인조 - 고종
晴
行都承旨 李世瑾 偕來。左承旨 李仁復 坐直。右承旨 柳綏 坐。左副承旨 李瑜 病。右副承旨 趙錫命 未肅拜。同副承旨 洪景輔 坐直。注書 二員未差。假注書 尹宗夏 仕權基彦 仕直。事變假注書 閔堦 病。推鞫假注書 許采 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
左副承旨 李瑜를 牌招察任하게 할 것을 청하는 李仁復의 啓
○ 李仁復啓曰, 都承旨李世瑾奉命在外, 左副承旨李瑜陳疏受由, 右副承旨金潗情勢外, 又以實病, 陳疏入啓, 同副承旨洪景輔方進參鞫廳, 廳中只有臣仁復及右承旨臣柳綏, 出納之地, 萬分苟艱。左副承旨李瑜受由, 已至三日, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以左副承旨李瑜牌不進罷職傳旨, 傳于李仁復曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 罪人上闕單子, 傳于柳綏曰, 洪啓一外, 依昨日擧行。
- ○ 傳于柳綏曰, 召對爲之。
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궐원인 承旨를 대신할 인원을 在京無故人으로 差出하여 牌招察任하게 할 것을 청하는 李仁復의 啓
○ 李仁復啓曰, 近日廳中, 僚員未備, 事多苟艱, 承旨有闕之代, 政官卽爲牌招開政, 以在京無故人差出, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書尹淳進, 參判金在魯在外, 參議尹惠敎進, 右承旨柳綏進。兵批, 判書趙文命進, 參判南就明進, 參議鄭壽期病, 參知洪龍祚禁推, 右承旨柳綏進。 -
현재 職名이 없는 權基彦에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 李仁復의 啓
○ 李仁復啓曰, 假注書權基彦, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
慶尙都事 沈聖希의 改差를 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 新除授慶尙都事沈聖希呈狀內, 家有七袠老人, 居常凜凜, 當此淫潦酷暑, 諸症一倍危劇, 以此情理, 有不忍一日相違, 斯速入啓處置云。親病果是危重, 則不可强令赴任, 慶尙都事沈聖希, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李華益의 改差를 청하는 啓
○ 又啓曰, 卽接軍器寺牒呈, 則直長李華益, 身病甚重, 不得察任云。依例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
閔鎭斗에 대해 改差할 것을 청하는 兵批의 啓
○ 兵批啓曰, 五衛將閔鎭斗呈狀內, 素患水土之疾, 當暑添劇, 差復無期云。病勢旣如此, 則宿衛輪番之地, 不宜久曠, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
呂必時에 대해 改差할 것을 청하는 啓
○ 又啓曰, 卽接五衛將廳牒報, 則五衛將呂必時, 以篤老之人, 病難供職云。病勢旣如此, 則宿衛輪番之地, 不宜久曠, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
