인조 - 고종
晴
行都承旨 金始炯 坐。左承旨 李匡輔 坐直。右承旨 金浩 坐。左副承旨 南泰慶 坐直。右副承旨 趙迪命 坐。同副承旨 沈錥 在外。注書 尹敬周 在外 一員未差。假注書 柳東垣 仕李昌誼 仕直。事變假注書 柳顯章 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
奉朝賀가大殿에게 안부를 물음
○ 大殿, 奉朝賀閔鎭遠朔問安。答曰, 知道。 -
司䆃僉正 李顯弼과 副司果 李命坤의 從重推考를 청하는 南泰慶의 啓
○ 南泰慶啓曰, 朔書篆文, 不得以不書懸頉事, 曾有申飭, 而司䆃僉正李顯弼, 副司果李命坤, 今十月朔朔書篆文, 無緣不書, 事極未安, 竝從重推考。傳曰, 允。 -
視事를 頉稟한다는 金浩의 啓
○ 金浩啓曰, 明日冬至使拜表相値, 視事頉稟。傳曰, 知道。 - ○ 又以承文院官員, 以都提調意啓曰, 卽接進香正使洛昌君樘·副使李壽沆狀啓, 則以表文皮封·安寶補畫兩處, 微有漫痕。請改皮封·改安寶下送矣。皮封旣與表文正本有異, 所安寶畫漫處, 亦曰微有之, 則其不大段未安可知, 不必以此, 追改於已査對發行之後, 而使臣旣已狀請, 改送亦非難事。卽爲改皮封·改書·改安寶, 別定禁軍給撥, 往傳於使臣所到處, 俾卽換代, 舊皮封, 係是安寶文書, 不可泛然處之, 自使行堅封, 還付禁軍回便, 令政院考納爻周, 何如? 傳曰, 允。
-
朝家處分의 紀綱을 바로잡고 稷山縣監 李渭輔를 嚴處하며 査覈文書는 該府에 上送하도록 分付하라는 傳敎
○ 以備忘記傳于南泰慶曰, 朝家處分, 豈可異同? 紀綱之不立, 其由乎或嚴或弛矣。頃者韓師善事, 不過守令, 而處分旣嚴。今者李渭輔事, 卽守令謀逐道臣, 而其不嚴懲, 而所謂或嚴或弛也。朝廷處分, 決不若此。稷山縣監李渭輔, 令該府嚴處。道臣査覈文書, 卽令査官, 上送該府事分付。 - ○ 館學儒生進士李珪輔·洪宗海·洪鳳漢·李垿·朴天儀·洪啓祥·金光泰·李垍·趙聖逵·金履遠·閔百祥·李宜哲·韓德玉·李德履·李義麟·安相台·申秀雄·李夢梯·李楫·郭守熀·李瑨·鄭一夏·柳組·金漢佐·黃宗烈·金受采·洪準海·洪樂性·兪一重·朴鳳錫·朴鼎來·元天翼·鄭震復·韓正頀·柳世觀·李泰岳·具觀柱·趙聖彦·崔瀷·金陽來·申思憲·金淑鳴·黃緯河·蘇大晉·鄭瑜·玄光宇·高夢聖·崔龜瑞·崔祁·申珩·兪彦質·金履健·安重衡·鄭漢宗·李墢·趙懋慶·申命觀·李光垕·柳善養·元啓英·李範夏·具宗燁·兪彦述·宋必寧·趙棨·兪彦肅·李益普·李慶泰·李儒行·李鎭儀·柳恕·吳道謙·金瑞郁·朴道顯·趙克普·元啓華, 幼學李克顯·宋載禧·洪櫟·金致仁·李龍中·李顯喆·沈鉍·鄭周翰·李商楫·尹勉誠·李埏·洪範海·韓尙喆·金履復·兪漢鼎·朴漢奎·洪啓九·朴祉徽·朴挺陽·閔百祿·李獻重·李克敬·李相福·趙德彬·柳垣明·權景顔·韓時大·宋載綸·韓國維·李淵普·李壎·李址順·金光九·高益明·梁廷玉·梁一廈·李春培·柳得春·張受喬·李顯禛·金寅老·金弘集·田厚成·蘇東蓍·文鳳樹·金東灝·李就亨·李顯祚·洪啓祚·徐命來·朴光赫·金泰玧·康麟材·趙潤國·柳珽·尹錫履·柳龜範·韓配良·白尙繪·兪彦晉