인조 - 고종
晴
都承旨 未差。左承旨 韓世良 奉命出使。右承旨 兪崇 坐直。左副承旨 李正臣 坐直。右副承旨 鄭亨益 奉命出使。同副承旨 李眞儉 陳疏。注書 姜必愼 仕 一員未差。假注書 柳應煥 仕直。事變假注書 黃浚 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮廬次。停常參·經筵。 -
承政院에서 大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大妃殿·大殿·中宮殿, 政院單子問安。答曰, 知道 -
2품 이상 등이 大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大妃殿·大殿·中宮殿, 朝廷·二品以上·六曹奉慰問安。答曰, 罔極。 -
藥房에서 大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大妃殿·大殿·中宮殿, 藥房問安。答曰, 罔極。 -
監察이 茶時를 한다는 李正臣의 계
○ 李正臣啓曰, 大司憲李喜朝, 持平魚有龍在外, 執義洪禹傳, 掌令宋必恒呈辭, 掌令一員未差, 持平鄭宅河未肅拜上疏入啓, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
儒生 親臨 殿講과 상치되고 勅使의 入京이 또한 머지 않으므로 勅使가 回還할 때까지 內三廳武兼禁軍 등의 中日習射를 姑停하겠다는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而儒生親臨殿講相値, 勅使入京, 亦且不遠, 依前例限勅使回還間, 姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金昌集 등이 請對하였다는 兪崇의 계
○ 兪崇啓曰, 領議政金昌集, 左議政李健命, 戶曹判書閔鎭遠來詣請對矣。傳曰, 引見。 -
방금 大臣이 請對하였으므로 親臨 儒生 殿講 時刻을 약간 물릴 것인지를 묻는 兪崇의 계
○ 又啓曰, 親臨儒生殿講正時已迫, 而試官改付標望單子, 姑未啓下, 大臣今方請對, 遲速有難豫定, 時刻不可不差退, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 知道。 -
引見에 金昌集 등이 입시하여 勅使가 직접 山陵에 다녀오겠다는 요구에 대처하는 문제, 25일에 勅使가 入京하게 하는 문제, 接見 說話를 고치는 문제, 都承旨의 차출 문제 등에 대해 논의함
○ 巳時, 上御養正閤。領議政金昌集, 左議政李健命, 戶曹判書閔鎭遠, 請對引見。入侍, 領議政金昌集, 左議政李健命, 戶曹判書閔鎭遠, 右承旨兪崇, 假注書柳應煥, 編修官金克謙, 記事官趙昌來。金昌集進伏曰, 日氣猝寒, 聖體, 若何? 上曰, 無事矣。昌集曰, 連見遠接使狀啓, 則勅使直往山陵事, 縷縷開諭, 終不回聽, 重臣旣已下去, 姑未知何以停當, 而蓋以告訃使狀啓及咨文觀之, 則致祭勅使, 當追後出來, 今玆勅行, 別爲先送, 似是分明, 非假托皇旨之言矣。彼當來弔魂殿, 不必奠陵, 而必欲直往山陵者, 蓋以彼國之俗, 歸重山陵而然矣。第以魂殿·山陵輕重自別之意, 更爲開諭, 彼若堅持不聽, 則似當許之, 而彼往山陵, 則其在待客之道, 自上雖不擧動, 似當遣大臣接待, 而卽者又見所送行文, 則只請引路一官員矣。