陰竹軍官 黃錠의 除授 관련하여 望單子를 다시 付標하여 들인다는 啓
○ 又啓曰, 陰竹軍官黃錠, 加資還收後, 相當職除授事, 自備局啓下矣。所授加資, 依例還收, 望單子中, 改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
趙錫命 등에게 관직을 제수함
○ 有政。以趙錫命爲右副承旨, 徐命九爲修撰, 李顯謩爲文學, 徐命彬爲吏曹佐郞。兵批, 以金潗爲副護軍。 -
소속 관원의 戊申年春夏等褒貶을 提調의 有故로 磨勘할 수 없다고 洪景輔가 고한 吏曹의 草記
○ 洪景輔, 以吏曹言啓曰, 曹所屬宗簿寺·司饔院官員等矣, 今戊申年春夏等褒貶, 當爲等第, 而提調俱以有故, 不得磨勘之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
司僕寺僉正 李命熙 등을 推考할 것을 아뢰는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 今日本曹褒貶坐起, 各司官員參謁時, 兵曹正郞閔珽, 司僕寺僉正李命熙, 廣興倉守曺夏奇, 禮賓寺別提張洵, 稱病不進, 竝推考, 何如? 傳曰, 允。 -
順天府使 朴泰三 등의 罷黜을 청하는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 順天府使朴泰三, 濟州判官鄭東里, 旌義縣監蔡仁海, 以三年窠守令, 二次居中矣。一次居中, 雖因赦令蕩滌, 其不治可知, 竝罷黜, 何如? 傳曰, 允。 -
居昌縣監 李天駿 등의 罷黜을 청하는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 今日本曹褒貶坐起, 考見各道啓本, 則居昌縣監李天駿, 以政先恤民, 柔或太過爲目, 宣川府使崔鎭樞, 以訊獄或疎, 治民頗勤爲目, 龜城府使朴震圭, 以弛緩雖病, 安集有效爲目, 鐵山府使河涉, 以檢防雖闊, 害政亦無爲目, 則宜置中考, 而竝置上考。豐基郡守沈一羲, 以遠捧田稅, 民頗爲怨爲目, 眞寶縣監李泰祥, 以給種不均, 官有廢田爲目, 高靈縣監兪彦哲, 以觀其爲政, 始勤終怠爲目, 軍威縣監金相說, 以民或有譽, 吏亦頗橫爲目, 靈山縣監韓謇朝, 以事多委吏, 宜改前過爲目, 沔川郡〈守〉洪啓章, 以久於吏事, 手段頗滑爲目, 則宜置下考, 而置諸中考。政院, 旣以此, 請推道臣, 則守令不可仍置, 竝罷黜, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 今戊申春夏等褒貶等第, 京中敎官李匡誼。
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問事郞廳 金尙星에게 관직을 差下하고 察任하게 할 것을 청하는 국청의 草記
○ 柳綏, 以問事郞廳, 以鞫廳大臣意啓曰, 問事郞廳金尙星, 今日參坐後, 身病非細, 勢難行公。今姑改差, 其代以校理趙迪命差下, 使卽察任, 何如? 傳曰, 允。 -
