인조 - 고종
晴
行都承旨 趙顯命 坐。左承旨 徐宗玉 坐直。右承旨 愼無逸 在外。左副承旨 張泰紹 坐直。右副承旨 李聖龍 在外。同副承旨 金始㷜 奉命偕來。注書 二員未差。假注書 鄭思安 病南泰溫 仕直。事變假注書 柳逸 病。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
달무리가 짐
○ 夜自一更至三更月暈。 -
視事를 頉稟한다는 趙顯命의 啓
○ 趙顯命啓曰, 明日誕日相値, 視事頉稟。傳曰, 知道。 -
副摠管 李眞淳이 本司坐起에 進去한다는 都摠府의 草記
○ 張泰紹, 以都摠府言啓曰, 副摠管李眞淳, 以備邊司堂上, 本司坐起, 晝仕進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
事變假注書 朴璲의 有頉 일로 洪昌漢으로 대신하게 하라는 備忘記
○ 備忘記, 近來擧條, 多有錯誤, 亦多遲滯, 故或推考, 或拿推矣。假注書南泰溫, 則前後書入, 擧條旣多詳備, 而日昨次對, 皆趁日書入。今朝啓下擧條中, 有措辭下敎者, 有申飭者, 而無一字錯誤。慢者, 申飭, 則勤者當勸奬。今下上弦弓一張, 假注書南泰溫處給焉, 事變假注書朴璲有頉, 代以洪昌漢爲之。 -
柳逸에게 관직을 함
○ 洪昌漢在外, 代以柳逸爲之。 - ○ 徐宗玉啓曰, 卽伏見掌隷院上言回啓, 判付有端川官奴水憲免賤之命, 臣竊以爲不然也。璿源遺派, 爲公私賤者, 許令免賤, 固是國典, 而旣定代數, 不可違越, 則今欲以王后殿儀親, 過限蒙恩者, 取以爲例, 而回啓中, 亦不明白援說, 只曰考見院上前後上言, 過限蒙恩, 果非一再云者, 極涉矇然。設有其事, 此不過一時特恩, 則決不當援作法外之例, 而攸司之臣, 初不防啓, 有此陳稟之擧, 此路一開, 後弊無窮, 不可以小事而置之。當該堂上郞廳, 竝從重推考, 此判付還收, 恐合事宜, 惶恐敢啓。傳曰, 所達是矣。依爲之。
-
犒饋 등에 관한 禁衛營의 草記
○ 張泰紹, 以禁衛營言啓曰, 今九月初十日, 大臣·備局堂上, 引見入侍時。上曰, 今番犒饋軍兵摘奸時, 昨年出征軍兵, 春塘臺一中之類, 願爲直赴, 齊訴於中官云。若以此上言, 雖涉猥越, 猶或可矣。至於呼訴中官, 則事雖微細, 其漸不可長也。此不過軍兵無識之致, 而將官若爲禁抑, 則似無如此濫猥之弊, 大將亦有不能訓士之失, 禁衛大將, 從重推考, 該哨哨官, 從重決棍, 可也事, 命下矣。今此齊訴中官者非鄕軍, 乃京標下各色軍兵也。元無哨官領率之事, 敎鍊官, 例爲分掌次知, 故依下敎當該。次知敎鍊官崔時晩·尹就周·李益茂·李益宗等, 竝從重決棍二十度。且伏念軍門體統, 比他自別而今此軍兵等, 初不告次知。又不告主將, 敢生非分之望, 作此無前之駭擧, 雖曰無識所致, 其習, 誠極痛駭, 紀律所關, 不可不懲勵, 故其中首唱主張者四名査出, 從重決棍後降保, 其餘隨參之類, 二十七名, 分輕重, 亦爲決棍之意, 敢啓。傳曰, 知道。呼訴中官, 其習不可長, 故雖命, 申飭。此不過無識軍卒望倖之致, 當先加, 申飭也。旣已決棍, 其勿降保。 -
李德壽에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 兼春秋單李德壽。 -
本院에 새로 除授된 弼善 申處洙를 牌招察任할 것을 아뢰는 侍講院의 草記
○ 徐宗玉, 以侍講院言啓曰, 本院新除授弼善申處洙辭疏, 旣有還給之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 依啓。數月春坊, 豈忍撕捱, 非特事體, 誠極慨然矣。 -
