인조 - 고종
晴
都承旨 南致熏 。左承旨 李敏英 。右承旨 任胤元 。左副承旨 金致龍 。右副承旨 元聖兪 。同副承旨 李㙫 。注書 二員未差。假注書 柳萬重 李萬維 。事變假注書 金始㷜 。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
연일 監察이 茶時를 하는 것은 온당치 못하고 朴彙登 등에 대한 處置를 위해 司憲府의 呈告 人員 등을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 執義鄭栻, 持平鄭宇柱呈辭, 掌令李裕民未肅拜, 連日監察茶時, 已極未安, 司諫朴彙登, 獻納柳述, 引避已久, 尙未處置。憲府呈告未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
牌招하였으나 나아오지 않은 鄭栻 등의 罷職傳旨
○ 執義鄭栻, 掌令李裕民, 持平鄭宇柱, 牌不進, 依承傳罷職。 -
徐宗泰 등이 請對함
○ 左議政徐宗泰, 判府事李頤命, 請對入侍。 -
병으로 入對하기 어렵다고 하고 所懷를 진달하는 李濡의 차자
○ 判府事李濡箚子。大槪, 病難自力, 不得隨諸大臣入對, 略陳區區所懷, 冀蒙察納事。入啓。 -
閔鎭遠을 從重推考하고 즉시 牌招하여 赴任하게 하라고 榻前에서 下敎함
○ 左議政徐宗泰, 判府事李頤命, 請對入侍時, 開城留守閔鎭遠, 從重推考, 卽爲牌招, 斯速赴任事, 榻前下敎。進宴廳堂上郞廳, 令該曹卽爲差出事及進宴日期, 以四月晦, 五月初間, 推擇之意, 令該曹稟處事, 榻前定奪。 -
朴彙登 등의 遞差를 청하는 弘文館의 차자
○ 玉堂箚子。大槪, 請司諫朴彙登, 獻納柳述, 竝命遞差事。入啓。答曰, 依啓。 -
마지못해 따라준다고 李濡의 차자에 대해 내린 비답
○ 答判府事李濡箚曰, 省箚具悉卿懇。玆事決不可允許, 而卿之箚辭如此, 諸大臣縷縷陳請於前席, 終難牢拒, 不得已勉從矣。仍傳曰, 遣史官傳諭。已上朝報 -
觀象監에서 햇무리가 지고 안개가 꼈다고 아룀
○ 觀象監, 申時酉時, 日暈, 夜一更, 有霧氣, 流星出參星下, 入西方天際, 狀如鉢, 尾長三四尺許, 色白, 啓。 -
徐宗泰 등이 입시하여 赴任하지 않는 閔鎭遠을 從重推考하는 문제에 대해 논의함
○ 左議政徐宗泰, 判府事李頤命, 請對引見時, 左議政徐宗泰所啓, 開城留守閔鎭遠, 累違牌召, 至有特推之命, 而又違牌不進, 連疏控辭, 尙無往赴之意, 其在事體, 甚爲未便矣。閔鎭遠以前日臺言欺君云云, 爲難進之端, 其情固然, 第其情實, 豈其如此? 旣承上批開釋之後, 一向引嫌, 殊涉太過。閔鎭遠, 從重推考, 令政院更爲牌招, 使之從速辭朝, 何如? 上曰, 牌招旣數, 引嫌太過, 從重推考, 更爲牌招。 -
引見에 李頤命이 입시하여 關王廟에 揖禮를 행하는 문제에 대해 논의함
