此不過庠序間事, 而其在朝家待士之道, 決不可輕加械治。自前或有特施儒罰之例, 至於囚禁科罪, 終涉太過, 且關後弊矣。上曰, 趙泰億疏, 闌入科場, 在法當治, 則泰億之事, 誠爲得體。學生之於敎授, 有師生之分, 而其發文中, 以幺麼一學官爲言, 事極駭然。若長此習, 則有關後弊, 囚禁科罪, 未知其過也。正明曰, 國家待儒生之道, 與他自別, 學宮通文, 雖有過激之言, 旣非犯法之事, 則臣意以爲, 不必囚禁矣。知事趙相愚曰, 日昨下敎之後, 搢紳之間, 亦以士習爲怪駭, 而其罪, 與科場設圍時作奸犯科者有異。泰億當初意以爲, 隨從捉入之後, 至於着枷移送, 殊欠得當, 故其事輾轉至此矣。泰億疏批, 有夏疇令攸司科治之敎, 臣於今日在閤門外時, 與諸臣相議, 則皆以爲過重, 若用罰適中, 則自有鎭服之道矣。儒生之年少者, 雖有妄率者, 自當施以儒罰, 恐不必深治, 故敢達。上曰, 纔已言之, 而儒生之於趙泰億, 旣有師生之分, 且無所失, 而至於發文凌踏, 不但事極怪駭, 亦關後弊, 故欲爲科治矣。儒臣所達, 不無意見, 李夏疇停擧。 -
晝講에 金演 등이 입시하여 모친상을 당한 罪人 李泰彦의 給暇, 倫常에 관계된 범죄가 빈번한 海西에 三綱行實圖 등을 간행하여 반포할 것에 대해 논의함
○ 晝講時, 特進官金演所啓, 臣待罪金吾, 有所仰達事矣。保放罪人李泰彦, 頃遭母喪, 依受敎限成服保放矣。渠之葬山在驪州地, 以受由運柩營葬之意, 呈狀本府, 而乙酉二月備忘中, 金吾所囚, 皆是士夫, 遭親喪而不得自盡, 人子之至痛, 死囚外, 限成服使之給暇。厥後諫院啓辭, 在謫罪人之給暇歸葬者, 請令定限, 本府回啓, 士夫葬期, 自有三月之制, 以此定限事蒙允矣。泰彦所當稟啓給由, 而第時囚罪人, 給暇歸葬, 曾無是例, 故不敢直爲啓請。泰彦所坐, 旣已干證, 與身犯有異, 且給暇歸葬, 宜無在謫在囚之別, 泰彦給暇一款, 何以爲之乎? 上曰, 被囚旣非身犯, 在謫者有給暇歸葬之例, 一體給暇歸葬。禁府謄錄 檢討官宋正明所啓, 臣於昨年廉問海西, 欲有所陳達而未果, 今因進講文義, 敢陳所懷。古傳曰, 三綱爲政之本源, 化民成俗之道, 莫此爲先。海西一路, 距京都不甚相遠, 與王化不及地有異, 而人心獷悍, 比他道特甚, 妻殺夫, 子弑父, 關係倫常之獄, 無邑無之, 此由於敎養無素, 俗貿之致, 誠可寒心。宜令本道監司, 刊出三綱行實·警民編·孝經等書, 頒布列邑, 申飭守令, 使之曉諭民間, 另行勸課, 丕變一道之民風, 則似好矣。上曰, 依爲之。禮曹謄錄