申處洙에 대해 내일 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 仍侍講院草記, 弼善申處洙牌招事, 允下, 而闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 以淸風府使徐宗一等論賞事, 兵曹啓目, 傳于張泰紹曰, 後日次對時, 持入。
-
武臣賓廳講書에 連五通이면 加資해야 하므로 어떻게 할지 여쭙는 兵曹의 草記
○ 張泰紹, 以兵曹言啓曰, 武臣賓廳講書, 乃是勸奬之道, 而大典續錄, 有連五通加資之規, 本曹前例, 亦有連五通加資之人矣。訓鍊都監哨官蔡夢良, 旣已連五通, 所當依法例擧行, 而自下不敢擅便, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 依例加資。 - ○ 持平李重庚啓曰, 請亡命罪人鳳祥, 依律處斷。措辭見上 請減死極邊安置罪人金重器, 拿鞫嚴問。措辭見上 請逆招見告諸人中, 明白被誣者外, 竝命拿鞫嚴覈。措辭見上 請逆魁維賢, 亟施破家瀦澤之律, 以伸王法, 以夬群情。措辭見上 請還收罪人李燾, 參酌島配之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情。措辭見上 請還收罪人尹邃, 減死島配之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情。措辭見上 請還收罪人南泰績, 島配之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情。措辭見上 請尙億·尙稷等, 更令鞫廳, 拿鞫嚴刑, 期於得情。措辭見上 請坦孥籍事, 依王府草記, 卽令擧行。措辭見上 請還收絶島定配罪人炤, 減等出陸之命。措辭見上 請罪人虎狼更令鞫廳, 嚴刑得情。措辭見上 昨年逆獄亡命之賊, 自捕廳跟捕, 今已經年, 尙未現捉, 雖尋常奸宄之類, 多般窮搜, 期於捉得者, 自是該廳之責, 而況此亡命之賊, 何等關係, 一日二日, 迄今未捕, 事之稽緩, 莫此爲甚。請左右捕盜大將, 從重推考, 答曰, 不允。末端事依啓。
- ○ 右承旨愼無逸疏曰, 伏以今月初六日, 臣祗承承政院有旨, 以臣爲本院右承旨, 斯速乘馹上來者, 臣拜受以還, 驚惶震越, 措躬無地。竊伏惟日者聖上, 新有處分, 仍以開諸臣可進之路, 而臣於此際, 亦蒙收錄之恩, 光榮遠被, 里巷咸聳, 臣雖愚冥, 豈至如木石頑然, 無一分感動之意哉? 第念臣, 頃年所被罪名, 非至一二, 甄收雖降, 而滓穢猶存, 前後除命, 未敢一膺, 論其情則實由於窮蹙, 而觀其跡則必涉於慢蹇, 律以邦憲, 合有勘處之擧, 臣方泯伏俟譴之不暇, 而聖明, 乃欲假借而抆拭之, 臣誠不識其何說也。噫, 如臣碌碌, 無所知識, 而區區所自勉者, 嘗以筋力奔走, 爲酬報萬一之計, 則今於恩召之下, 惟當勉奉聖旨, 行不俟駕而已。又豈敢徒自違逋, 以自阻於天地之化哉? 然而人臣事君之道, 不專以承命爲恭, 不必以處義爲重, 若使所秉之義, 不得畢伸, 而自劃之志, 遽爾變改, 則非但自損大防, 抑亦人謂斯何? 此臣所以徊徨跼蹙, 不知所出也。且臣素抱奇疾, 轉成癃痼, 形神澌爛而漸至於尫羸, 手脚癱瘓而最防於運用。又自十數日以來, 觸感風寒, 症情沈篤, 淹伏鄕村, 委倒牀席, 旬月之內, 萬無差復起動之望, 而出納重地, 決不容一日蹔曠, 玆不得不因縣道, 以伸號籲。伏乞聖明, 特賜俯諒, 亟遞臣所帶職名, 仍治臣逋慢之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚。傳曰, 還出給。