○ 今日引見時, 上曰, 曾前陵幸時, 過東關王廟行揖禮後, 於南關王廟, 亦然[爲]此禮, 何如? 是雖已過之事, 而此等事, 每成謄錄矣。李頤命曰, 前古帝王廟, 天子有親祭者, 必有古禮可據者矣。上曰, 宣廟朝, 天將出來, 宣廟親祭關廟祭文, 令故相臣李廷龜製之, 未知其時必行揖禮矣。徐宗泰曰, 宣廟朝行禮之節, 未知何如, 而聞其時, 天將留我國, 主其立廟事, 而想親臨時有所致敬矣。蓋非先儒先賢, 則人君雖於異代之臣, 未聞有拜之之禮。關繆侯有節義, 忠勇間世, 皇朝時, 褒其陰助之功, 封以王爵, 立祠遍於天下, 崇奉極矣, 而終是前代名將, 則親臨拜之之禮, 似或太過, 令儒臣, 攷出可據之禮, 宜矣。上曰, 卽今追爵武安王矣。李頤命曰, 武安王, 是後世追封之號, 而本爵則漢壽亭侯也。旣加以王爵, 則當以王禮待之, 而抗禮似宜矣。上曰, 香室祝文, 敢昭告于關武安王云云矣。事雖已過, 必須分明講定, 俾有可據之例, 令儒臣博攷典禮, 稟處。禮曹謄錄 -
李頤命이 입시하여 稱慶上壽의 禮를 행하는 문제,進宴廳 堂上 등을 差出하는 문제에 대해 논의함
○ 入侍時, 李頤命進曰, 數日來日氣稍爲和暢, 聖上調候, 若何? 上曰, 寢膳之節如常, 而瘡口未盡完合, 左脚尙爲牽引矣。頤命曰, 伏聞逐日入侍醫官之言, 則卽今瘡口未合之處, 如小豆大, 淸汁未止云矣。上曰, 淸汁未止矣。頤命曰, 膏藥, 今則不傅乎? 上曰, 膏藥, 以其相軋於未完之肌, 故今已去之, 只用藥末矣。頤命曰, 右邊瘡口完合之漸, 幾至十日, 較左邊完合之時, 日字久近, 何如? 上曰, 日數尙不及於左邊完合之日矣。頤命曰, 左脚牽引之症, 近來何如, 而行步無礙乎? 上曰, 久坐而起, 尤覺不仁, 長久行步, 亦甚牽引, 今此出來之時, 時時停步, 運行不便, 有同躄者然矣。頤命曰, 曾前痛風時, 左脚亦尤甚乎? 上曰, 年久不能記得, 而左脚似尤甚矣。頤命曰, 年前移御慶德宮時, 左脚蹉跌, 亦如今日之候矣。上曰, 戊子移御, 左脚着門闌蹉跌, 行步之艱, 有若今日, 數朔始爲復常矣。頤命曰, 寢膳之節, 如常爲敎, 水剌不爲失時乎? 上曰, 朝夕水剌, 不至大段失時耳。頤命曰, 近來所進, 幾何? 上曰, 無異於平日, 可七八合矣。頤命曰, 頃日傳敎云, 二更末始爲就寢, 達曙穩睡。近來亦一樣乎? 上曰, 然矣。徐宗泰曰, 玉候復常, 臣民之欣忭, 如何可喩? 第脚部牽引之症, 尙未如常, 何況累朔彌留之候, 新收勿藥之效? 其所以愼攝之道, 小愈之戒, 豈可一時暫忽於聖念? 而想不待臣僚之陳達, 抑有所益加勉旃之切矣。卽今日氣寒暖不適, 雖衣襨之間, 須勿放過, 或有脫着觸傷之慮, 是區區者也。上曰, 唯。宗泰曰, 臣等有至懇, 雖在聖上靜攝之中, 而敢爲請對矣, 日昨禮官之請, 誠一國臣民之情也。玉候累月未寧之餘, 有此平復之慶, 而聖壽洽滿五十, 古今帝王之年, 壽享五十者, 亦實罕有矣。以春宮愛日之誠, 其所以稱慶上壽之意, 想無涯矣。聖德執謙, 不許禮官之請, 臣於病伏中, 一念耿耿, 敢以一箚, 略陳所懷, 今又更陳於筵席者, 實爲春宮之誠孝, 不可不念, 而擧國顒望之情, 不可不副也。頤命曰, 今年, 旣有平復之慶, 而聖算又滿五十, 誠帝王家莫大之慶也。