己丑年弔勅, 欲往山陵之時, 不可無主人爲言, 則彼曰, 有守侍陵官與遠接使, 則何可謂之無主人云, 而今番則大臣及都承旨, 出往弘濟院, 仍爲偕往陵所, 似宜。至於郊迎一節, 雖無勅書, 旣有香·幣, 故頃日有所定奪矣, 彼旣以香·幣, 設奠於山陵之後, 則似無郊迎之擧, 魂殿弔祭節次, 亦無可論矣。李健命曰, 彼無魂殿致弔之事, 則自上接見一節, 極其難便。曾前則勅使奉安弔文及賜物於正殿中, 則自上行哭四拜禮於殿庭, 而今則彼無入來正殿之擧, 且無致祭魂殿之節, 則聖上哭擗之禮, 似無可施之處。且旣無主客弔慰之禮, 則勅使留館時, 亦難無端往見, 而彼則欲見世子·宗室弟姪云, 此等許多難便節目, 何以爲之耶? 分付遠接使, 使之反覆講定停當後, 以爲卽速擧行, 何如? 昌集曰, 旣非弔勅, 則接見一事, 亦涉難便, 以此曲折言之, 則彼必有答矣。健命曰, 彼則姑無冊封之事, 故謂之世子, 而且欲見弟姪云, 此則何以爲之? 閔鎭遠曰, 彼則以山陵爲重, 故有此奠陵之說, 而我國之禮, 則以魂殿爲重, 若行弔祭於魂殿, 則有若在我國, 尤爲榮感者然, 而善爲說辭, 則庶可動聽, 彼若終往山陵行祭, 則禮節之節節防礙, 誠如大臣所達。朝者已以此意, 行關於遠接使, 而更以今此榻前所達, 分付遠接使, 何如? 上曰, 依爲之。健命曰, 郊迎擧動, 以二十六日爲定, 而如無郊迎節次, 則勅行不必遲滯, 以二十五日入京, 似好矣。上曰, 依爲之。昌集曰, 接見說話, 頃已書入, 而勅行入來後, 或有接見之事, 則說話與初啓下者有異, 此亦改爲停當, 何如? 上曰, 依爲之。健命曰, 都承旨例有出往弘濟院之事, 而李縡今已遞職, 其代卽爲差出, 然後可免窘急之患矣。且兵曹參議南道揆除拜本職之後, 尙不行公者, 蓋以今自免喪之故, 爲出仕之未安, 而此則不然, 雖以先輩定論及禮經所載觀之, 元無不仕之義。況緣卒哭相値, 今始免喪於禫月已過之後, 則以此爲言, 尤涉太過。別爲催促, 使之卽爲應命, 而卽今堂上官, 多有坐罷, 擬望之人, 甚爲苟簡, 別爲敍用, 然後可以備擬耳, 敢達。上曰, 敍用, 可也。昌集曰, 別單書入乎? 上曰。唯。健命曰, 銓曹事, 頃已仰達矣。堂上無故備員, 然後可以爲政, 而參判李澤實病甚重, 不得行步, 判書宋相琦出往江郊, 無意入來, 參議已遞, 而參判則不得差出其代, 故政曹不成貌樣, 開政每輒遷就, 極爲可悶矣。伏望特爲留念, 使之備位, 則開政一節, 似不苟艱, 敢達。上曰, 都承旨今日差出, 可也。昌集曰, 今日開政乎? 上曰, 唯。 -
親臨 殿講에 兪崇 등이 입시하여 主上이 百官을 인솔하고 陵所에 나아가서 感恩을 표하라는 勅使의 요구를 거부하는 문제, 魂殿의 祭奠을 親行하는 문제 등에 대해 논의함
○ 午時, 上御養正閤, 親臨殿講時, 入侍, 右承旨兪崇, 左副承旨李正臣, 注書姜必愼, 假注書柳應煥, 編修官金克謙, 記注官趙昌來, 試官左議政李健命, 戶曹判書閔鎭遠, 淸恩君韓配夏, 參考官禮曹參議金在魯, 兵曹參知尹陽來, 兵曹佐郞徐宗厦, 禮曹正郞李慶錫。李正臣進伏曰, 收栍時, 兩注書輪回爲之之意, 敢達。上曰, 唯。正臣曰, 寄齋幼學申致遠, 已入於講件記中, 而身病猝重, 不得參講矣, 敢達。上曰, 唯。假注書柳應煥呼生員李誠一, 誠一進講書傳。應煥收栍, 進伏上前曰, 純不矣。注書姜必愼呼生員申命相, 命相進講書傳。必愼收栍, 進伏上前曰, 純不矣。