- ○ 大司諫金取魯疏曰, 伏以臣自叨秋曹除命, 歷日悚惕, 略具一疏, 冒入縣道。顒俟兪音之夬降, 此際又有諫省之移拜, 馹召儼臨, 促臣上來, 所上辭本, 未及登徹, 而自喉院, 直爲還送, 臣於是益復狼狽, 莫省所以自措也。噫, 臣之今日蹤地, 何往而不窮蹙, 而至於臺端一步地, 尤有所萬萬兢危者, 臣安得不更暴情實, 以冀聖明之俯念也。臣於乙巳初待罪臺職也。首發守閤之論, 竊附懲討之義, 而惟其辭批誠薄, 莫回天聽, 逮至丁未, 反爲罪案, 聖敎極嚴, 譴責隨加。迄今追惟, 惶愧靡容, 間雖因亂混敍, 荐被召命, 而區區爲國之一段衷赤, 尙未蒙天日之鑑照, 則是臣之罪名, 固自在耳。義不敢自同於平人, 積逋而屛處者, 閱有歲月, 而今乃以言貴之重, 猝然復加於僨敗之蹤者, 臣未知其果何謂也。臣之向來所秉之義理, 臣旣商量熟矣。自信而靡回, 誠不可以恩譴之薄被, 日月之稍久, 有所變改於其間, 則今雖復進於諫爭之列, 所言不過前日之所已言者, 不識朝家所以處臣以是任者, 果以臣爲可言耶? 不然而徒使臣, 怵於朝命, 感其恩旨, 弁髦其所執, 强屈其所守, 緘口囚舌, 惟以趨承爲恭, 則是誠棄義饕利之一鄙夫。今日朝廷之上, 何患無人, 而必以是責之於臣也。臣雖無狀, 決不忍爲此也。然臣厚受恩遇, 與天無極, 冥升至此, 絲毫蔑補, 寸忱耿耿, 不能自己。平日憂愛之誠, 固不以進退而有間焉, 亦豈不欲罄悉愚衷, 以效一日之責, 而言旣不用矣。身且廢矣, 顧何敢以言官自居, 唐突進言也哉? 唯將抱此苦心, 沒齒田間, 以盡自靖之義而已。臣之負殿下, 亦大矣。且臣稟質綿脆, 早衰多病, 年來遲暮, 癃敗已極, 而比來久處於風濕之地, 觸冒旣多, 轉輾增加, 今則臂脚癱瘓, 不能運用。咽喉壅閉, 不能吞嚥, 轉側須人, 食飮專廢, 鍼焫罔效, 日就沈篤, 奄奄垂死。若不保朝夕, 雖無情勢之難强, 卽此病狀實無復起之望, 不得不疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈, 俯賜鑑悉, 特垂哀憐, 先遞臣新授職名, 仍治臣前後負犯, 以振頹弛之綱, 以卒生成之澤, 不勝大願。傳曰, 還爲下送。
- ○ 副應敎朴師正疏曰, 伏以臣, 昨年以來, 凡有除旨, 輒事逋命, 此非但疾病危痼而已。實由於蹤地萬分窮蹙之致, 夫臣前後所遭, 極其非常。今雖時月稍久, 而每一念至, 心骨俱寒, 豈不欲一者仰暴, 以冀天日之垂燭? 而臣嘗有味乎身將隱矣。焉用文之語, 唯以自靖爲主? 從前疏中, 雖或略擧其端, 而不究其本, 伏想聖明, 亦必識有之矣。臣仍事下鄕, 自湖而畿, 適緣所寓齟齬, 宿患添劇, 方在沈淹之中, 一切世事, 都不入心, 此際忽承玉署新除, 臣誠惝怳驚愧, 久而靡定。抑朝家, 以臣謂有一分可進之勢, 而有此命耶? 苟知其不然, 而强爲此省錄, 則臣身狼狽, 姑舍勿論, 職事虛曠之弊, 可勝言哉? 臣之區區情勢, 自量已審, 決無抗顔復立於朝者。今若費辭煩陳, 則恐違於平日無辨之義, 將欲依前泯伏, 則亦近於終始自阻之歸, 臣於是乎兩不知所處矣。蓋臣曾參合辭之論, 旣未能感回天聽, 畢竟自陷於罪戾, 間雖夤緣倖會, 混蒙收敍, 而至如臣之所被罪名, 迄猶自如, 則去就一節非所可論。且臣前夏縣道一疏, 敢暴難冒之義, 而略及銓郞之或擬, 有乖故格, 此誠關於臣之廉隅而然耳。元無一毫他意, 而不料以此見疑於聖明, 備忘特下, 辭旨極嚴, 有非人臣所敢聞者。