·尹會東·趙彙進·李泰奎·全百齡·閔鎭望·丁南圖·李振海·李㙫·宋宅休·李瑺·吳命協·李修天·李光復·宋載經·洪欽輔·趙重晦·鄭同祥·金光普·李普亨·金光緯·兪漢福·鄭龜商·洪益彬·韓成大·任邁·閔恒修·鄭錫福·李鎭儼·任錫昌·安聖一·李顯錫·朴思咸·柳得養·朴景陽·鄭麟商·尹勉直·趙浚慶·金文泰·宋載福·趙大慶·李得濟·朴亮采·鄭柱三·韓鼎受·朴熙采·李瑾·洪鼎猷·朴凝采·尹宅彦·李吉儒·朴疇采·李址誠·韓師任·韓範謩·洪致元·李址健·沈鎭·徐達儒·李址愿·沈錪·金漢佑·沈鋅·徐覺修·金裕澤·李度陽·韓起增·安宗周·李度平·洪集海·崔台鎭·洪述海·沈公獻·崔奎鎭·朴光興·邊得秀等疏曰, 伏以道之在天地間, 亘古亘今, 流行不息。然非道弘人, 人能弘道, 則必待賢人君子出, 而講明體行之。然後所謂亘古亘今流行不息之體, 始得燦然昭晢於世, 民彝賴之而不墜, 世道賴之以維持。此賢人君子所以有功於斯世, 而凡有人性者, 莫不敬慕之而宗仰之者也。其間或有稟得一種陰邪之氣, 而不爲蛇蝎, 不爲梟獍, 而賦以人形者出焉, 則好惡之情, 自與人殊, 必也讎視賢人君子, 極力觝排, 終至於椓喪斯道而後已。如章·蔡之徒, 目程子以奸黨, 侂胄之黨, 指朱子爲僞學。我朝之墩·光·袞·貞·應漑·仁弘·鑴·善道輩, 陷害諸先正, 其奸情慝說, 如印一板。臣等每覽書至此, 未嘗不骨痛心寒, 戟手憤罵, 思欲追誅其人, 而不可得。不意今者, 又目見幺麽憸奸, 恣意誣賢, 欲使千匀一髮綿延不絶之道, 斁晦而不章。臣等旣居首善之地, 讀聖賢之書, 慕聖賢之道, 而不一言痛斥, 則何以仰副菁莪敎育之盛意也哉? 臣等得聞申致雲者, 稱以對辨, 冒彈投章, 有曰師者, 師其道也。道也者, 天下之公也, 非一人一家之私相假借誇詡, 以爲劫持號令之資也。夫其所謂師字, 卽指先正臣權尙夏也。尙夏之道, 出自其師先正臣宋時烈, 則其所以斥尙夏者, 乃所以竝斥時烈也。蓋其意, 以先正之道, 非天下之所公誦以爲道者, 而特一人一家之私相假借誇詡, 强謂之道, 而以劫持號令於一世之謂也, 甚矣, 其言之誣悖也。夫君子之道, 惟知者知之, 雖名爲學, 不得其門而入, 則無以窺見其彷彿, 況如致雲者, 特一悖倫家無賴子耳。專以誣賢毒正爲能事, 則乃是斯文之蟊賊, 以斯文之賊, 謂之道者, 是眞道邪。謂之非道者, 是眞道邪。夫兩先正之道, 卽先正臣文成公李珥, 文元公金長生, 相與傳授之正脈眞派。而亦孔·孟·程·朱以來所講貫發揮, 布在方冊, 而不墜於地者也。門路之端的, 規模之正大, 可以竢百世不惑, 而時烈得於長生, 而傳之於尙夏, 其法, 窮理以致其知, 反躬以踐其實, 以居敬, 爲徹頭徹尾之工夫以謹獨, 爲天德王道之大要, 顯微無間, 表裏交修, 本之一心, 而施諸事爲, 修之一身, 而推諸家國, 距闢詖淫, 而扶世道之傾, 闡明大義, 而植綱常之重, 德尊業盛, 名實俱著, 義形仁彰, 樹立卓然, 非獨薦紳章甫, 仰之如山斗, 抑亦聖祖聖考, 敬之如神明, 雖値中國變怪層生, 身罹世禍, 而其功烈文章, 炳烺自在。此莫非先正之道, 積中發外之符驗, 則其可謂之以一人一家之私相假借誇詡以爲道, 而劫持號令於一世耶? 