應煥呼進士李楫, 楫進講周易。應煥收栍, 進伏上前曰, 純不矣。必愼呼進士朴光世, 光世進講孟子。必愼收栍, 進伏上前曰, 一粗六不矣。必愼呼生員李鎭華, 鎭華進伏書自不。必愼進〈上〉前告曰, 自不矣。應煥呼生員金檀, 檀進講書傳。應煥收栍, 進伏上前曰, 二粗五不矣。應煥呼幼學李之慶, 之慶進伏書自不。應煥進上前告曰, 自不矣。必愼呼幼學金弼齊, 弼齊進講孟子。必愼收栍, 進伏上前曰, 二粗五不矣。必愼呼幼學李運興, 運興進講書傳。必愼進告上前曰, 一粗六不矣。應煥呼幼學申思億, 思億進講孟子。應煥收栍, 進告上前曰, 純不矣。必愼呼幼學李根, 根進講書傳。必愼收栍, 進告上前曰, 六通一略矣。必愼呼幼學金錫虎, 錫虎進講孟子。必愼收栍, 進告上前曰, 五略二粗矣。應煥呼幼學金一黃, 一黃進講孟子。應煥收栍, 進告〈上前〉曰, 三粗四不矣。應煥呼幼學李厦肇, 厦肇進講書傳。應煥收栍, 〈進告土前曰〉, 四略三粗矣。應煥呼幼學姜德輝, 德輝進講中庸。應煥收栍, 進告上前曰, 一略二粗四不矣。必愼呼幼學李世良, 世良進講書傳。必愼收栍, 進告上前曰, 三粗四不矣。必愼呼幼學崔憲柱, 憲柱進講書傳。必愼收栍〈進告上前曰〉, 二粗五不矣。應煥呼幼學韓頤朝, 頤朝進講書傳。應煥收栍, 進告上前曰, 三略四粗矣。必愼呼幼學朴致文, 致文進講孟子。必愼收栍, 進告上前曰, 五略二粗矣。應煥呼幼學李濟, 濟進講書傳。應煥收栍, 進告上前曰, 二粗五不矣。應煥呼幼學宋徵啓, 徵啓進講孟子。應煥收栍, 進告上前日, 一粗六不矣。必愼呼幼學鄭觀賓, 觀賓進講孟子。必愼收栍, 進告上前曰, 二粗五不矣。必愼呼幼學羅壽龍, 壽龍進講孟子。必愼收栍, 進告上前曰, 四略三粗矣。必愼呼幼學姜弼周, 弼周進講書傳。必愼收栍, 進告上前曰, 三粗四不矣。講畢後, 仍爲課次以入。李健命進伏曰, 卽見遠接使兪命雄狀啓, 則彼人爭執之事, 漸次張大, 初則以拜陵行祭爲言, 今則主上率百官出往陵所, 以示感恩之意云云。蓋弔問之道, 勿論尊卑, 固當來弔於喪處, 而今以主上親往感祝爲說, 此實無前之擧也。今朝以奠陵事開諭之意, 已爲分付於遠接使, 而此則尤不可聽從。在彼之道, 旣承皇帝往唁之言, 則入城來弔於魂殿, 禮也, 必欲邀見陵所者, 殊失弔唁之體也。以此爭執之意, 更爲分付遠接使, 何如? 閔鎭遠曰, 主上出往山陵, 同參祭奠, 揆以情禮道理, 在所當然, 而陵所受弔, 非禮也, 不行弔而參祭, 亦非禮也。譯官旣以聖上哀疚之中, 氣候不平言之云, 而不但以病患爲言, 非禮之事, 決不可聽從之意, 開諭爭執, 何如? 上曰, 依爲之。健命曰, 只以病患爲托, 則彼必不信, 我亦有示弱之嫌, 惟當援據禮法以爭之, 而以此所達, 書出擧條, 卽爲下送, 何如? 上曰, 唯。健命曰, 今日凡事, 亦多可慮矣。表石碑閣, 以板壁障之, 堅着鎖金則好矣, 而他國之人, 拜陵行祭, 則事當倣依帳殿, 而陵內廣闊, 全無限界, 若自曲墻, 限丁字閣前, 令訓鍊都監分左右設布帳, 以爲遮蔽碑閣之地, 則似好矣。上曰, 依爲之。鎭遠曰, 小臣極爲惶恐而敢達矣。卽今親臨殿講, 實非緊務。向者小臣, 以承旨持公事入侍, 魂殿親行祭奠之意, 有所仰達。其時聖上, 卽賜開許, 臣伏不勝欽仰頌祝, 而當此極寒, 殿講則設行, 而今日魂殿祭奠, 又令攝行, 此實有歉於聖上聽言之量矣。聖上儻或俯察臣憂愛之忱, 必擇芻蕘之說, 則似有光於翕受之德, 故區區所懷, 冒死更陳。上曰, 唯。