若循是而按臣之罪, 則流放亦輕, 而邊邑斥補。旣出寬典, 纔過數月, 旋荷牽復, 臣於震怖之餘, 感頌亦切。而顧臣情實, 未蒙昭晳, 臣雖杜門省愆, 無以少贖其萬一, 跼齊蹐厚如窮人無所歸。噫, 如臣不肖, 素蔑誠信之見孚, 致有前日之嚴敎, 撫躬自悼, 更有何說? 此外難安之端, 非至一二, 而不暇竝擧, 只陳其大者焉。臣之痰火諸症, 本由於積傷所祟, 而非如一時偶感之疾, 以其最悶者言之, 吐血無算, 眞元漸爍, 寒熱交作, 不能鎭定, 胸膈痞悶, 粥飮亦滯, 氣息綿綴, 精神昏迷, 至於數行文字, 亦難作氣構成, 始從縣道, 冒死呼籲, 稽滯之罪, 尤無所逃。伏乞聖明, 曲賜諒察, 削臣職名, 仍命選部, 勿復檢擬, 以安私分, 俾得任便調疾, 千萬幸甚。傳曰, 還爲下送。
- ○ 判中樞府事閔鎭遠疏曰, 伏以臣爲臣無狀, 事君昧方, 人言罔極, 罪名至重, 無非人臣之不忍聞, 覆載之所難容, 旣無以刺心而自明, 分作斧鑕之鬼矣。乃蒙聖明, 屈法伸恩, 愛之欲生, 薄施編配, 猶借便近之地。未及周歲, 遽降沛宥之澤, 歸依松楸, 母子相守, 日夕感泣, 歌詠聖澤而支離不死, 備經險釁。又於前冬, 伏聞聖嗣薨殂, 匕鬯靡托, 宗社孤危, 士民奔號, 臣以廊廟舊臣, 曾輕保傅, 其悲憂摧隕之情, 有倍恒人。而顧以釁累至大, 不敢冒赴於闕外散班, 只遙望宸極痛迫涕泣而已。玆於千萬意想之外, 特下收敍之命, 職秩依舊, 近侍宣召, 闔門驚惶, 五情惝怳, 莫知措躬之所也。念臣性質愚魯, 才智庸下, 而歷事三朝, 致位宰輔, 區區赤心, 徒懷報效之微忱, 冒犯世路之險巇, 欲彰先朝之聖德而反陷誣先王之歸, 欲明倫義於一世而反被悖倫義之目。至若聖意, 每在於祛朋黨致蕩平, 則臣乃敢推衍箕範之意, 以明是非辨賢邪, 去偏係公用舍。積以歲月, 自致蕩平之效等語, 入告出箚, 不避煩瀆, 而卒又身歸於黨論之首。蓋其誠意未積, 言語無力, 上無以孚感聖聰, 下無以信服人心, 捩手轉喉, 莫非罪戾。凡係極惡大罪之名目, 卒歸於下流之所處, 人臣負此, 得保首領, 尙云幸矣。矧敢復廁朝班, 擧顔於人世乎? 在聖朝處臣之道, 謂臣戚畹近屬, 簪履舊物, 不忍置之大辟, 而使之優游田里, 保有殘喘者, 德至厚也, 恩至渥也。況可復授大匡之秩, 置之輔相之列乎? 王章乖舛, 公議拂鬱, 以臣之故, 將不免貽累於聖朝平明之治, 則此又臣之罪也。臣自承新命, 徊徨踧踖, 求死不得, 以臣情跡, 冒入文字, 有若循例辭免, 亦有所不敢, 而職名不比庶僚。一日虛帶, 尤增惶懼, 玆敢略陳崩迫之懇仰呼仁覆之天。伏乞聖明, 察臣釁垢之難濯, 念臣蹤跡之危蹙, 亟命收還西樞除命, 俾臣守分畎畝, 含恩沒齒, 生爲祝聖之民, 死作結草之鬼, 公私不勝幸甚。答曰, 省疏具悉卿懇。今玆特收, 意有在焉。朞月亦且不遠, 卿其安心勿辭, 須體日昨下敎中意, 宜卽上來焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。
- ○ 己酉九月十二日午時, 晝講入侍時。知事尹淳, 特進官李眞淳, 參贊官趙顯命, 侍讀官柳儼·李宗白, 假注書南泰溫, 記注官高萬甲·金翰運, 宗臣咸陵君極, 武臣副護軍李復休。上, 前受音訖。柳儼進讀, 召詔太保乃以, 止稽謀自天。上新受音訖。儼曰, 人君代天作子, 是爲天之長子人君修德合天, 能盡元子之責, 則天必欲全安之。不盡其責, 則改其命矣。周頌曰, 昊天其子之, 人君受命爲君, 惟恐天之不子也。常存畏懼之心, 此等處, 可以惕念矣。上曰, 其言好矣。儼曰, 惟恤之恤字, 甚好, 恤者憂也。