其言誠可笑而不足辨也。其疏又曰, 所謂道者, 各在當人, 不失其本心, 不踰其本分而已。其下, 又下果是眞程·朱非眞程·朱之語結之曰, 向來君子小人, 是非得失之爭, 一皆還其本分云。細察其語勢文脈, 閃弄眩幻, 極其陰巧。外若泛論, 而要其歸趣, 顯肆侵逼。至其放下物芻狗等語, 隱然醜辱, 絶悖無倫, 必欲復逞癸卯凶啓之手段, 噫嘻痛矣, 蓋致雲於癸卯冬, 濫竊臺銜, 挺身獨啓, 搆捏尙夏之不足, 惡名至加於師承之大賢。醜詆混被於同德之諸臣, 始以讎國·叛君·陰持顯助等語, 構成罪目, 終以惡逆肆行, 宗社幾危, 恣爲斷案, 其遣辭造意之凶慘, 至今追思, 令人骨靑, 尙忍言哉? 今其所謂君子小人, 是非得失之爭, 卽指此也。旣曰, 君子小人之爭, 又曰還其本分, 則渠所謂君子者誰, 所謂小人者誰也? 其所謂還其本分者, 是君子之分耶? 小人之分耶? 其指意所在, 不難覰破, 而殊不知君子小人之本分, 自有一定而不易者, 不可以小人之私毁, 減得一髮, 其亦可哀也已。向來鏡·夢輩, 氣焰薰天之時, 彼方倚以爲勢, 乘時跳踉, 則誣衊兩先正, 亦何所顧忌, 而見今聖上, 誅除凶賊, 尊尙先正, 出尋常萬萬。又有聖考遺訓, 昭揭日星, 則彼雖有媢嫉之心, 何敢於奏御文字, 公肆侵辱? 若是之無嚴, 蓋致雲之於先正, 視作血怨骨讎, 必欲毒害者, 實有其由。致雲之曾祖冕, 以自點血黨, 被劾於先正臣宋浚吉, 遂不見容於一時士流, 則敢生假手外國。翦除士流之計, 陰嗾譯舌馨長, 乃以孝廟密勿之大義, 潛通于鄭虜, 幾使本國, 遭罹慘禍, 反至自點獄起, 則冕之陰謀情節, 畢露於賊鉽之招, 孝廟深痛其凶邪, 親鞫冕而斃於杖下。其後其子宗華。又附凶積, 得復其父官爵。庚申之初, 久繫鞫獄, 幸以得免, 致雲之父輶, 又以仇視兄子, 謀奪宗祀, 不齒人類。致雲以三世釁累之人, 無以自立於世, 遂蝨附賊夢, 賭得翰薦, 進路漸闢, 則敢欲爲其祖, 報士林之宿憾。蓋權尙夏, 受學於宋時烈·宋浚吉兩賢之門, 而承其嫡傳, 則致雲之首逞其毒螫, 竝衊其師道, 固也。雖然, 此豈渠之所獨辦哉? 當時此啓之爲賊夢所嗾, 傳播一世, 昭不可掩。噫, 渠以凶種逆孽, 不思蓋愆之圖, 乃反濟其先惡, 黨於凶逆, 吠噬儒賢, 略無畏憚, 人情所同, 莫不憤駭。自中之稍知是非者, 亦頗棄絶, 以頃年鄭羽良之啓觀之, 可見公議之不泯, 而奈何今日, 渠乃夤緣倖會, 得據匪分之職, 不有人言。冒呈一疏, 復提年前凶啓, 敢爲爭難是非之計, 寧不駭痛? 抑臣等不能無爲聖朝慨然者, 彼致雲雖甚奸毒, 朝廷處分, 所以扶正抑邪者, 截然嚴正, 則必不敢若是肆然, 而曾在乙丙臺啓之請罪致雲也。殿下終始靳允, 丁未以後, 得復騫騰, 此其所以憑依恩私, 益無所忌欲, 以向來毒正之手, 復試於今日者也。寧不痛哉? 嗚呼, 斯文是非, 旣有聖考定論, 昭示百世者, 不啻如金石, 苟欲嚴其隄防, 使邪說不復作, 則如致雲之騁妖作怪者, 亟加誅罰, 明示好惡, 方可絶羸豕躑躅之漸。不然則安知無窺測淺深, 闖然繼起, 如頃年范甲之所爲, 使已定之是非, 復歸於汩亂乎? 此臣等之所大懼也。日者館學之疏, 請從祀也。