罪人 純孝의 처리에 대한 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 大逆同參罪人純孝, 旣已承服正刑, 其父母·妻妾·子女·祖孫·兄弟·姊妹·子之妻妾·伯叔父·兄弟之子, 年歲·姓名·存沒·居住, 令漢城府, 考出帳籍, 分付五部, 成冊修正, 牒報後擧行, 而籍沒家產, 破家瀦澤, 降邑號罷守令等事, 令各該司, 捧承傳擧行, 如何? 傳曰, 允。 -
罪人 鄭思孝의 配所를 下敎에 따라 平安道龜城府를 다시 정하였으니 單子에 改付標하여 들이겠다는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 罪人鄭思孝, 因筵臣陳達, 以極邊定配事, 擧條啓下矣。依下敎平安道龜城府極邊改配, 原單子中, 改付標以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
庭鞫을 姑罷하라는 傳敎
○ 傳曰, 庭鞫姑罷。 -
大逆同參罪人喜天에 대한 籍沒, 降號등의 연좌를 各該司에 명하여 承傳擧行하게 할 것을 청하는 義禁府의 草記
○ 洪景輔, 以義禁府言啓曰, 大逆同參罪人喜天, 旣以承服正刑, 其父母·妻妾·子女·祖孫·兄弟·姊妹·子之妻妾·伯叔父·兄弟之子, 令漢城府考出帳籍, 分付五部及該道, 成冊修正, 上送後擧行, 而籍沒家產, 破家瀦澤, 降邑號, 罷守令等事, 令各該司, 捧承傳擧行, 何如? 傳曰, 允。 -
入直軍兵이 夜巡檢한다는 洪景輔의 啓
○ 洪景輔啓曰, 都摠府郞廳來言, 闕內各處, 入直軍兵夜巡檢云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 右副承旨金潗疏曰, 伏以臣, 濫叨銀臺, 今已三朔矣, 自顧本分, 豈不知萬萬不稱, 而旣感恩遇, 且畏分義, 黽勉隨行, 愧悚冞深。竊念自前武臣之叨是職者, 其人地才具, 雖十倍於臣者, 未嘗久冒, 輒卽解免, 而臣適當國家多事之日, 始則親鞫方張, 雖有私分之難冒, 而不敢言私。繼而奉命試所, 雖有病狀之難强, 而不敢言病, 仍因蹲據, 以至于今。居恒愧懼, 若隕淵谷, 此際得聞朝紳之上, 果有物議, 至以武臣之久居銀臺, 前所未有爲言, 臣之不自量分, 冥行榮塗之失, 到此益著。臣韋跗賤流, 若其一段廉隅, 人所共有, 則旣聞此譏議, 其不可一刻仍冒於職次也決矣。且臣累朔奔走之餘, 宿患水土之疾, 遇暑添劇, 痰濕遍體, 四肢麻木, 嘔泄兼作, 飮啖全廢, 貼席昏到[昏倒], 人鬼莫分。情勢之外, 疾病如此, 旬月之內, 斷無復起供職之望, 玆敢不避煩瀆, 疾聲呼籲於天地父母之前, 伏乞聖慈, 察臣情病之俱難强冒, 亟許遞改, 以安賤分焉。臣於治疏將上之際, 得伏見憲臣避辭, 以向日稟啓出牌事, 盛加非斥, 至有斥臺論, 乖朝廷等語, 伊時事實, 已悉於臣之前疏, 聖上業已俯燭, 今不欲費辭更辨, 而若臣必遞之義, 不待此而固已決矣。再違嚴召, 萬不獲已, 而問備之命, 又出格外, 情窮勢蹙, 益無所措, 惟願速賜處分, 以爲人臣蔑職者之戒, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。踏啓字。