乙酉年群下陳請稱慶, 聖上旣已勉從。今玆之慶, 非昨乙酉之可比, 豈可虛度乎? 雖以閭巷間事言之, 父母年高疾平, 則爲人子者, 爲之供具而志其喜, 無不用極, 此固人情天理之所當然者也。況我王世子止孝之誠, 値此無前之慶, 其所以聳忭之情, 當復如何也? 且雖於君臣父子之間, 亦有絜矩之道, 曾前聖上, 奉養東朝時, 累有此等之請, 如或不許, 則聖心豈不悶鬱乎? 宗泰曰, 卽今艱虞溢目, 財力殫盡, 雖無狀, 身在三事之列, 固當順聖上節儉之德, 豈敢尊殿下以豐享豫大之擧耶? 第國有大慶, 元元蹈舞, 春宮之至情, 輿人之顒望, 旣如彼, 且有先朝古事, 邦國典禮, 固不可以時詘, 而有所缺闕者, 此臣等之必欲請行也。承旨李㙫曰, 大臣旣有所達, 小臣在近密之地, 血懇至望, 實與大臣一般也。曾前邦慶告廟志慶之事, 亦豈一二巡, 而今日之慶, 無前莫大之慶也, 大臣之言, 伏望屈志勉從。上曰, 日昨禮官請對時, 旣有所敎矣。頃年, 卿等之請縷縷, 世子有三疏懇請, 故姑爲勉從矣, 今則艱虞溢目, 決難允許矣。宗泰曰, 聖敎如此, 更請惶恐, 而今日則與丙戌年尤異, 頤命所達, 誠然矣。玉候平復, 聖算五十, 實是無前之慶, 而若使稱慶之儀, 闕而不行, 則王世子缺然之情, 臣民失望之意, 曷有其極哉? 玆事若有所損於聖德, 則臣等雖無狀, 豈敢如是煩瀆乎? 進宴, 乃祖宗朝故事, 而近來則進宴亦矣。今日之慶, 實非恒有之事, 此臣等所以縷縷陳請者也。頤命曰, 向在昇平之時, 國用旣優, 且無艱虞, 進宴雖數, 害不及民。蓋自亂後, 至先王朝實罕, 仁·孝兩朝, 奉侍慈殿, 或有設行之時, 而未嘗爲聖躬親自設行者, 以兩朝聖算, 未愈五十故也。當時群下, 亦不敢陳請矣。今日之慶, 乃百年來所未有者, 略擧稱慶之筵, 若有所損於聖德, 而且有鉅弊, 則臣等受國罔極之恩, 身居公輔之位, 豈不欲以堯·舜之道, 導我聖上, 而敢爲此請耶? 㙫曰, 若有所損於聖德, 則大臣豈敢導君父以非禮也? 此非但擧朝臣子喁望之情, 雖閭巷婦孺, 亦莫不欣欣相告, 樂吾王之無疾病, 大臣之言, 屈焉勉從, 何如? 宗泰曰, 判府事李濡之意, 亦與臣等同, 今日欲偕爲入侍, 合辭仰請矣, 適有身病, 不得入侍, 敢以一箚, 略陳所懷矣。頤命曰, 退去大臣, 亦以今番進宴, 爲不可已之禮, 可見公誦之論也。㙫曰, 一次進宴, 豈足敍群下之情? 而三冬憂遑之餘, 獲覩乃瘳之喜, 加以聖壽五十, 無[欲]效華封之祝, 少伸雀躍之情, 豈不切至乎? 宗泰曰, 當今財力不洽, 固難過豐爲之, 若或從簡設行, 則亦何害也? 頤命曰, 丙戌年進宴時, 有從略之敎, 故財力不爲過入矣。上曰, 當初宗臣陳疏, 其後禮官請對, 而終不允從者, 予意實有所執, 終有所不安者矣。宗泰曰, 春宮情禮之伸, 不但在於進宴, 而自古稱慶之道, 莫不以稱觴上壽之禮, 爲重, 若無此擧, 則春宮止孝之情, 實無可伸之地, 而群下之缺望, 亦當如何也? 頤命曰, 朝臣之有老親者, 若陳疏乞郡, 則時賜食物, 以如是孝理之德, 獨不念春宮之誠孝耶? 