人君雖極尊富, 常有憂勤之心, 常以爲元子之丕責。或不能盡, 恤恤焉毋少放心, 此便是敬工夫也。如是, 自致祈天永命之效, 一時放心, 則怠忽乘之, 可不戒哉? 上曰, 其言尤好, 當加意焉。李宗白曰, 戒之於預, 憂之於預, 天下萬事, 一預字足矣, 此亦各別留意焉。上曰, 其言好矣。儼曰, 祖宗在天之靈, 豈不欲子孫之久享天祿? 而旣得罪于天, 遐終大命, 則亦不能保隲。天命之不可恃, 祖宗之不可恃者, 如是矣。上曰, 其言然矣。淳曰, 上帝祖宗, 必欲其久存, 不能修身敬德, 得罪于天, 則祖宗, 亦不能救矣。可不敬哉? 上曰, 其言好矣。儼曰, 敬者, 自古帝王之學, 無出於此一字也。持敬不已, 至於精一無間, 與天合德, 永享邦祿, 一篇綱領, 在於敬字, 而疾字尤爲有味, 此處猛省好矣。上曰, 其言好矣, 當留意焉。宗白曰, 聖人所以爲聖人者, 不出敬字工夫, 伊訓所謂顧諟天之明命, 亦此意也。大抵敬, 是徹上徹下工夫, 能盡敬德之功, 發於政令, 則爲國乎, 何有? 上曰, 各別留意焉。上曰, 徂厥亡文義, 陳達, 可也。儼曰, 前註, 亦云此章, 語多難解, 而大抵以哀呼天出, 而逃亡又見拘執, 甚言商紂之虐民也。上曰, 智藏癏者一句語, 太簡古矣。趙顯命曰, 此一章, 細論民生疾苦, 其意丁寧懇到, 千載之下, 亦足以感動矣。上曰, 其言然矣。儼曰, 得罪于天, 則遐終其命, 眷命用懋, 天命不可常也。夏禹賢聖, 故啓迪保子, 而夏桀暴虐, 故皇天絶之。其興其亡, 必歸之於天命者, 蓋以人君, 與天合德之理, 言之矣。人主知此, 則可以畏天而時保矣。上曰, 其言好矣。宗白曰, 人君用人之道, 大矣。智藏癏者則國隨以亡, 蓋善善惡惡, 在於克祛一私字, 用人而有偏私之累, 則易致於智藏癏者矣。且以無私之道, 勅勵群下, 終不如以身敎之矣。上曰, 勉戒之言好矣。儼曰, 此言無遺壽耉者, 亦詩所謂詢玆黃髮之意。詩人, 蓋以穆公不聽蹇叔之言, 故言之矣。大抵倚用老成, 人君之要務也。壽耉之人, 能稽古知天, 其有益於國事, 大矣。人君捨此, 則何以爲治乎? 無遺壽耉四字, 體念宜矣。上曰, 其言好矣, 當體念焉。宗白曰, 元祐之治, 由於任用老成, 范仲淹之請任老成之言, 亦爲切至, 此處留意體行好矣。上曰, 其言然矣。儼曰, 堯·舜·禹同爲盛德之君, 而堯·舜則其子不肖, 故天不與之。禹則夏啓賢, 故天從子而保之。天命靡常, 惟賢是與之義也。上曰, 遐終殷命, 與迪從子保者, 皆歸之天命, 大意同矣。儼曰, 先正臣宋浚吉, 於顯廟初服, 進講中庸, 以敬字爲言, 而持敬之道, 又以立志爲本, 此至言也。加勉好矣。上曰, 當各別體念焉。顯命曰, 疾敬德之疾字, 意思多包含處, 疾者, 蓋不待遲疑, 卽便下手之意, 不但敬德, 學問工夫, 亦當如是, 無有玩愒間斷之時也。時敏, 亦此意也。上曰, 其言然矣。顯命曰, 學問之道, 未有不得其意而得其言者。看文必先知關鍵緊要, 處然後首尾脈絡, 可以貫徹。此等處, 毋爲放過好矣。上曰, 承宣不入, 昨日晝講前受音文義, 略陳, 可也。顯命曰, 攻位洛汭者, 經營之事也。庶殷丕作者, 始役也。旅王若公者, 將欲追言也。改厥元子, 天旣遐終, 警戒之辭也。下二大文, 亦一意也, 而宗旨則在於疾敬德也。詳着文胍次第然後, 命意之所存, 亦可見矣。上曰, 然矣。淳曰, 奈何不敬四字, 擊節感慨, 必欲驚動君心, 千載之下, 如見其人矣。顯命曰, 惟休惟恤之義好矣。人君, 以四海爲家, 億兆爲臣, 富與貴, 天之所賜也, 惟其大寶也。故惟恐失之, 惟其失之也。故恤亦無疆恤者, 保其休之道也, 古之聖王, 不以其富貴爲美, 而兢兢業業, 不懈憂畏之心, 故保享國長久。