聖批有先正道學予豈不知之敎, 雖以愼重之意, 不卽允從, 而其尊崇先正之念, 藹然可見於辭旨之間。臣等薰沐莊誦, 而相謂曰, 聖廡腏食之盛典, 不日可行, 而不幸今者致雲誣賢之說, 登諸宸覽, 而邪沴之氣, 蘖芽其間, 此正防微杜漸, 扶護陽道之一大機也。伏乞聖明, 夬揮乾斷, 亟正致雲之罪, 施以投畀之典, 以衛正學, 以光聖德, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。斯文事, 在於儒林, 不可推上朝廷, 豈不諭乎? 恐傷其本之敎, 亦不聞乎? 噫, 儒林非乎是乎? 自在儒林, 推上朝廷, 朝廷右袒, 互相務勝, 初曰君小, 末以忠逆, 務勝之心甚。而固黨之欲生, 邦域之內, 便作貪功之場。九五之位, 敢欲賣弄于手, 斯文之事, 卽予不言, 而朝廷之上, 卽予洞知, 以世祿之臣, 其不耐務勝之心, 乃乎此極。思之及此, 不覺寒心。爾等居首善之地, 痛往日之事, 革昔日之習, 守聖廟·遵聖學, 其令士習, 日趨於正, 則此正重君父也, 尊先正也。不此之爲, 辱人祖先, 無風起浪, 乘其對擧, 惹鬧至此, 此等之習, 豈欲售於今日乎? 其亦迂矣, 無風起浪者何, 卽李度遠也。惹鬧至此者何, 卽此等擧也。申致雲之往年擧措, 予豈曰是, 而幾年沈滯, 庶可懲也。今者見任, 乃是本階, 豈曰濫乎哉? 使致雲其不懲昔, 復有駭擧, 擯之斥之, 何待爾等之請? 而此不然, 秉彝之心, 人皆有之, 使度遠不悛舊習, 惡致雲之此職也。不過斥擬淸望, 有何不可, 而恣意辱人, 及其祖先, 此正鬪狠者也。此致雲非辱先正也。度遠其實召之也。常人勇鬪, 乏人鬪我, 反爲鬪之, 令人代羞, 雝雝賢關, 濟濟多士, 豈忍爲此。卽予深慨者, 惜乎, 頃年三條勉飭矣。爾等不遵予訓, 務勝若此。予旣涼德, 雖愧君師, 位則爾等之君師也。不遵敎訓, 予自歉然乎?
- ○ 乙卯十一月初一日辰時, 上御宣政殿。行常參, 都承旨金始炯, 左承旨李匡輔, 右承旨金浩, 左副承旨南泰慶, 右副承旨趙迪命, 假注書柳東垣·李昌誼, 記事官成憲祖, 史官金時粲入侍時, 禮曹判書金取魯所啓, 勅行非久當入京。迎勅節目, 今當磨鍊以入, 而勢須先期稟定, 故敢達。頃者迎勅時, 欲博考前例, 磨鍊節目, 而本曹文書多遺失, 不但本曹文書, 竝與都監謄錄, 而無可分明考據者, 故尙不得擧行, 而自上拜勅後直入殿內, 與前有異矣。向來傳訃勅時, 無皇帝問候一節, 故伊時下敎, 不啻丁寧。臣曹遍考前例, 蓋常時勅, 則殿下以衮龍袍行拜禮後, 直入西階幕次, 而無自拜位直入殿內之事。國恤時迎勅, 則以黑圓袍借吉, 故自拜位直入殿內, 行問候之後, 仍以視事服, 行接見禮矣。乙巳以後, 殿下迎勅時, 連値國恤及孝章世子服制, 故與無故時節目有間, 自今依前磨鍊之意, 敢啓。上曰, 事勢誠然, 故如此矣。此後則依前節目磨鍊, 可也。兵曹判書趙尙絅所啓, 頃者副摠管趙虎臣, 以勒馬兒考講事, 有所仰達, 而有後日登對, 稟處之命矣。近來年少武士輩, 於行陣部伍坐作進退之法, 旗幟鉦鼓名色度數之節, 全然茫昧, 故虎臣之意, 以此爲悶。凡於內三廳取才及其他考講, 欲以兵學指南, 專作講書, 以爲受用之計, 其言不爲無見矣。