㙫曰, 進宴之事, 本非張大之擧, 而何意如是靳許乎? 私家壽宴, 亦量其家之豐約而爲之, 今若簡省設行則好矣。頤命曰, 享不在多儀, 若設簡爲之, 則儉德尤彰矣。上曰, 卿等縷縷陳請, 出於至誠, 予豈不知, 而予心終有不安者矣。㙫曰, 若終始靳許, 則如臣者, 固不足論, 而大臣則期於準請而敢退矣。頤命曰, 終始雖盛德事, 而推之事理, 實爲無妨矣。宗泰曰, 若終不允許, 則春宮之失望, 寧有其極, 而群情之抑鬱, 何可盡喩? 常時係聖躬, 則無豐侈之擧, 今玆靳許, 亦可見謙儉之德, 卓越百王, 而若從簡設行, 則煩費, 不足慮矣。頤命曰, 臣等, 任使旣久, 官位亦隆, 聖上若或謙德未盡, 過自侈大, 則臣等固當碎首爭之, 今玆之請, 如有一毫干涉於侈大之擧, 則臣等決不敢煩瀆矣。上曰, 百爾思之, 此時爲此等事, 實爲不可, 卿等之請, 雖縷縷, 決難允從矣。頤命曰, 古人云, 事理所在, 若固有之, 上壽之禮, 實是事理之所在, 則聖上之撝謙不受, 似爲過矣。且以閭閻匹夫言之, 五十之算, 亦可謂壽, 況帝王乎? 今日之慶, 深山窮谷之民聞之, 亦且相告而樂之, 況我春宮之情理乎? 且今日之慶, 臣民以爲, 過於癸亥痘患平復, 群情如此, 而何可一向靳許乎? 宗泰曰, 宋之仁宗, 三代後仁儉之主, 而當時北有契丹, 西有元昊, 邊鄙不靖, 猶且率群臣, 宴於內庭, 名之曰, 賞花宴, 亦不爲盛德之累。況今日之事, 尤有異於彼者乎? 臣病伏辭免, 氣息奄奄, 而群議僉一, 事體重大, 故職在三事, 不敢偃然退坐, 玆敢强起入達, 而辭語拙訥, 誠意淺薄, 終不能上格天聽, 惶隕無地, 亦無面目矣。頤命曰, 異日搢紳中, 於此等事, 不無過激之論, 而今番則合辭同然, 皆無他意, 輿情所在, 何其終遏乎? 上曰, 頃日世子, 欲爲陳疏, 構成疏草, 予固止之。蓋一番受宴, 尙猶未安, 況再之乎? 大臣累請, 而終不允可者, 亦此意也。頤命曰, 頃年, 王世子三疏, 今則不爲, 臣等亦知上意而然, 此出於世子至情, 則何必止之? 已構草而不得爲之, 與爲之, 亦無異, 俯諒世子至情, 曲察群情, 亦望庶幾回心焉。又曰, 國家不幸, 飢癘荐歲, 此時不爲此等事, 固知殿下, 爲宗社生靈惜福之意, 而昨歲稍稔, 民心少蘇, 略設宴禮, 顧無大段經費之事, 則一向堅拒, 豈非太過? 大臣多人, 皆有故不得入, 適臣等二人入對, 都民莫不翹足延頸, 以望允從, 若終不得請而出, 則臣等, 何敢顧見都民乎? 上曰, 世子疏草, 予旣止之, 宗臣陳疏, 禮官請對, 不爲允從者, 予意實有所在, 大臣之請, 如是懇至, 一向堅拒, 有違於體下之道, 姑爲勉從, 凡事比前從略, 可也。宗泰起而復伏曰, 聖上强從, 春宮情禮, 有少伸之日, 而群下喁望之忱, 庶不落莫, 不勝欣幸之至。頤命曰, 聖心旣回, 群情俯循, 欣祝何喩? 㙫曰, 從簡之事, 有司稟定, 從簡爲之之敎, 當出於擧行條件矣。頤命曰, 期日, 定於四月晦五月初, 凡事預爲擧行, 則可無窘急之患矣。上曰, 該曹自當稟定。㙫曰, 進宴廳堂上郞廳, 令該曹, 卽爲差出, 何如? 上曰, 依爲之。禮曹謄錄