漢唐以後, 則安其位而不思其危, 樂其休而不念其憂, 故亡其國者, 相隨續焉。惟恤之義, 豈不大哉? 兢畏之心, 雖切於中, 而人心惟危, 燕閑之際, 怠忽易乘, 此處省察然後, 可以盡惟恤之道矣。上曰, 其言切至, 當各別體念焉。儼曰, 知申所達是矣。後世人君, 惟心所欲, 不思其憂, 故危亡相隨, 鮮保其無疆之休。兢業之心, 無一息放忽然後, 可以保其休而享其樂也。而難持者心也, 可畏者亦心也。此心一弛, 則不可收拾, 人君, 常以惟恐失之爲憂, 恤恤然恐一事之或失, 則天心可享而福祿可保矣。上曰, 其言好矣, 而予則雖無燕安之樂, 實無惟恐失之心, 正如古人所謂無適無莫者矣。儼曰, 古聖王, 聞一善言, 則服膺體行, 故其效及民, 後世之君, 則雖有格言, 聽之藐藐, 故無及民之效矣。古人昌言格言, 昭載於方冊中, 以此爲法, 則其效, 何異於親聞之哉? 上曰, 其言好矣, 當留意焉。顯命曰, 古大臣告君之辭, 懇惻詳備, 眞如畵出, 而至於疾敬德, 則其言至簡。而治天下之道, 要不出此外, 使人君易爲體行可不念哉? 上曰, 其言然矣。宗白曰, 匹庶, 亦能修其身然後, 可以保其家, 人君, 況以至富至尊之位, 不敬其德, 而能保其國乎? 知事所稱, 奈何不敬四字, 包得治天下之要道, 爲人君者, 可不敬哉? 李眞淳曰, 敬德二字, 爲此篇之大綱領矣。大學之在明明德, 康誥之若德弘于天, 皆以德爲重, 而懋德之道, 在於敬字, 帝王治道, 不過上格于天, 下孚于人二者而已。二者之要, 亦不出於敬德二字, 參考前後文義, 可見敬德, 爲人君之第一務矣。上曰, 其言然矣。儼曰, 新定都邑, 當先永命之道, 而永命之道, 非敬德則無他矣。凡後世之君, 不知天之可畏, 故不修身不敬德, 而自絶于天矣。如知天之可畏, 則莫如從事於一敬字, 對越于天, 常若臨汝, 則豈有一毫爲非之事乎? 方寸之中, 亦自有一天, 在我之天, 能顧畏則持敬工夫, 無過於此矣。宗白曰, 張載, 亦以畏天之說, 告戒孝宗, 此亦體念宜矣。上曰, 當留意焉。儼曰, 民亦可畏, 撫我則后, 虐我則讐。人君爲治之道, 宜先於諴民, 而諴民之方, 亦無過於敬德矣。上曰, 其言好矣。顯命曰, 昨年亂前, 臣以儒臣入召對時, 以持敬之道, 有所仰達矣。一日之間, 鷄鳴而起, 整頓衣冠, 肅然危坐, 則心界自然淸明。以此心經夜, 明日又如是, 無少作輟, 眞積力久, 則自有其效。臣未知殿下, 尙今記有, 而其後, 臣未及更達, 眞實用工, 其效果, 何如? 上曰, 今聞卿言, 不覺瞿然矣。雖微卿提說, 予亦略有所點檢矣。自聞卿所達, 嘗或以此用工, 不無其效, 而顔子亞聖, 猶且日一至焉, 月一至焉, 作心不能久存, 終不得積累成功。工夫之不熟, 覺得, 則明矣。淳曰, 知申所達之言, 正是下工夫處矣。上曰, 知申之言蓋欲常存其操存之工也。自朝至夜, 常察其心之所存, 則雖毫釐之差, 亦可頓覺, 而終難其積久體驗矣。淳曰, 心者, 活物也。聖人, 則無間, 而顔子, 亦下聖人一等, 故三月不違仁, 終欠於純一之工也。況凡人則心無所主, 雜物易爲引去, 雖欲硬把, 而忽然之頃, 不知之所往。救弊之道, 只在於淸心寡慾矣。晦翁敬齋箴, 是持敬之要道, 以此用工, 亦好矣。上曰, 靜時覺有心, 而至於酬應外事之時, 則有過不及處然後, 始乃覺察, 聖人工夫, 想不如是矣。淳曰, 古人喚主人翁者, 欲其心之常存也。淸燕之中, 從容肅穆, 默觀其心之所在, 酬應之際, 亦不爲外物所誘, 則工夫漸至成熟。自有操忽之弊矣。上曰, 其言雖好, 而默觀之道, 非如士子之工夫。