將臣方入侍, 俯詢而處之, 恐合事宜。上曰, 御將陳達可也。金聖應曰, 向日虎臣, 以此事來問於臣。臣亦以爲三略·將鑑等之取講, 近來全無實效。兵學指南, 則是戚繼光遺制, 而我國素全用矣。號令承接, 都在於此, 決不可偏廢云云矣。上曰, 虎臣之意, 欲除去三略等書, 而只以指南爲講書耶? 抑欲添出而竝行之耶? 尙絅曰, 他兵書亦皆自願, 故虎臣之意, 似欲以指南爲主矣。取魯曰, 兵學指南, 專用戚法。雖曰便利於征倭, 而至於三略·將鑑, 卽兵家本業, 非若一時所創之比, 此兩書, 不可不講矣。尙絅曰, 禮判所達如此, 兩書外又添講指南, 則未知, 何如? 上曰, 若如此則講書爲三件, 而且無故例矣。武士輩豈不難乎? 尙絅曰, 講規於武經七書中, 從自願爲之。而抽牲[抽栍]受之, 故擧子所講, 則不過各一大文矣。取魯曰, 遐方武士, 只以弓馬出身, 何能盡讀諸書乎? 上曰, 禮判所達誠然。今若添講一書, 而又抽牲[抽栍], 則勢將盡讀, 然後可矣。武士輩, 果難一一得見其書矣。尙絅曰, 若如此則凡干取才亦然矣。上曰, 勒馬兒講, 近來果有實效乎? 聖應曰, 此講便成文具, 一朔六行之規, 亦未免弛廢, 實非當初設置非偶之意也。自今以後, 更爲嚴飭, 何如? 上曰, 堂上不齊而然耶? 尙絅曰, 所帶堂上, 多係軍門, 或値公故, 間多廢坐之時, 故每加, 申飭矣。上曰, 趙虎臣所達, 大體則雖好, 予於伊時, 以虎臣爲非矣。國家制法, 條目各異, 大抵三略·將鑑, 則欲使通曉兵家源流也。兵學指南, 則欲使練習旗鼓·號令也。虎臣旣爲其堂上, 渠亦不能着實擧行, 而先欲改定講規, 豈不謬乎? 此後勒馬兒講, 無故日不爲擧行者, 自兵曹這這推考可也。尙絅曰, 都摠府以宿衛重地, 番次每患苟簡, 前頭擧動時, 亦不可不備員, 而副摠管李壽沆, 奉命赴燕, 合有變通之道, 故敢達。上曰, 李壽沆摠管之任, 今姑遞差可也。尙絅曰, 臣以金吾時囚罪人事有所懷, 故敢達。兵曹佐郞李山斗, 以頃日迎勅時, 禁喧之不善擧行, 仍臺啓被拿。取考律文, 則不過笞四十, 而連以判金吾之奔走於都監, 未得議處, 該曹方値多事, 似宜有參酌下敎之道矣。上曰, 李山斗是嶺南人乎? 初擬觀勢分揀矣。此與他禁喧有別, 故蓋欲另加嚴飭耳。都承旨金始炯曰, 此事卽校理李周鎭爲獻納時發啓者也。臺啓事體不輕, 自金吾所當趁卽議讞, 而不此之爲, 遽請處分, 殊涉未妥矣。上曰, 伊時郊外, 亦有下敎矣。都承旨所達, 大體誠然, 知義禁趙尙絅推考, 李山斗特爲放送可也。出擧行條 趙尙絅曰, 臣雖甚惶悚, 以金吾罪囚積滯事, 曾有, 申飭之命, 而判義禁, 連以都監奔走, 尙多未勘處者矣。頃以李壽海買裘·買馬事, 有所下敎, 而其中買裘一節, 或似有混被之端矣。上曰, 更思之, 當初所論, 似指兵使矣。尙絅曰, 洪好人·李壽海兩人所坐罪目, 欲爲勘斷, 則不無相左之端, 故敢達。上曰, 從後論稟, 可也。掌令李箕獻所啓, 請逆坦孥籍, 一依王府草記, 卽今擧行。上曰, 亟停勿煩。請明彦, 更令鞫廳, 拿鞫嚴刑, 夬正王法。上曰, 勿煩。請還收罪人金重器還發配所之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。