- ○ 刑曹判書徐命均疏曰, 伏以臣, 伏聞日昨筵中, 承宣, 有以酒禁事陳白, 自上命申飭該曹, 臣於是, 不勝惶悚之至。蓋本曹禁條有酒禁, 而自臣受任, 一未出禁, 習知其有弊而無益也。第聞近來都民, 生理漸艱, 販酒資業, 日益繁滋, 閭家酒肆, 十居七八, 其中貯釀, 多者或過百餘斛, 少不下六七十斛, 通計一歲耗費穀物, 其數幾何? 不但市直踊貴, 貧者無以爲食, 鬪歐殺傷, 敗家亡身。職由於此, 果欲漸次防禁, 乃以申飭之意, 捧甘五部, 姑先提掇而已。初未嘗出禁, 而國俗素善嘵訛, 且人心巧惡, 假託禁亂者, 做作浮言, 稱以朝家設禁, 誑脅愚氓, 至索賂物。臣聞而駭之, 復以本意, 知委民間, 而窺捕其假托者數人, 卽憲府黜隷及捕廳退卒也。卽今各軍門邏卒, 憑藉譏察, 橫侵閭里, 爲弊多端。臣亦從而詗察, 而軍卒之至於假托酒禁, 豈臣意慮之所及哉? 然而竊聽於道路, 自是以後, 酒家賭飮, 幾乎屛息, 米肆論價, 頓然有勝, 閭巷民情, 大以爲幸, 平素喜飮者, 亦言其便, 蓋耗財病民, 許多弊源, 專在於酒, 民情積不能堪, 必欲其設法而禁之也。臣則以爲經亂之後, 國威稍振, 民之望風而趨善, 有如是者, 苟有良法美制, 斷然行之, 莫今時若也。然此事, 雖本有祖宗朝法禁, 而近久弛廢, 如欲施行, 必須一經陳稟, 方擬入達, 先禁其多釀者, 仍請申明舊制, 以絶耗穀之弊, 而登對未易, 囁嚅至今矣。承宣, 遽以貽弊爲言, 則臣之臨事妄率之罪著矣。念臣庸鈍非材, 十朔蹲冒, 意在矯弊, 反致民害, 其何敢一日仍據職次, 重誤政法乎? 略暴委折, 仰干宸嚴。伏乞聖明, 亟命鐫削臣職名, 以謝物情, 以安私分, 千萬大幸。臣無任縮伏竢譴之至。答曰, 省疏具悉。玆事, 再昨聞于承宣陳達, 有下敎者矣。卿疏上焉, 擧條必未詳, 詳諭于此批矣。大抵再昨年仁政殿陳賀時, 戒臣僚者有三焉。一也朋黨, 二也奢侈, 而戒酒亦在其一。旣戒酒焉, 禁酒何怪? 但再昨聞承宣之言, 深可駭然者, 無他也, 予意非偶故也。蓋其飭群下而戒酒, 則當先禁其生酒之竇, 而戒酒之令若行, 則濫飮者無矣。若此則濫賣酒之弊, 不期然而自無故耳。然若如卿疏, 其必滋甚矣。如此之類, 筵臣陳達, 先以戒之飭之, 次以禁之治之, 此先敎而後法者也。是不此之爲, 刻之迫之, 使民作一場搔擾。噫, 往者變亂, 吁嗟都民, 晝不能定其心, 夜不能安其睡, 彷徨閭里, 各懷四散, 而僅以安集。至于今日, 則擾民侵民之政, 各別申飭而後, 民庶安堵, 而非不可乎禁酒, 乃因此而擾民。其若捧甘, 先擧再昨戒酒之敎, 此乃諄諄之誨喩, 而末以結之曰, 申飭之後, 復踵前習者, 當以法治之。噫, 曉諭則民將感其戒而畏其威, 自相飭礪, 若此而如前其甚者, 當以法加之, 而亦不必擾他民矣。不此之爲, 無朝令而有朝令, 無君命而有君命, 如是大搔擾於閭里。噫, 九重之上, 若無承宣之言, 何以知生民之如是受困, 閭里之下, 亦無此擧, 抑何知非出君父乎? 予雖過慮, 痛駭者又有焉。奸軌甫定, 餘奸之心, 尙未盡灰冷, 其若因此而侵擾都民, 歸怨于上, 則可勝痛哉? 其現捉諸人, 各別嚴刑兩次後, 投諸遐裔, 勿揀赦典, 因此而侵擾民間者, 令捕廳·諸軍門詗察, 而且未諒予意, 竝解當初戒酒之意, 非亦本意。如右下敎, 更爲曉諭五部, 而此批旨, 一體知委, 今後則京兆成帖文書外, 如前口傳搔擾者, 施以僞關·僞朝令之律。雖置一律, 其何惜哉? 奸細輩, 乘時作俑, 於卿有何嫌端? 卿其勿辭, 從速行公。