人君一日萬機, 雖欲點檢, 亦多過不及處, 或不無知而行之者, 此等處, 不能裁㧕, 是工夫之不熟也。淳曰, 面壁參禪則非人主之事, 而萬幾之暇, 不接雜物之時, 照檢此心好矣。上曰, 重臣之言, 不幾於虛無寂滅乎? 心猿意馬, 實難把住, 靜處則知有本心, 而動處, 自不覺其亡失矣。顯命曰, 凡人淸晨起坐, 本心不滅, 正於此時, 擲梳盥洗, 收歛精神, 則心界自能光明。一日云爲之事, 皆以此心而應之, 靜時頤養, 動處操存, 積累持久, 則自至於純一無雜之境。持敬之道, 此最要近矣。上曰, 其時所達, 予豈忘之? 而知之不如行之。雖欲力行之, 不無些少參差處, 工夫成熟, 則可無此患, 而此則難矣。雖然, 何爲以一時, 少試行之, 而因爲捨之耶? 當銘念服行焉。淳曰, 人君, 於如此工夫, 最難着力, 萬機之暇, 能體驗得力, 此可見出尋常萬萬矣。以凡主言之, 則聲色玩好, 易爲引去, 此心之存者, 幾希矣。何可與論於此乎? 明道言靜工夫, 伊川言敬工夫, 其意一也。體驗之道, 專在靜處, 接賢士時則自然抖擻點檢, 而深宮燕閑時, 存養此心, 毋爲外物撓奪然後, 工夫自無間斷之患矣。上曰, 其言好矣。儼曰, 殿下所謂過不及之事, 皆由於未盡格物致知之工也。知事靜處養心之說, 好矣。朱子登山入水只自這箇心, 此是操心工夫也。而殿下則上而奉歡東朝, 下以接待臣僚, 酬酌萬機之際, 易致此心之外馳, 是可慮也, 但常時聖學高明, 親切下手於操存之工矣。持此不馳, 何憂乎工夫之間斷, 而外物之膠撓乎? 淳曰, 世宗朝, 構草堂三間於大內, 有時靜處治心云, 此可法矣。上曰, 知事之言, 或近於淸靜無爲乎? 淳曰, 臣非謂不接事務而徒爲淸靜也。雖當酬應之時, 默觀吾心, 知其所在處, 則日用之間, 此心常存。孟子夜氣說及朱子敬齋箴, 足爲治心之要訣, 此外不可他求矣。上曰, 承旨所達, 不出夙興夜寐箴矣。宗白〈曰〉, 下敎所謂有過不及之事, 或知而爲之云者, 是由於本原工夫, 尙有偏處, 不能克祛已私故也。此等處, 留意省察宜矣。上曰, 當加意焉。淳曰, 世宗訓民正音, 發前人所未發者矣。觀此則淸濁高低, 曉然易知, 而近來, 皆不崇尙字音, 講官亦不能辨別矣。聞宮中善爲此音云, 殿下亦爲之乎? 上曰, 闕中則雖賤者, 皆能了然辨別, 予亦知天千地之之異音, 而其音頗生, 故不爲曲辨矣。向者李眞洙, 則能善爲淸濁之音, 曾有所陳達者矣。承旨則何如耶? 聞西路人, 最解淸濁, 中官之自西來者, 無不曉解, 此亦異矣。顯命曰, 臣不善辨別, 而西路人則果如聖敎, 易爲高低淸濁矣。顯命曰, 臣待罪校書館矣。勘亂錄, 今方裝成, 而三卷中, 一卷甚大, 分作兩編, 合爲四卷, 似好矣。上曰, 一卷獨多, 則分編何妨乎? 顯命曰, 臣見第北漢有司堂上矣。武士賞試射時, 當爲出去, 故敢達。上曰, 依爲之。淳曰, 落幅紙事, 昨已陳達矣。紙衣製置, 古人之事, 其意深矣。近來軍務疎虞, 器械無意修擧, 而紙衣則軍門之所, 不可無者也。設有暴露之擧, 則此物之緊要, 當如何哉? 此亦, 申飭各軍門, 隨所得製置, 以備日後不時之需。落幅紙, 才已分給, 訓局則從優出給, 而他營門則所分零星, 不足備旗幟兩備矣。大抵今番兩所及各道所送太少, 雖自備局, 分付, 而終不聽施, 事體非矣。古則全數取用, 此雖難行, 依當初備局關, 日後科擧時, 以十分之八, 分送之意, 申飭, 何如? 上曰, 承旨亦爲陳達, 可也。顯命曰, 油衣製置, 誠爲着實, 而今番所得甚些, 難以措備矣。旣自備局移關, 則所當依數分納, 而不爲論報, 依前略送, 事體未安矣。今後則定式施行, 俾無如前之弊, 似好矣。