請李夏宅, 設鞫嚴訊, 以正王法。上曰, 勿煩。請還寢泰績酌處之命, 仍令鞫廳, 嚴鞫得情, 夬正王法, 措語竝同前 上曰, 勿煩。新啓, 新除授執義朴弼周, 時在京畿果川地, 新除授司諫院司諫許集, 時在公洪道丹陽郡任所。請竝斯速乘馹上來事, 下諭。上曰, 依啓。左承旨金浩曰, 久任未啓下各司問啓事, 命下矣。招問各司該吏, 則兵曹則以正郞金錫一爲之, 而未及啓下, 刑曹則自前有之, 而辛亥年, 尹游爲本曹判之時, 以六郞廳, 皆有六朔之限, 則必不別爲久任一郞之意, 陳白而蒙允。掌隷·掌樂·尙衣院·成均館, 則皆未及啓下云矣。上曰, 事之稽緩, 莫此爲甚。久任未啓下各司堂上, 竝推考申飭, 可也。浩曰, 刑曹郞廳, 六朔內旣令不得外遷而已, 則宜有一體久任之規矣。金取魯曰, 京司六郞, 六朔內若專不許遷, 則此爲不成之事矣。金始炯曰, 旣有掌務官, 則不必盡數勿遷, 若依兵·戶曹例, 別定久任則, 似好矣。李周鎭曰, 雖以京兆之煩劇, 而久任只有一人。他司亦然, 六郞竝令久任, 則多有掣礙之端矣。上曰, 朝令不可數數變改, 該房考見大典後, 稟定宜矣。取魯曰, 久任事當初, 申飭, 非不嚴矣, 而我國之事, 小間輒致懈弛, 吏曹亦無久任人員錄置之事云, 誠爲慨然矣。上曰, 前日以久任人擬望時, 必懸注之意有下敎。至於二軍色郞廳, 則尤宜久任, 故屢次申飭, 而近來全不擧行, 若不懸注, 則予何以知二軍色郞廳之爲誰乎? 考見御覽官案, 則久任人員, 果皆懸注, 而銓曹則無錄置者云, 難免疏忽之責矣。吏曹堂上, 從重推考。此後則各司久任, 一一懸注於他職擬望時, 而有二軍色郞廳, 勿爲數遷事, 竝另飭于吏兵曹可也。出擧行條 。浩曰, 三司苟簡, 故每多遷轉矣。尙絅曰, 自兵曹亦有草記請仍之例耳。始炯曰, 臺官事體自別, 豈可每每請仍乎? 上曰, 淸城府院君爲兵判時, 亦有請仍之事耳。周鎭曰, 小臣待罪兵郞時, 金取魯爲兵判, 絶不許遞, 故臣果屢朔供仕矣。上曰, 李周鎭在兵郞頗久矣。周鎭曰, 旣移臺閣之後, 則自本曹每每請仍, 有損事體, 分付吏曹, 使之初勿遷除, 恐合事宜。上曰, 久任啓下之後, 雖他各司, 不宜輕先遷動, 況二軍色乎? 此後兵曹久任, 則必懸注而入, 雖他各司, 草記請仍之意, 更爲申明嚴飭可也。諸臣遂以次退出。
- ○ 乙卯十一月初一日午時, 上御熙政堂。晝講, 知事宋寅明, 特進官鄭錫五, 參贊官趙迪命, 侍讀官李周鎭·沈星鎭, 假注書李昌誼, 記事官成憲祖, 史官金時粲, 宗臣順義君烜, 武臣商興君朴道常入侍時, 上讀前受音, 自文王有聲, 止因此而誤耳。李周鎭進曰, 生民章大旨, 自前講規, 自周公制禮, 爲頭辭, 而近間誤以姜嫄出祀, 爲頭辭。自今改定, 恐合事宜。上曰, 此則特進官當知之矣。鄭錫五曰, 儒臣所達然矣。上曰, 先朝自止付籤, 果如此乎? 周鎭曰, 如此矣。宋寅明曰, 大旨體段, 恐不宜如是煩縷, 自周公以下進講似宜。上曰, 唯。周鎭自厥初生民, 止以歸肇祀。進讀訖。上讀時受音, 自厥初生民, 止以歸肇祀。周鎭曰, 此章註釋旣詳盡, 別無推演敷奏之語, 而以弗無子四字, 蓋言其精誠攸感也。