- ○ 世子左賓客李台佐疏曰, 伏以臣於日昨筵對, 幸蒙恩造, 遞解金吾, 退坐鞫廳, 以待新堂之入來, 而府吏來問罪人配所, 臣隨手分排, 示同坐僚堂, 未及入啓而出矣。新堂因循不改, 致有物議, 至於引嫌, 原其失誤, 實在於臣, 臣何敢以旣遞其任, 而諉責於承用之新堂乎? 且臣伏聞筵臣, 以罪人鄭思孝配所太近, 有所陳白, 仍有極邊定配之命, 筵話甚祕, 雖未得其詳, 臣之惶凜震悚, 當如何哉? 臣當鞫囚處分之時, 敢以鞫體甚重, 不可容易酌處之意陳達, 而若乃思孝, 臣倉卒思量以爲, 朝家用罰, 當觀其跡, 顯賊旣因全州城守, 中路潰散, 寬賊亦以不爲言及納供, 則其所勘罪, 與李光績等, 似當一體, 遂以是率爾仰對矣。今者筵臣所達, 極其嚴正, 此莫非臣老昏謬妄, 失於裁量之致, 揆以公法, 合被重譴。抑臣於大司諫朴師洙之疏, 亦有所難安者, 蓋臣與師洙, 有通家之厚誼, 顧以何心, 爲不相諒之言, 以貽其冤悶之端乎? 臣之伊日所陳本意, 聖明亦旣俯燭, 今不必更煩, 而第臣年老心虛, 言語不節, 前後筵奏, 衝口說出, 多是妄發, 則非特今日一言之爲顚錯也。師洙雖視臣父友, 不與較辨, 而在臣語默之節, 深有駟不及之悔矣。今日, 卽王大妃殿生脈散封進日次, 而顧(地)踪地危蹙, 不敢冒進監劑, 臣罪尤大矣。伏乞聖慈, 俯賜體諒, 將臣所帶兼務, 盡行鐫免, 仍勘臣罪, 以安微分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
- ○ 戊申六月十八日午時, 上御熙政堂, 召對入侍時, 參贊官李仁復, 侍讀官徐宗玉, 檢討官權扶, 假注書權基彦, 編修官辛夢弼, 記事官李周鎭, 同爲入侍。徐宗玉曰, 此冊所餘二十張, 上段十三張, 下段七張, 其中亦多貼黃, 日熱如此, 分半進講, 何如? 上曰, 所餘不多, 一次盡爲進講, 可也。宗玉曰, 大學衍義, 當爲繼講, 而晝講則例以三張爲限, 召對則與法講有異, 十張爲限, 何如? 上曰, 依爲之。宗玉, 讀朱子封事下卷, 自臣伏見潭州城壁, 昨因兵騎殘破之後, 止聖德日躋天下幸甚。取進止。上曰, 下番讀之。權扶, 讀自臣前日面奏, 恭奉詔旨, 以雷雨之異, 許陳闕失, 止惶恐竢罪之至, 取進止。扶起伏曰, 臣昨以問郞, 參於鞫坐, 達夜不寐, 失攝之中, 又爲失音, 今當進講, 多讀誤字, 極爲惶恐。此下則使承宣讀之, 何如? 宗玉曰, 檢討官權扶, 雖有所患, 有難强讀, 何敢請使承宣, 讀之乎? 極爲未安, 從重推考, 何如? 出擧條 上曰, 依爲之。扶, 仍讀止其得失, 則有大相遠者, 伏乞睿照。上曰, 承旨讀之。李仁復讀自臣竊聞今月五日, 夜漏方下五六刻間, 止實天下萬世之幸, 取進止。上曰, 注書讀之。權基彦, 讀自準五服年月格斬衰三年, 止斯文幸甚, 天下幸甚。取進止。上曰, 戶外小退。諸臣退伏戶外, 內侍闔戶, 小選復開, 諸臣遂進伏。宗玉曰, 進德箚中, 引周武王之言, 惟天地, 萬物父母, 惟人, 萬物之靈。亶聰明, 作元后。元后, 作民父母。此言人君之父母於民, 猶天地之父母於萬物也。人君對時之道, 以天地愛育之心爲心, 然後可以無愧於作民父母之義也。其下, 又引孟子之言, 堯·舜性之, 湯·武反之。性之者, 生而知之也, 反之者, 學而知之也。堯·舜聰明過人, 乃是生知之聖人也, 湯·武, 聰明不及堯·舜, 故學而後能之, 及其爲聖則一也。後世人君, 雖有聰明之資, 而未有能湯·武之學者, 故此所以終不及堯·舜也。伏願殿下, 以天地育萬物之心爲心, 而益加學問之工, 以至於成功一也之境則幸矣。上曰, 其言儘好, 當留念矣。扶曰, 天地一聖人也, 聖人一天地也, 聖與天地, 幾無異同。