上曰, 此事, 亦由於無紀綱之致也。聞備局遺在, 只是千軸云, 予嘗怪之矣。蓋緣所捧之太少故也。油衣雨具, 皆戒備之緊要者, 以昨年事言之, 適當日煖, 故得免暴露之患。而若値寒節風雨, 則無油衣而其能免凍濕耶? 其時適雨, 予以將士之沾濕爲慮矣。此等事, 常時看作歇後, 故如是矣。此後則落幅紙, 依備局關文, 以十分之八, 定式分送之意, 申飭, 可也。出擧條 淳曰, 臣閱見備局所置回啓上疏, 則其中尹弼殷之疏, 多矣。其言有可用, 有不可用者, 而大抵皆出於向國之誠, 亦多解事處矣。上曰, 其人本喜上疏, 今則年必多矣。淳曰, 年多而志不衰, 疏章亦不資於他人矣。見方屬之於守禦廳, 而其造千步銃, 體少而甚輕, 制度頗異, 狀如一鐵杖, 試造四柄, 巡城時, 野中放之, 則果逾於千步矣。上曰, 如三穴銃制度耶? 淳曰, 亦異於此, 但甚爲輕便, 而鐵丸則遠去, 非他鳥銃之比也。訓將見之, 亦欲依樣多造矣。當先入數柄, 以備御覽, 或使渠試放, 或使武藝別監試之後, 下各軍門, 依此制造置, 似好矣。上曰, 尹弼殷, 年前亦以陣法陳疏, 予亦知此人之有意者, 而其才之可用矣。顯命曰, 其言類多荒雜, 而至於兵器, 則留意旣深, 頗有技巧。招問其所爲, 則答曰, 吾所謂器機, 若能見用於世, 則有歸見其母之顔云云。蓋其母, 嘗言其用力於此等事故也。其爲國之心, 則有之矣, 儼曰, 旣有新造軍器, 則自軍門試之足矣。知事所達內入後, 使別監輩試放之言, 似爲煩屑矣。上曰, 儒臣之言, 大體好矣。重臣則欲以御覽次入之, 而至請試放者, 蓋入侍生疎之致矣。淳曰, 新件兵器, 例有看品進上之規, 故有所仰達矣。上曰, 我國本來, 不數卑微之人, 而渠所謂歸見其母之說, 出於至誠矣。不以其人忽之, 若不衰老, 猶堪任用, 或分付兵曹, 或自守禦廳調用好矣。淳曰, 本廳則時無窠闕, 而試其所造兵器後, 欲爲收用矣。且所言强弩法甚好, 而時未試造矣。淳曰, 臣往見江都, 果是致力處也。周回二百里, 甲串則誠爲天險, 而西南北三面, 防護甚難, 泊舡處亦多。如丙子之亂則可以固守, 而若有持久之賊。楊帆而至, 長江天險, 與我共之, 則亦難爲守, 此防盜之道, 似不如南·北漢也。北漢則毁譽甚多, 今則已成重鎭, 後必得力, 至於南漢, 則不啻金城鐵關, 前頭陵幸時, 可以詳覽其形勢, 而孝宗朝, 最爲致力於南漢, 內下軍器甚多。其中內工房弓子, 亦多有之矣。上曰, 弓子置之別庫耶? 淳曰, 弓則分置於九寺, 藏之煖房, 倉卒亦可用之。將校輩, 皆言弓品, 別樣堅勁, 非如近來所造, 依其本, 亦皆可用云矣。大抵國家所重, 南漢爲最, 而其所致力者, 不如江都。故向者左相疏請, 各軍門布木, 送置南漢云云, 而此雖難行, 此後凡事, 各別留意致力, 似好矣。上曰, 其時左揆疏批已言之, 而升平日久, 軍器之疎虞, 無復可恃。古則內工房弓矢, 皆甚精利, 今則漸至解弛。此後則各別, 申飭, 南漢所藏弓子, 取來數張, 依其樣精造之意, 不必出擧條, 只爲分付, 可也。大抵南·北漢及江都, 同爲保障之地, 而北漢毁譽, 亦出於黨論也。辛壬年間, 幾至撤罷, 今則粗成貌樣矣。江都雖曰, 水賊而難防, 着實守護墩臺, 則亦無他虞, 丙子之亂, 若無金慶徵, 則豈至傾陷乎? 北漢, 非可久守之地, 足爲京城輔車之勢也。初不築城則已, 旣城之後則勿論依歸與否, 着實致力可矣。淳曰, 晉陽之歸則難矣。而三韓時, 嘗爲國都, 亦何難一時依歸乎? 上曰, 山形如覆笠帽, 國都似難設置矣, 今則與前何如耶? 顯命曰, 樹木漸盛, 人家稍入, 非舊日貌樣矣。諸臣以次退出。