天道雖似玄遠, 天人相與, 一理罔間, 故八百年基業之君, 誕生於一誠字矣。上曰, 唯。上天之載, 無聲無臭, 而精誠所到, 無物不格, 故第二章所謂上帝不寧不康禋祀云者, 與上下章, 無相照應矣。大抵聖人之生, 固異於凡人, 故先儒亦多言之, 而此事, 誠似理外矣。沈星鎭曰, 天生非常之人, 必有非常之事, 此非可以常理論者也。寅明曰, 上世多氣化, 後世則形化。此朱子所謂天下之理一而已, 而有常變之不同者也。若此者, 卽理之變者也, 何足怪哉? 上曰, 我國上世, 亦有如此事矣。寅明曰, 上聖生而知之, 而下聖人一等者, 則生質雖岐嶷, 必待學而後知, 後世以孟母三遷爲法, 可也。上曰, 孔子稱予好學, 學知誠重矣。寅明曰, 大聖而猶曰好學云爾, 則後世尤重敎養之方, 可矣。周鎭曰, 此章稱不康禋祀, 帝王之孝, 以享祀爲重。是以傳曰, 黍稷非馨, 明德惟馨, 德明然後, 恩澤及民, 民樂然後, 天心悅豫, 天心悅豫, 然後禋祀自可康矣。上曰, 所達好矣, 當另加惕念矣。寅明曰, 儒臣所達, 誠好矣。德者, 行道而有得於心, 非一朝偶然可得者也。德之一字, 深加體行, 是區區之望也。上曰, 上世用文字甚樸直, 至以爲先生如達, 而朱子註解亦如此, 後世下語如此, 則將至於何境耶? 寅明曰, 達字以羊釋之者, 他無可據矣。上曰, 達字之意若非如此, 則何以形容其産乎? 文王之名, 周公用之, 上世事, 蓋如是矣。周鎭曰, 後世文勝, 故於此等處, 曲爲諱避, 然此乃文華之文, 非文具之文也。星鎭曰, 先生如達, 鳥覆翼之云者。若以後世事論之, 則與鄭莊公之寤生, 楚鬪菟之虎乳, 相類矣。上曰唯, 周鎭曰, 周家八百年基業, 由此而興, 蓋農者, 誠天下之大本也。后稷自能食時, 已知種殖。是以周公, 以七月無逸等篇, 戒告成王, 俾知稼穡艱難, 而近世, 以農務爲等閑, 或多有鋤手而不勤服力, 卒歲無食者, 豈不可歎乎? 星鎭曰, 古人詩云粒粒皆辛苦。蓋此章雖小, 皆形容農事之至重, 以至於天人孚感, 享祀歆格之節, 無不反復詠歎。且於百穀之中, 必獨擧苣秠[秬秠]·穈芑而言者, 以其可供祭祀也。由是觀之, 有國所重, 莫過於享祀矣。上曰, 然矣。寅明曰, 近間聖體眩氣, 或已快去乎? 上曰, 日候不適, 故時或往來矣。寅明曰, 湯劑幾許進御乎? 上曰, 五六貼進御矣。寅明曰, 前後每承有微眩之敎, 而終未詳知, 下情誠不任憂鬱矣。眩候發作之際, 只覺頭部不淸利而已乎? 或至於神氣昏瞀乎? 上曰, 此證已久矣。方眩劇時, 坐或若仆矣, 近日則不至如此, 合眼鎭定則少勝, 滋陰健脾湯, 似有效耳。寅明曰, 大王大妃殿氣候安寧乎? 上曰, 安寧矣。中宮殿氣候安寧乎? 上曰, 無事矣。寅明曰, 元子宮微感之候, 近已快復乎? 上曰, 向來日氣寒㬉不適, 故果有感氣矣。自數日來, 雖得稍勝, 猶不及於平常之時矣。寅明曰, 日候如此, 故閭巷之人, 亦多感傷, 保護之道, 各別申飭, 未知如何。上曰, 唯。寅明曰, 乳母若自外觸寒, 猝入房內, 則易致感襲, 亦爲申飭, 似好矣。上曰, 當依爲之。寅明曰, 賢嬪宮患候, 此間差勝乎? 上曰, 稍歇矣。諸臣遂以次退出。