古之聖人, 惟堯·舜, 聰明聖智, 與天同大, 至於湯·武, 乃反之之聖, 不及堯·舜, 不能與天同大。故學而勉之, 同歸聖域, 後之人君, 欲爲堯·舜與天同大之聖者, 舍學奚以哉? 惟願殿下, 於學問勵意焉。上曰, 其言儘好, 留念矣。仁復曰, 此文義, 專在於亶聰明之亶字, 亶, 誠也。天道與聖人, 惟誠而已。凡事必以誠爲之, 然後可做, 故爲學而有進德之功, 爲政而有致治之效矣。亶聰明作元后云者, 誠有聖人之聰明, 可以作民元后也。臣伏見殿下, 聰明睿智, 高出百王, 而或於政令施措之間, 近於文具者有之, 一事不實, 則有非亶聰明之意也。伏願以亶字之意, 加勉焉。上曰, 其言儘好, 留念矣。宗玉曰, 承宣所達亶字之意好矣。仁復曰, 聰明, 亦有名實之異。朱子曰, 務其實者, 今雖不明, 久必通悟, 務其名者, 雖若竦動觀聽, 愈久愈暗, 故聰明, 有生知之聰明, 有學知之聰明。以閭巷之人觀之, 少時有聰明之稱者, 廢棄不學, 則聰明亦消, 而爲魯下之人。初雖資稟之鈍滯者, 孜孜勤學, 講誦不輟, 則精神聚會, 聰明自生, 此乃韋布尋摘輩之事, 不可比之於帝王之學, 而至於積累功夫, 困而得之之意則近之矣。俗儒記誦之聰明, 尙資於勤學, 況乎人君作民元后之聰明, 豈可少弛於學問之工乎? 上曰, 其言最是留念矣。宗玉曰, 承宣所達之言, 與朱子之本旨, 少異矣。書曰, 明四目, 達四聰。堯·舜之聰明, 後世無及焉者, 以其明目達聰, 公聽而竝觀也。後之人君, 則不知堯·舜明達之意, 自任一己之聰明, 故雖號聰睿之君, 智有所蔽, 明有未照, 終不及於堯·舜之聰明, 此名實之所以異也。上曰, 其言尤好矣。扶曰, 聖人之聰明, 與後世之聰明有異。聖人則以公聽竝觀爲務, 是則聰明之實也, 後世則以任智好察爲務, 是則聰明之名也。其相去, 何以異於眞金與假鐵乎? 上曰, 其言是矣。宗玉曰, 進德箚第二板, 自數召大臣, 止各得其理, 言人君引接臣隣之道也。蓋大臣·儒臣, 則引接雖頻, 其餘則進對甚罕, 每於無事之時, 六卿諸臣, 數賜引對。講究治道, 如宋時天章閣故事, 而雖如臣等之魯莽者, 進講之餘, 以備顧問, 無時詢訪, 則不但公觀竝聽, 以盡周咨之道而已, 亦將兼察邪正, 必得用才之方耳。上曰, 其言好矣。仁復曰, 如天章閣故事, 儒臣陳達之言, 是矣, 而但取講究治道之名, 而不以誠心行之, 則亦無實效矣。一事一政, 必以實心做去, 然後行之必有其效矣。上曰, 此朱子所謂聰明務實上也。有實然後凡事可做, 若無其實, 則雖美制善政, 皆歸文具矣。宗玉曰, 承宣所達非矣。講究而後, 可以行之。如惡其名, 而不爲講究治道, 則將何以行之哉? 上曰, 謂其勿取名而已, 非曰不講究治道也。扶曰, 陳俊卿有言, 文彩溫藉者, 雖若可觀, 而無其實用, 所謂名士盈庭, 不能做事是也。人之邪正賢否, 不可以貌知, 故曰知人則哲, 用人之道, 亦當以實求之, 不可以名取之也。上曰, 其言好矣。宗玉曰, 下愚不移者, 氣質之昏也, 均善無惡者, 本然之性也。自古號爲聰明之君, 其資質非不美矣, 而自恃其明, 不能克去氣質之私, 以復其本然之性, 故雖有一政一事之可觀, 而終不可爲堯·舜之治者, 此也。雖以堯·舜生知之聖, 不可斯須舍學, 況其下者乎? 故曰人一能之己百之, 人十能之己千之, 此進學之大要, 而湯武反之, 及其成功一也之境者, 皆用此道也。今暑熱如此, 而連日進講, 孜孜懋學之意, 盛矣哉。此後有暇之時, 不廢進講, 終始典學, 勿使此心少弛, 是區區之望也。上曰, 其言儘好, 當各別體念矣。扶曰, 變化氣質, 是第一工夫。夜對時上番, 以呂祖謙事, 有所陳達。祖謙, 氣質粗暴, 至於打破家事, 因讀論語, 有所感悟, 變其粗暴之性, 爲宋大儒。匹夫尙然, 況乎帝王乎? 學問之道, 當以變化氣質爲務矣。上曰, 其言好矣。上曰, 宋寧宗之事, 甚爲駭異。朱子進箚, 當以虞舜蒸蒸乂不格奸之道爲勉, 而乃反以唐太宗抱膝吮乳之事, 爲言何耶? 仁復曰, 若泛語以蒸蒸乂不格奸之道, 則難悟, 故以抱膝吮乳之事言之。其所引喩, 亦甚切近, 蓋唐宗吮乳之事, 則亦出於誠心, 非假爲之者也。上曰, 抱膝吮乳, 亦出於一段油然之心, 故朱子引之。初以父子天倫之道, 諄諄仰達, 而末復以唐宗之事陳之, 朱子之意, 蓋亦不得已也。扶曰, 老萊子行年七十, 着五色斑爛之衣, 弄雛於父母之前, 下堂隊跌, 仍爲小兒啼。孝子之欲感悅其親, 無所不至矣。上曰, 此則常時孝子之欲悅親心也。與此不得於其親, 以冀其感悟者, 有異矣。宗玉曰, 七日一至, 五日一至云者, 陳其冀悟之道, 愈往愈切。朱子之言, 益見其懇至矣。上曰, 然矣。扶曰, 此下言居處服用之奢, 蓋人君易奢而難儉, 奢儉之別, 興喪隨之。昔成廟寢疾時, 大臣入侍, 見其紬被甚, 故群臣無不悅之, 成廟尙儉之德至矣。此殿下家法, 伏願聖明, 以此節儉, 益加勉焉。上曰, 古語云, 由奢入儉難, 由儉入奢易, 引古陳戒之意甚美, 當各別體念矣。仁復曰, 此言, 參之給舍, 以求公議之所在, 古之給舍, 卽今臺閣是也。今番酌處之後, 公議不平, 臺臣至發新啓, 而聖上尙此靳允, 公議愈爲抑菀矣。臣未見鞫案, 雖未知權敍經·韓師億所犯如何, 而韓師億則臣固不知矣, 權敍經則人物詭異, 論議頗僻, 與柳徠·鄭道亨相親。麟佐爲至親, 亂之未生, 先爲避亂, 故參議臣權重經, 卽其從兄也。今三月身死, 敍經不見而爲避亂之行, 以此親知間, 有云云之說, 皆以敍經爲非。今南夏雲·李之幹, 亦皆島配, 則權敍經, 雖不入鞫廳, 臺閣當有論啓之擧, 旣入鞫廳之後, 得此全釋, 實非重鞫體之意, 臺閣公議, 甚爲拂鬱, 故適因文義, 敢此仰達矣。上曰, 權敍經則曾無聞名之事, 而是權珪子也, 韓師億則是配夏子, 故竝參酌放送矣。宗玉曰, 臺臣必詳知而後發啓, 權敍經所爲, 承宣似必知之, 此非靳允之事也。仁復曰, 儒臣所達, 似以色目言之, 而臣與敍經, 無相知之事, 適聞臺閣之言, 故有所陳達矣。扶曰, 臺臣發啓之時, 多有耳目, 故詳知其事, 非素與相親者也。上曰, 予亦諭其意矣。判義禁言權敍經與李夏宅, 事同罰異, 故有此處分矣。承宣所達如是, 日後當有參酌之道矣。上曰, 就祕書省關借禮樂諸書云者, 何耶? 仁復曰, 關借之關字, 是關咨之意也。宗玉曰, 關借與踏逐皆語錄, 其爲關咨之意, 則雖未的知, 而此不過移來之意也。宋時王安石, 廢壞諸經, 禮書未備, 故有此關借耳。上曰, 承宣所達之言有理, 而旣有就字, 則又用關字, 何如? 仁復曰, 關是關問之意, 就而問之也, 無相妨礙矣。宗玉曰, 頃有禁府文案抄出之敎, 故抄出正書欲上矣。金吾郞, 持而往議于大臣家, 大臣見而爲非, 故未果上矣。臣意以爲, 如此抄出, 則雖便覽閱, 至於諸道, 皆爲抄錄, 則有筆削之嫌, 此非一問郞之所可爲者, 以是爲難, 大臣之意亦然, 故尙未及抄書以進矣。上曰, 欲爲今番處分, 故有抄出之敎矣。今則無抄出之事, 姑止可也。宗玉曰, 戡亂冊子, 使工曹參判宋寅明撰進事, 頃已命下矣, 宜卽撰出, 頒布中外, 而寅明過自謙讓, 迄未奉行, 其在道理, 誠爲未安。從重推考, 使之從速始役, 何如? 上曰, 此非過讓之事也。依所達推考, 而此事亦難獨任, 似當有參助之人, 大臣登對時, 當下詢而爲之矣。宗玉曰, 以此出于擧條乎。上曰, 依爲之。出擧條 仁復曰, 大學衍義補者, 丘瓊山恂所纂也, 共三十餘卷, 治國平天下章, 衍義中闕之, 而衍義補, 則詳備焉。節目粲然可觀, 議論亦好, 以備省覽, 則有益於治道者多矣, 而我國無此冊板, 實是欠事。若分付於兩南方伯, 刊行是書, 則物力必不多入, 不能則命于芸閣, 以活字印行則亦好矣。上曰, 兩南經亂之餘, 物力凋弊, 何可復始此役乎? 此冊, 曾未見之。唐本之在於玉堂·春坊者, 先爲進之。宗玉曰, 卽今經費匱竭之時, 不可爲刊書之役, 而兩南亂後, 亦甚蕩殘, 又不可動役。雖或使進御物, 除減印上, 物力必倍入, 此非目前緊急之務, 稍待後年物力小完, 使之印行于世, 似好矣。上曰, 外邑, 比之京中, 雖或有勝, 而當此蕩殘之時, 不可動役, 稍待後年, 可也。仁復曰, 昨日夜對時, 以酒禁一節, 出于擧條, 申飭事下敎矣。蓋該曹之當初不爲稟達, 先自出令, 非矣, 酒之爲弊則無窮矣。卽今城中, 酒家甚多, 江外則尤甚, 厥數倍之, 至或有全般釀酒者, 糜費極多。且有酗酒相鬪, 以至傾財破產, 酒之爲害, 可勝言哉? 自有酒禁之說, 市上米直, 比前稍勝, 酒之爲弊, 在所當禁, 而今以勿禁之令, 出于擧條, 則京外釀酒之弊, 亦必紛紜, 不無助瀾之弊, 故敢此仰達矣。上曰, 此未諭予意也。令者, 自上出者也。若自下, 任意出令, 則經國大典, 將安用之? 頃年陳賀時, 以三件事, 戒于臣隣, 戒酒其一也。初不言酒禁, 而因此禁酒則非矣。王者之法, 從容不迫, 必三令五申, 然後民不犯焉。卽今百姓, 纔經大亂, 十生一二, 當此之時, 撫綏安集之不暇, 而猝然以酒禁申飭, 則閭巷必將搔擾矣, 又安知此令之不出於君父乎? 故以擧條申飭者, 欲明諭予意於中外, 俾無奸猾輩侵民之弊也。宗玉曰, 昨日下敎時, 有宣醞, 故臣亦醉, 承宣亦醉, 不能諦聽上敎, 只認爲勿爲禁酒之意, 有此誤傳耳。上曰, 酒禁之令, 在於法典。今若公然不爲酒禁, 則釀酒之弊必盛, 而若只以非朝家出令之意申飭, 則此竝行而不相悖者也。此事非一時奸吏輩所爲。卽今寇亂甫平, 京城內外, 不無奸細之輩, 造作訛〈言〉, 以撓民心, 此所以深慮也。頃年禁吏, 以橫挐閭里事, 遠地定配, 今年入於放秩, 還爲仍之, 此雖細事, 蓋亦嚴懲之意也。宗玉曰, 朝家初無酒禁之令, 而都下盛傳酒禁, 此必奸細輩之所爲也。上曰, 兩南甫定, 人心未固, 此時當以鎭安爲務, 有犯三尺者, 則誅之可也, 而一切撓民之事, 不可爲也。宗玉曰, 古語云天下本無事, 但庸人撓之, 雖非經亂之後, 民不可撓矣。撫而不擾, 則此爲治之要也。仁復曰, 臣見酒禁甘結, 則元無期日禁酒之事矣。扶曰, 此必奸細之徒, 假借官令, 橫拏於閭里也。分付該司捕廳, 窺伺捉來, 繩以重律可也。上曰, 假借官令, 則其慮少。爲國之道, 當以定民志爲先, 而造爲訛言, 欲撓人心, 非細慮也。仁復曰, 以此意, 出于擧條, 何如? 上曰, 前後所言有異, 與昨日下敎, 合而爲一, 出于擧條, 可也。伊日有刑判疏批, 因傳敎出于擧措事, 停止 諸臣遂退。
